高淳淡話之一

高淳淡話之一一薛城遺址前兩年聽說高淳發(fā)現(xiàn)了個薛城遺址，就在區(qū)委所在地淳溪鎮(zhèn)的薛城十村，老街向西五公里，一直想去看看，7月夏日冒著高溫驕陽騎車去了，著實震驚。薛城遺址發(fā)掘的是6300年前左右的人類遺骨和生活器皿。從人類文明發(fā)展的歷史來看，這是一個有關對史前史后期的重大發(fā)現(xiàn)，當時人類尚處于神話傳說階段時期，可惜還沒有文字記載那些美麗的神話傳說，但是，從遺址發(fā)掘的實物所見，似乎初現(xiàn)人類文明史的曙光。當6000年前人類遺骨和生活器皿如此完好的置于眼前時，就象后輩拜見先祖遺物時產(chǎn)生的那種晃如隔世的感覺，一下子模糊了我對人生幾十年、幾百年、甚至幾千年的時空概念，真使我震驚不已。薛城遺址的發(fā)掘可以說明幾點：一、高淳薛城氏族（暫用名）已經(jīng)進入母系氏族公社比較繁榮的時期；二、這里的人們已經(jīng)定居，他們搭建簡易圓形半地穴式的居住茅棚房子（挖出好多丟垃圾的灰坑和暫養(yǎng)魚蝦的地窖，是否由打獵和捕魚發(fā)展到農(nóng)耕和畜牧待考）；三熟練火的使用，且能燒制簡單的泥陶生活器具；四對首領的崇拜，有保存遺體的意圖（或者神化，認為首領還能夠回來）；五首領的壽命較長，當?shù)厝说膲勖蟠笠殉^當時人類的平均年齡；（六記事和交流的方法待考）。這些直觀地豐富了我們對歷史的了解，為我們在對中國古代歷史的研究方面增加了新的一頁。遺址發(fā)掘展出的一具完整的遺骨，看起來骨骼高大發(fā)達，我想假如數(shù)千年來所有的人類骸骨都能幸存如此，怕是五大洋也一定是早就被骸骨填滿所剩無幾了，從先期的發(fā)掘所見，完整的骸骨也僅此一具，可見人類絕大多數(shù)骸骨遺物還是從有形到無形物化了，而這一具完整的特型，僅其在高淳水鄉(xiāng)得以幸存的概率也讓我震驚感嘆，這讓我頓悟了普遍和特殊的哲學含義和魅力。瞻仰這具完整的骸骨，作為毫無骨骼解剖學知識的我斷定他或她高大而且年輕，并無人體美學知識的我確認他十分健壯而且華美，我的腦際蹦出”齊正“這個已有數(shù)十年不用的詞（高淳話：一般是對長得清秀健美、整齊端正的兒童或年輕人的稱贊詞）。我相信他的齊正完全是可以和任何現(xiàn)代人媲美的！講解員確認了我的判斷并補充：她是女性，36歲，1.67米，頭領，簡單的介紹引起我更多的震驚和遐想，在人類漫長的母系氏族公社時期，她和她們是如何當之無愧地統(tǒng)領一方并且獲得尊重及厚葬的呢？在那個物質匱乏的時代，頭領一定要身先士卒地參加并組織共同的勞動協(xié)作，分配勞動果實，她們是怎樣營造那種樸素簡單、團結和諧和充滿信任的世界的呢？遺址發(fā)掘的生活器皿大多是陶土容器，說明那時的薛城人已經(jīng)熟練地使用火和工具，這足以說明當時當?shù)匾演^早接近或先期進入人類文明。而對于這位頭領遺骨的完整性保護，究竟是屬于神的庇護還是另一種先進，同樣讓我感到震驚和膜拜，因為我深知遺址所處地理位置在高淳水鄉(xiāng)，南北五公里內(nèi)有石臼湖和固城湖相望，周圍更是水系縱橫，特別是遺址的發(fā)掘僅僅3-5米深度，還不及現(xiàn)在人家做房子挖個墻腳，在此地地表發(fā)掘數(shù)千年不化之物，本身就是一個奇跡。薛城遺址是高淳的一個驚人發(fā)現(xiàn)，薛城遺址告訴我們高淳有很多不被人知的歷史和故事，薛城遺址將使世人進一步了解高淳了解高淳的歷史。高淳盛產(chǎn)珍珠，珍珠在沒有挖出來之前是無人可知可識的，薛城遺址的發(fā)現(xiàn)就象珍珠出蚌，或許會讓高淳在很多的方面發(fā)出光彩。于2015年七月二遺址歸來從薛城遺址歸來后，心情久久不能平靜，有心想為遺址做點什么，又怕自己力不從心，思來想去還是先為長眠在那的女首領尋覓稱謂為當，因為名正方才能言順。當然，我非常清楚歷史學家、考古工作者一定都會給她一個“薛城氏”、“高淳氏”、“薛城原人”、“高淳先人”或者“高淳首領”之類的稱謂；也深知自己非名士學者、亦無身份地位，并沒有為她命名的資格權限。僅僅只能是以一個普通高淳人的身份，懷著對先人的崇敬敬畏的心情，為她的大名作出自己的分析判斷和合理建議。六千多年前的她作為氏族部落的首領，在族人的心目中，一定就是神的化身，國人天一合人的原始意念集中到她的身上，她自然就是天母、天女般的人物，古人敬畏上蒼，一般名字中不會有天的稱謂，更何況當時還沒有文字，她既為首領，就是上天派來保護大家的，在母與女的選擇中，當然是”母“較適當。也就是族人之母，眾人之母的意思，這也很符合當時那個簡單而又樸素的原始社會實情?，F(xiàn)代人一般稱呼自己的母親為媽媽，有的叫娘，古人稱謂母親、娘親、高堂，但是唯有高淳人，無論從古至今，大多仍然稱呼自己的母親為姆邁。高淳人喊姆邁兩個字合在一起就象一個音，簡單順口而又深情順耳，我們雖然無從考察這個稱謂的起始緣由，但是作為高淳人，一定不會反對我敬稱她為姆邁的，誰能動搖姆邁在每個高淳人心中的依戀、愛慕、感恩和崇拜呢？如若再要冠個姓氏的話，用薛城遺址周圍的大姓夏、邢、楊、孔、趙、王、李、陳都不大合適，即便起先她確有自己原族的姓，但上古有首領姓氏和氏族姓氏合而為一的傳統(tǒng)，我認為還是用可以代表一方的地名高淳較為恰當，高淳姆邁——這是一個富含情感、尊嚴和理性而大氣的稱謂。高淳姆邁，對高淳人來港（高淳話：而言）就詳如（高淳話：好比，相當于）我咯姆邁，對別處塊（高淳話：外地）人來港，就詳如張媽媽、李媽媽、北京媽媽、上海媽媽，這樣的稱呼不僅親切自然而又富有強大的凝聚力。記得當年大批別處塊城市下放插隊到高淳農(nóng)村的知識青年，他（她）們得到高淳農(nóng)村婦女的關照和愛護，當他（她）們快離開高淳的時候，幾乎每個人都稱呼這些農(nóng)村婦女為高淳姆邁，可見高淳姆邁是十分容易被人們接受的稱呼，高淳農(nóng)村婦女能做到的事情，高淳的女首領當然能夠做到。六千三百年前的先人被稱為高淳姆邁，就象伍子胥被稱為胥城之父，孫中山被稱為國父一樣，而且，我們紀念一個故人——即便她是上古時代的人，但她的形象、事跡和精神一定是她生前留給我們的映象——她是那么的年輕就走了，我們沒有理由用輩分過高的稱謂來稱呼她（想必她自己也不會樂意接受），高淳姆邁——這是一個她可能接受的、大眾的、平凡而高尚的稱呼。再次回憶高淳姆邁完整的遺骨，有如看到她驕健端莊的青春體魄和干練頑強的特質意志，仿佛感受到她從容淡定的優(yōu)雅恬靜和母儀天下的莊重高貴。據(jù)說北京有關科技人員正在復制她的原始形象，我絲毫不會懷疑那將會是一個自然美的再現(xiàn)。相信她將會使多少現(xiàn)代明星名?；ㄈ菔尪嗌佼斀窕瘖y整容者就此止步，而我個人在為高淳姆邁頂禮膜拜的同時，還要為在高淳姆邁的原始形象出現(xiàn)前所尋覓到的這個稱呼首先點個頭贊！于2015年七月三話說域名高淳現(xiàn)在是南京市的一個區(qū)，地處南部，在江蘇處于西南一角，與安徽相鄰。由于東部為天目山余脈，地勢較高，與全國大致東低西高的地理地貌不同，這個局部的區(qū)域卻呈現(xiàn)一個東高西低的面貌。因此，這里的人們就自然地稱謂東部為山鄉(xiāng)西部為圩鄉(xiāng)。一方水土一方人，就因為這個一反常態(tài)的地貌，卻給人們帶來了數(shù)不清的水患災難，也因為這個一反常態(tài)的地貌，卻也就孕育出一代代勤勞智慧、俠義明理的高淳人。相傳高淳的地域名是明孝宗皇帝欽定，原先高淳屬于溧水縣，因應天府丞冀綺的分縣奏章上有“縣治擬設高淳鎮(zhèn)”一句，皇上覺得“高淳”二字不錯，就御批“以‘高淳’命名”，鎮(zhèn)名就改為“淳溪”。原先的高淳鎮(zhèn)是一座美麗富饒的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，它緊靠一望無際的古丹陽湖，（那時圍墾的圩田還很少，）是湖東北的一快山丘高地，再向東北就是天目山余脈的丘陵地區(qū)，所以又名鎮(zhèn)山，有一條小溪流經(jīng)古鎮(zhèn)，猶如玉帶金鎖。是一塊風水寶地，居住在湖濱高阜的百姓，長年接納山水秀氣，過著清靜自在猶如世外桃源的日子，民性淳厚，風俗古樸。于是就取“地高”、“民淳”的最后一個字，命名“高淳”。高淳的地域名稱還不僅僅是因為這里相對長江江南大片廣袤的土地的地勢較高，而大多還是與這里的社會進步開化較早、居地民眾大局覺悟較高、民風民俗淳樸篤厚有關。相傳從前這里十年九澇，每到雨季長江中、上游及安徽山上的大水尤如從天而降，到了這里就被東部較高的地勢擋住，于是西部的圩鄉(xiāng)很快甚至一夜之間就成為一片澤國，據(jù)說原先高淳有名的一字長街，就是這樣被浸沒在現(xiàn)今固城湖的湖底，至今仍然沒有見到天日。傳說姑蘇城虎丘塔的頂高和固城湖的湖底相平，大水能夠在高淳為患幾乎是不可能的事情，但是地留大任于高淳，這里的人們之所以在大水來臨時寧愿自己受災毀家舍園，卻從來未曾想到掘開東部高地排水消災，甚至在有了較好的泄排條件后仍然不去充分利用反而加高堤壩，心甘情愿地站在抗洪排澇的最前線，那是因為他們明白本地幾十個圩區(qū)的數(shù)千畝土地莊稼與下江蘇、錫、常的大片萬頃良田相比，認為自己的犧牲是值得的，他們絕不會造孽做傷天害理的事情，也從來沒有將災難轉嫁給下江的人們。他們大公無私、先人后己的高風亮節(jié)、淳樸民風自然得到下江人們的傳頌贊揚和認可，人們就自然地把高淳理解為高風亮節(jié)、淳樸民風的縮寫并記住這個地名，自然每次搶險救災、災后重建時高淳也得到下江各地的支持援助。這樣高淳也就有了更強的知名度，后來每當此地從原先的江寧府、溧陽縣轄內(nèi)撤出設縣時，高淳就成為該縣不變的名稱。直到前幾年撤縣劃區(qū)，這里的名字仍然叫做南京市高淳區(qū)。歷史上有關當?shù)?500年前浣紗女和漁夫子為救從未謀面的伍子胥而舍生取義、重義輕生的故事，在今天看來或許有些不值，但古人重信義許諾，后來伍子胥回到高淳來筑城開河，做了很多有益于百姓的好事，未嘗不是在很大程度上受到浣紗女和漁夫子的影響。這個故事從另一個角度詮釋了高淳這個域名名之有理、當之無虧的源來。近幾年高淳的變化日新月異，隨著知名度的提高，四面八方的來賓不斷，民間對高淳又有了新的析義：高調(diào)做事，慢享三福。高調(diào)做事就是保持高風亮節(jié)、大公無私的淳樸民風為百姓做事治區(qū)，慢享三福就是先人后己，慢人（慢城）一步享受天時、地利、人和三福。有圩鄉(xiāng)的百姓說慢享三福就是慢慢享三湖之福，是啊，“淳”字原是“享三湖之福”的意思，高淳有丹陽、固城、石臼三湖環(huán)抱，我認為大家說的都有一定的道理。于2015年七月四人工運河每個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的母親河，南京市高淳區(qū)有一條胥河從蘇皖交界之石臼湖畔的薛城開始，經(jīng)區(qū)委所在地淳溪鎮(zhèn)穿過固城湖、向東壩、下壩、定埠、椏溪自西往東貫穿全境朝著溧陽、無錫、蘇州而去，我們因此自然將胥河當作自己的母親河。但是令人汗顏的是：我雖知有母，卻對母親了解甚少，并不知道她的家世身份，直到今年清明返鄉(xiāng)掃墓，無意中在高淳博物館才得知她的來歷非凡、身份高貴--原來她竟是世界上第一條人工運河，止今已有2500年以上的歷史了。傳說當年伍子胥從楚國逃往吳國后，帶領當?shù)匕傩臻_挖人工運河、建筑蘇州城市，逐步取得了吳王的信任和百姓的擁護，終于消滅楚國報了殺父殺兄之仇。盡管他開河筑城的原始動機實屬自私，但是人們?nèi)匀粵]有忘記他的功績，訖今仍把蘇州的西門叫做胥門、把這條起始并貫穿高淳全境的人工運河叫做胥河。如果把石臼湖畔的薛城開始經(jīng)滄溪到淳溪鎮(zhèn)固城湖西口這段稱為運河上游；把固城湖東口固城、東壩、下壩、定埠、椏溪這段稱為運河中游；把溧陽、無錫、宜興、蘇州這段稱為運河下游的話，那么對中段地勢較高的山鄉(xiāng)段用開挖就不合適了，必須用開鑿二字?？梢韵胂螅瑢τ诋斈昴菢拥纳a(chǎn)力，這條人工運河的開鑿該是多么宏大的工程。按歷史時間算，她早于都江堰、京杭大運河，應該是世界第一條人工運河。歷史上有記錄：中國的運河建設歷史悠久，開鑿于公元前506年的胥河，起自胥門，入太湖，再經(jīng)宜興、溧陽、高淳，在安徽南部的蕪湖注入長江，全長約225公里，是我國現(xiàn)有記載的最早的運河，亦是世界上最古老的人工運河。胥河這條人工運河2500多年來在泄洪排澇、運輸搶險等多方面為兩岸人民作出了巨大的貢獻，運河上東壩、下壩等水閘設施針對高淳地區(qū)西低東高的特殊地貌進行合理調(diào)節(jié)，又最大限度地確保了下江的平安，數(shù)千年來維護了長江下游南部富饒的百姓家園，她真是一條功德無量的母親河。記得從前胥河在進入淳溪鎮(zhèn)后又分叉圍了個城中圩叫六家圩，當今美學家高爾泰先生的家就居住其中，從他家向南兩三家就是座落在主河道上的七孔襟湖橋，向北經(jīng)過小街直通一座單孔拱型小橋就是褒貶街，原來橋下小河正是那條叉河好象叫做胥溪，她在鎮(zhèn)西中部任性放松成為湖塘后又收身思歸，帶著一身的清新瀉意和歡歌笑語由西而東沿著鮮魚巷埠頭向南投奔主河道去了。胥河最美麗的一段就是從叉河到兩河合并后的大河口了，這里東望河道漸闊直奔湖面遠山近湖船帆點點盡收眼底，西望大河奔流一橋飛架七孔映輝波光粼粼如臨畫中，側身朝北，又見一彎清流鴕著一座小橋時隱時顯羞羞答答而來，我家就在小橋頭北邊離褒貶街不遠的一字街旁，我是屬于最后一批喝胥河的水長大的孩子，這里曾經(jīng)小橋流水鳥語花香，清風細雨吳語濃濃；這里也有大河奔流漿聲蕩漾，湖光山色漁歌嘹亮；這里還有四季不斷的搗衣聲拌和著春季歡樂的鑼鼓喇叭秧歌聲、夏季高昂的艄公號子打夯聲、秋季喜慶的收割脫粒鎖鈉聲、冬季熱鬧的高蹺跑馬頌春聲，是我兒時美麗而神秘的樂園。胥河最陡峭的就是從東