高淳淡話(huà)之一

高淳淡話(huà)之一一薛城遺址前兩年聽(tīng)說(shuō)高淳發(fā)現(xiàn)了個(gè)薛城遺址，就在區(qū)委所在地淳溪鎮(zhèn)的薛城十村，老街向西五公里，一直想去看看，7月夏日冒著高溫驕陽(yáng)騎車(chē)去了，著實(shí)震驚。薛城遺址發(fā)掘的是6300年前左右的人類(lèi)遺骨和生活器皿。從人類(lèi)文明發(fā)展的歷史來(lái)看，這是一個(gè)有關(guān)對(duì)史前史后期的重大發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)尚處于神話(huà)傳說(shuō)階段時(shí)期，可惜還沒(méi)有文字記載那些美麗的神話(huà)傳說(shuō)，但是，從遺址發(fā)掘的實(shí)物所見(jiàn)，似乎初現(xiàn)人類(lèi)文明史的曙光。當(dāng)6000年前人類(lèi)遺骨和生活器皿如此完好的置于眼前時(shí)，就象后輩拜見(jiàn)先祖遺物時(shí)產(chǎn)生的那種晃如隔世的感覺(jué)，一下子模糊了我對(duì)人生幾十年、幾百年、甚至幾千年的時(shí)空概念，真使我震驚不已。薛城遺址的發(fā)掘可以說(shuō)明幾點(diǎn)：一、高淳薛城氏族（暫用名）已經(jīng)進(jìn)入母系氏族公社比較繁榮的時(shí)期；二、這里的人們已經(jīng)定居，他們搭建簡(jiǎn)易圓形半地穴式的居住茅棚房子（挖出好多丟垃圾的灰坑和暫養(yǎng)魚(yú)蝦的地窖，是否由打獵和捕魚(yú)發(fā)展到農(nóng)耕和畜牧待考）；三熟練火的使用，且能燒制簡(jiǎn)單的泥陶生活器具；四對(duì)首領(lǐng)的崇拜，有保存遺體的意圖（或者神化，認(rèn)為首領(lǐng)還能夠回來(lái)）；五首領(lǐng)的壽命較長(zhǎng)，當(dāng)?shù)厝说膲勖蟠笠殉^(guò)當(dāng)時(shí)人類(lèi)的平均年齡；（六記事和交流的方法待考）。這些直觀地豐富了我們對(duì)歷史的了解，為我們?cè)趯?duì)中國(guó)古代歷史的研究方面增加了新的一頁(yè)。遺址發(fā)掘展出的一具完整的遺骨，看起來(lái)骨骼高大發(fā)達(dá)，我想假如數(shù)千年來(lái)所有的人類(lèi)骸骨都能幸存如此，怕是五大洋也一定是早就被骸骨填滿(mǎn)所剩無(wú)幾了，從先期的發(fā)掘所見(jiàn)，完整的骸骨也僅此一具，可見(jiàn)人類(lèi)絕大多數(shù)骸骨遺物還是從有形到無(wú)形物化了，而這一具完整的特型，僅其在高淳水鄉(xiāng)得以幸存的概率也讓我震驚感嘆，這讓我頓悟了普遍和特殊的哲學(xué)含義和魅力。瞻仰這具完整的骸骨，作為毫無(wú)骨骼解剖學(xué)知識(shí)的我斷定他或她高大而且年輕，并無(wú)人體美學(xué)知識(shí)的我確認(rèn)他十分健壯而且華美，我的腦際蹦出”齊正“這個(gè)已有數(shù)十年不用的詞（高淳話(huà)：一般是對(duì)長(zhǎng)得清秀健美、整齊端正的兒童或年輕人的稱(chēng)贊詞）。我相信他的齊正完全是可以和任何現(xiàn)代人媲美的！講解員確認(rèn)了我的判斷并補(bǔ)充：她是女性，36歲，1.67米，頭領(lǐng)，簡(jiǎn)單的介紹引起我更多的震驚和遐想，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的母系氏族公社時(shí)期，她和她們是如何當(dāng)之無(wú)愧地統(tǒng)領(lǐng)一方并且獲得尊重及厚葬的呢？在那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，頭領(lǐng)一定要身先士卒地參加并組織共同的勞動(dòng)協(xié)作，分配勞動(dòng)果實(shí)，她們是怎樣營(yíng)造那種樸素簡(jiǎn)單、團(tuán)結(jié)和諧和充滿(mǎn)信任的世界的呢？遺址發(fā)掘的生活器皿大多是陶土容器，說(shuō)明那時(shí)的薛城人已經(jīng)熟練地使用火和工具，這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾演^早接近或先期進(jìn)入人類(lèi)文明。而對(duì)于這位頭領(lǐng)遺骨的完整性保護(hù)，究竟是屬于神的庇護(hù)還是另一種先進(jìn)，同樣讓我感到震驚和膜拜，因?yàn)槲疑钪z址所處地理位置在高淳水鄉(xiāng)，南北五公里內(nèi)有石臼湖和固城湖相望，周?chē)撬悼v橫，特別是遺址的發(fā)掘僅僅3-5米深度，還不及現(xiàn)在人家做房子挖個(gè)墻腳，在此地地表發(fā)掘數(shù)千年不化之物，本身就是一個(gè)奇跡。薛城遺址是高淳的一個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)，薛城遺址告訴我們高淳有很多不被人知的歷史和故事，薛城遺址將使世人進(jìn)一步了解高淳了解高淳的歷史。高淳盛產(chǎn)珍珠，珍珠在沒(méi)有挖出來(lái)之前是無(wú)人可知可識(shí)的，薛城遺址的發(fā)現(xiàn)就象珍珠出蚌，或許會(huì)讓高淳在很多的方面發(fā)出光彩。于2015年七月二遺址歸來(lái)從薛城遺址歸來(lái)后，心情久久不能平靜，有心想為遺址做點(diǎn)什么，又怕自己力不從心，思來(lái)想去還是先為長(zhǎng)眠在那的女首領(lǐng)尋覓稱(chēng)謂為當(dāng)，因?yàn)槊讲拍苎皂?。?dāng)然，我非常清楚歷史學(xué)家、考古工作者一定都會(huì)給她一個(gè)“薛城氏”、“高淳氏”、“薛城原人”、“高淳先人”或者“高淳首領(lǐng)”之類(lèi)的稱(chēng)謂；也深知自己非名士學(xué)者、亦無(wú)身份地位，并沒(méi)有為她命名的資格權(quán)限。僅僅只能是以一個(gè)普通高淳人的身份，懷著對(duì)先人的崇敬敬畏的心情，為她的大名作出自己的分析判斷和合理建議。六千多年前的她作為氏族部落的首領(lǐng)，在族人的心目中，一定就是神的化身，國(guó)人天一合人的原始意念集中到她的身上，她自然就是天母、天女般的人物，古人敬畏上蒼，一般名字中不會(huì)有天的稱(chēng)謂，更何況當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字，她既為首領(lǐng)，就是上天派來(lái)保護(hù)大家的，在母與女的選擇中，當(dāng)然是”母“較適當(dāng)。也就是族人之母，眾人之母的意思，這也很符合當(dāng)時(shí)那個(gè)簡(jiǎn)單而又樸素的原始社會(huì)實(shí)情。現(xiàn)代人一般稱(chēng)呼自己的母親為媽媽?zhuān)械慕心?，古人稱(chēng)謂母親、娘親、高堂，但是唯有高淳人，無(wú)論從古至今，大多仍然稱(chēng)呼自己的母親為姆邁。高淳人喊姆邁兩個(gè)字合在一起就象一個(gè)音，簡(jiǎn)單順口而又深情順耳，我們雖然無(wú)從考察這個(gè)稱(chēng)謂的起始緣由，但是作為高淳人，一定不會(huì)反對(duì)我敬稱(chēng)她為姆邁的，誰(shuí)能動(dòng)搖姆邁在每個(gè)高淳人心中的依戀、愛(ài)慕、感恩和崇拜呢？如若再要冠個(gè)姓氏的話(huà)，用薛城遺址周?chē)拇笮障?、邢、楊、孔、趙、王、李、陳都不大合適，即便起先她確有自己原族的姓，但上古有首領(lǐng)姓氏和氏族姓氏合而為一的傳統(tǒng)，我認(rèn)為還是用可以代表一方的地名高淳較為恰當(dāng)，高淳姆邁——這是一個(gè)富含情感、尊嚴(yán)和理性而大氣的稱(chēng)謂。高淳姆邁，對(duì)高淳人來(lái)港（高淳話(huà)：而言）就詳如（高淳話(huà)：好比，相當(dāng)于）我咯姆邁，對(duì)別處塊（高淳話(huà)：外地）人來(lái)港，就詳如張媽媽、李媽媽、北京媽媽、上海媽媽?zhuān)@樣的稱(chēng)呼不僅親切自然而又富有強(qiáng)大的凝聚力。記得當(dāng)年大批別處塊城市下放插隊(duì)到高淳農(nóng)村的知識(shí)青年，他（她）們得到高淳農(nóng)村婦女的關(guān)照和愛(ài)護(hù)，當(dāng)他（她）們快離開(kāi)高淳的時(shí)候，幾乎每個(gè)人都稱(chēng)呼這些農(nóng)村婦女為高淳姆邁，可見(jiàn)高淳姆邁是十分容易被人們接受的稱(chēng)呼，高淳農(nóng)村婦女能做到的事情，高淳的女首領(lǐng)當(dāng)然能夠做到。六千三百年前的先人被稱(chēng)為高淳姆邁，就象伍子胥被稱(chēng)為胥城之父，孫中山被稱(chēng)為國(guó)父一樣，而且，我們紀(jì)念一個(gè)故人——即便她是上古時(shí)代的人，但她的形象、事跡和精神一定是她生前留給我們的映象——她是那么的年輕就走了，我們沒(méi)有理由用輩分過(guò)高的稱(chēng)謂來(lái)稱(chēng)呼她（想必她自己也不會(huì)樂(lè)意接受），高淳姆邁——這是一個(gè)她可能接受的、大眾的、平凡而高尚的稱(chēng)呼。再次回憶高淳姆邁完整的遺骨，有如看到她驕健端莊的青春體魄和干練頑強(qiáng)的特質(zhì)意志，仿佛感受到她從容淡定的優(yōu)雅恬靜和母儀天下的莊重高貴。據(jù)說(shuō)北京有關(guān)科技人員正在復(fù)制她的原始形象，我絲毫不會(huì)懷疑那將會(huì)是一個(gè)自然美的再現(xiàn)。相信她將會(huì)使多少現(xiàn)代明星名?；ㄈ菔尪嗌佼?dāng)今化妝整容者就此止步，而我個(gè)人在為高淳姆邁頂禮膜拜的同時(shí)，還要為在高淳姆邁的原始形象出現(xiàn)前所尋覓到的這個(gè)稱(chēng)呼首先點(diǎn)個(gè)頭贊！于2015年七月三話(huà)說(shuō)域名高淳現(xiàn)在是南京市的一個(gè)區(qū)，地處南部，在江蘇處于西南一角，與安徽相鄰。由于東部為天目山余脈，地勢(shì)較高，與全國(guó)大致東低西高的地理地貌不同，這個(gè)局部的區(qū)域卻呈現(xiàn)一個(gè)東高西低的面貌。因此，這里的人們就自然地稱(chēng)謂東部為山鄉(xiāng)西部為圩鄉(xiāng)。一方水土一方人，就因?yàn)檫@個(gè)一反常態(tài)的地貌，卻給人們帶來(lái)了數(shù)不清的水患災(zāi)難，也因?yàn)檫@個(gè)一反常態(tài)的地貌，卻也就孕育出一代代勤勞智慧、俠義明理的高淳人。相傳高淳的地域名是明孝宗皇帝欽定，原先高淳屬于溧水縣，因應(yīng)天府丞冀綺的分縣奏章上有“縣治擬設(shè)高淳鎮(zhèn)”一句，皇上覺(jué)得“高淳”二字不錯(cuò)，就御批“以‘高淳’命名”，鎮(zhèn)名就改為“淳溪”。原先的高淳鎮(zhèn)是一座美麗富饒的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，它緊靠一望無(wú)際的古丹陽(yáng)湖，（那時(shí)圍墾的圩田還很少，）是湖東北的一快山丘高地，再向東北就是天目山余脈的丘陵地區(qū)，所以又名鎮(zhèn)山，有一條小溪流經(jīng)古鎮(zhèn)，猶如玉帶金鎖。是一塊風(fēng)水寶地，居住在湖濱高阜的百姓，長(zhǎng)年接納山水秀氣，過(guò)著清靜自在猶如世外桃源的日子，民性淳厚，風(fēng)俗古樸。于是就取“地高”、“民淳”的最后一個(gè)字，命名“高淳”。高淳的地域名稱(chēng)還不僅僅是因?yàn)檫@里相對(duì)長(zhǎng)江江南大片廣袤的土地的地勢(shì)較高，而大多還是與這里的社會(huì)進(jìn)步開(kāi)化較早、居地民眾大局覺(jué)悟較高、民風(fēng)民俗淳樸篤厚有關(guān)。相傳從前這里十年九澇，每到雨季長(zhǎng)江中、上游及安徽山上的大水尤如從天而降，到了這里就被東部較高的地勢(shì)擋住，于是西部的圩鄉(xiāng)很快甚至一夜之間就成為一片澤國(guó)，據(jù)說(shuō)原先高淳有名的一字長(zhǎng)街，就是這樣被浸沒(méi)在現(xiàn)今固城湖的湖底，至今仍然沒(méi)有見(jiàn)到天日。傳說(shuō)姑蘇城虎丘塔的頂高和固城湖的湖底相平，大水能夠在高淳為患幾乎是不可能的事情，但是地留大任于高淳，這里的人們之所以在大水來(lái)臨時(shí)寧愿自己受災(zāi)毀家舍園，卻從來(lái)未曾想到掘開(kāi)東部高地排水消災(zāi)，甚至在有了較好的泄排條件后仍然不去充分利用反而加高堤壩，心甘情愿地站在抗洪排澇的最前線(xiàn)，那是因?yàn)樗麄兠靼妆镜貛资畟€(gè)圩區(qū)的數(shù)千畝土地莊稼與下江蘇、錫、常的大片萬(wàn)頃良田相比，認(rèn)為自己的犧牲是值得的，他們絕不會(huì)造孽做傷天害理的事情，也從來(lái)沒(méi)有將災(zāi)難轉(zhuǎn)嫁給下江的人們。他們大公無(wú)私、先人后己的高風(fēng)亮節(jié)、淳樸民風(fēng)自然得到下江人們的傳頌贊揚(yáng)和認(rèn)可，人們就自然地把高淳理解為高風(fēng)亮節(jié)、淳樸民風(fēng)的縮寫(xiě)并記住這個(gè)地名，自然每次搶險(xiǎn)救災(zāi)、災(zāi)后重建時(shí)高淳也得到下江各地的支持援助。這樣高淳也就有了更強(qiáng)的知名度，后來(lái)每當(dāng)此地從原先的江寧府、溧陽(yáng)縣轄內(nèi)撤出設(shè)縣時(shí)，高淳就成為該縣不變的名稱(chēng)。直到前幾年撤縣劃區(qū)，這里的名字仍然叫做南京市高淳區(qū)。歷史上有關(guān)當(dāng)?shù)?500年前浣紗女和漁夫子為救從未謀面的伍子胥而舍生取義、重義輕生的故事，在今天看來(lái)或許有些不值，但古人重信義許諾，后來(lái)伍子胥回到高淳來(lái)筑城開(kāi)河，做了很多有益于百姓的好事，未嘗不是在很大程度上受到浣紗女和漁夫子的影響。這個(gè)故事從另一個(gè)角度詮釋了高淳這個(gè)域名名之有理、當(dāng)之無(wú)虧的源來(lái)。近幾年高淳的變化日新月異，隨著知名度的提高，四面八方的來(lái)賓不斷，民間對(duì)高淳又有了新的析義：高調(diào)做事，慢享三福。高調(diào)做事就是保持高風(fēng)亮節(jié)、大公無(wú)私的淳樸民風(fēng)為百姓做事治區(qū)，慢享三福就是先人后己，慢人（慢城）一步享受天時(shí)、地利、人和三福。有圩鄉(xiāng)的百姓說(shuō)慢享三福就是慢慢享三湖之福，是啊，“淳”字原是“享三湖之?！钡囊馑迹叽居械り?yáng)、固城、石臼三湖環(huán)抱，我認(rèn)為大家說(shuō)的都有一定的道理。于2015年七月四人工運(yùn)河每個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的母親河，南京市高淳區(qū)有一條胥河從蘇皖交界之石臼湖畔的薛城開(kāi)始，經(jīng)區(qū)委所在地淳溪鎮(zhèn)穿過(guò)固城湖、向東壩、下壩、定埠、椏溪自西往東貫穿全境朝著溧陽(yáng)、無(wú)錫、蘇州而去，我們因此自然將胥河當(dāng)作自己的母親河。但是令人汗顏的是：我雖知有母，卻對(duì)母親了解甚少，并不知道她的家世身份，直到今年清明返鄉(xiāng)掃墓，無(wú)意中在高淳博物館才得知她的來(lái)歷非凡、身份高貴--原來(lái)她竟是世界上第一條人工運(yùn)河，止今已有2500年以上的歷史了。傳說(shuō)當(dāng)年伍子胥從楚國(guó)逃往吳國(guó)后，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩臻_(kāi)挖人工運(yùn)河、建筑蘇州城市，逐步取得了吳王的信任和百姓的擁護(hù)，終于消滅楚國(guó)報(bào)了殺父殺兄之仇。盡管他開(kāi)河筑城的原始動(dòng)機(jī)實(shí)屬自私，但是人們?nèi)匀粵](méi)有忘記他的功績(jī)，訖今仍把蘇州的西門(mén)叫做胥門(mén)、把這條起始并貫穿高淳全境的人工運(yùn)河叫做胥河。如果把石臼湖畔的薛城開(kāi)始經(jīng)滄溪到淳溪鎮(zhèn)固城湖西口這段稱(chēng)為運(yùn)河上游；把固城湖東口固城、東壩、下壩、定埠、椏溪這段稱(chēng)為運(yùn)河中游；把溧陽(yáng)、無(wú)錫、宜興、蘇州這段稱(chēng)為運(yùn)河下游的話(huà)，那么對(duì)中段地勢(shì)較高的山鄉(xiāng)段用開(kāi)挖就不合適了，必須用開(kāi)鑿二字?？梢韵胂?，對(duì)于當(dāng)年那樣的生產(chǎn)力，這條人工運(yùn)河的開(kāi)鑿該是多么宏大的工程。按歷史時(shí)間算，她早于都江堰、京杭大運(yùn)河，應(yīng)該是世界第一條人工運(yùn)河。歷史上有記錄：中國(guó)的運(yùn)河建設(shè)歷史悠久，開(kāi)鑿于公元前506年的胥河，起自胥門(mén)，入太湖，再經(jīng)宜興、溧陽(yáng)、高淳，在安徽南部的蕪湖注入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)約225公里，是我國(guó)現(xiàn)有記載的最早的運(yùn)河，亦是世界上最古老的人工運(yùn)河。胥河這條人工運(yùn)河2500多年來(lái)在泄洪排澇、運(yùn)輸搶險(xiǎn)等多方面為兩岸人民作出了巨大的貢獻(xiàn)，運(yùn)河上東壩、下壩等水閘設(shè)施針對(duì)高淳地區(qū)西低東高的特殊地貌進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，又最大限度地確保了下江的平安，數(shù)千年來(lái)維護(hù)了長(zhǎng)江下游南部富饒的百姓家園，她真是一條功德無(wú)量的母親河。記得從前胥河在進(jìn)入淳溪鎮(zhèn)后又分叉圍了個(gè)城中圩叫六家圩，當(dāng)今美學(xué)家高爾泰先生的家就居住其中，從他家向南兩三家就是座落在主河道上的七孔襟湖橋，向北經(jīng)過(guò)小街直通一座單孔拱型小橋就是褒貶街，原來(lái)橋下小河正是那條叉河好象叫做胥溪，她在鎮(zhèn)西中部任性放松成為湖塘后又收身思?xì)w，帶著一身的清新瀉意和歡歌笑語(yǔ)由西而東沿著鮮魚(yú)巷埠頭向南投奔主河道去了。胥河最美麗的一段就是從叉河到兩河合并后的大河口了，這里東望河道漸闊直奔湖面遠(yuǎn)山近湖船帆點(diǎn)點(diǎn)盡收眼底，西望大河奔流一橋飛架七孔映輝波光粼粼如臨畫(huà)中，側(cè)身朝北，又見(jiàn)一彎清流鴕著一座小橋時(shí)隱時(shí)顯羞羞答答而來(lái)，我家就在小橋頭北邊離褒貶街不遠(yuǎn)的一字街旁，我是屬于最后一批喝胥河的水長(zhǎng)大的孩子，這里曾經(jīng)小橋流水鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清風(fēng)細(xì)雨吳語(yǔ)濃濃；這里也有大河奔流漿聲蕩漾，湖光山色漁歌嘹亮；這里還有四季不斷的搗衣聲拌和著春季歡樂(lè)的鑼鼓喇叭秧歌聲、夏季高昂的艄公號(hào)子打夯聲、秋季喜慶的收割脫粒鎖鈉聲、冬季熱鬧的高蹺跑馬頌春聲，是我兒時(shí)美麗而神秘的樂(lè)園。胥河最陡峭的就是從東