2022-2023學(xué)年新教材高中歷史課時(shí)作業(yè)1中華文明的起源與早期國(guó)家部編版必修中外歷史綱要上

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！課時(shí)作業(yè)1中華文明的起源與早期國(guó)家A級(jí)學(xué)考達(dá)標(biāo)練1.在目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器時(shí)代遺址中，時(shí)間較早的遺址內(nèi)除了某個(gè)大型房舍外，鮮少其他類(lèi)型的建筑。但是，時(shí)間較晚的遺址內(nèi)除了大型房舍外，還分散著數(shù)量不等的小型建筑，而且時(shí)間越晚，這種小型建筑的數(shù)量越多。這種變化出現(xiàn)的原因是()A．原始社會(huì)解體B．私有財(cái)產(chǎn)制萌芽C．族長(zhǎng)權(quán)威萎縮D．財(cái)產(chǎn)公有制強(qiáng)化2．[2022·“山東學(xué)情”聯(lián)考]《左傳·襄公十四年》記載：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也?！边@表明當(dāng)時(shí)政治思想的特點(diǎn)是()A．體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng)B．崇尚君民平等共治C．追求家國(guó)一體格局D．維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治3．人類(lèi)最早使用的工具是石器，一般分為舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代，舊石器時(shí)代制作石器的主要方法是()A．打制方法制作石器B．打磨結(jié)合方法制作石器C．磨制方法制作石器D．打磨鉆孔方法制作石器4．黃河中上游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江下游的河姆渡文化都屬于()A．原始人群時(shí)期B．舊石器時(shí)代C．金石并用時(shí)期D．新石器時(shí)代5．《禮記·禮運(yùn)》把禹作為“天下為家”的小康之世的開(kāi)端，以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據(jù)應(yīng)是()A．禹死后啟繼位B．建立武裝C．設(shè)置官職D．制定刑法6．周初，“天下未集”。有商朝遺民“作亂叛周”，“周公討之，三年而畢定”。之后，部分商朝遺民被指令繼承商的祖宗祭祀體系，封于()A．燕地B．魯?shù)谻．宋地D．楚地7．古代中國(guó)“打虎親兄弟，上陣父子兵”的諺語(yǔ)盛行，農(nóng)村家族組織歷經(jīng)幾千年而牢不可破，異姓間的互相排斥，宗族、村寨間的仇殺、械斗頻仍，這些均根源于()A．社會(huì)宗法觀(guān)念B．血緣親族團(tuán)結(jié)C．家族觀(guān)念流行D．散漫自私意識(shí)8．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(12分)材料七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用及糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》根據(jù)材料，列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。B級(jí)選考高分練9.[2022·河北承德五校聯(lián)盟高一月考]我國(guó)有文字可考的歷史是從商代開(kāi)始的。商代遺址出土了大量甲骨文，這些文字主要是()A．商代君主們的占卜記錄B．商代官員關(guān)于國(guó)家政治的記錄C．商代學(xué)校關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的記錄D．商代政府關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的記錄10．[2022·江蘇泰州高一期末]“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明夏、商、西周政治制度的共同特點(diǎn)是()A．按照血緣親疏來(lái)分配政治權(quán)力B．形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C．實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度D．國(guó)家和家族通過(guò)宗法制度密切結(jié)合11．文獻(xiàn)與考古中的商周時(shí)代。閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！浴抖Y記·表記》材料二下圖為西周早期青銅文物召卣及銘文拓片，銘文記載了周王將畢地的土地“方五十里”賞賜給召的史實(shí)。(1)依據(jù)材料一，說(shuō)明殷商在統(tǒng)治思想上有何特點(diǎn)？(4分)(2)根據(jù)材料二中銘文，說(shuō)明西周實(shí)行怎樣的政治制度？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(10分)課時(shí)作業(yè)1中華文明的起源與早期國(guó)家1．解析：根據(jù)材料可知，在新石器時(shí)代的遺址中，隨著時(shí)間的推移，大型房舍之外的小型建筑在不斷增多，這說(shuō)明個(gè)體小家庭越來(lái)越多，出現(xiàn)這一變化的原因是私有財(cái)產(chǎn)制萌芽，故B項(xiàng)正確。答案：B2．解析：“有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也”，說(shuō)明君主需要臣子輔佐匡正，防止決策失誤，是一種原始的民主，故選A項(xiàng)；春秋時(shí)期，君主的權(quán)力加強(qiáng)，適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要，材料的內(nèi)容是臣子輔佐君主，并不是軍民平等共治，排除B項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利，體現(xiàn)家國(guó)一體的格局，與材料強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)君主的輔佐不符，排除C項(xiàng)；君主專(zhuān)制統(tǒng)治是從秦朝開(kāi)始，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。答案：A3．解析：舊石器時(shí)代制作石器的方法十分簡(jiǎn)陋，是用打制方法制作石器，A項(xiàng)正確。答案：A4．解析：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化距今約7000至5000年前，都屬于新石器時(shí)代，故選D項(xiàng)。答案：D5．解析：由材料中提到的“天下為家”取代“天下為公”，說(shuō)明出現(xiàn)了私有制，禹死后啟繼承王位是對(duì)“天下為公”的破壞，故選A項(xiàng)。答案：A6．解析：注意分析周初分封的對(duì)象，再判斷燕、魯、宋、楚的封地，符合商朝遺民的為宋地，C項(xiàng)正確。答案：C7．解析：首先D項(xiàng)可排除，因?yàn)閺摹凹易褰M織歷經(jīng)幾千年而牢不可破”可知，不是“散漫自私意識(shí)”；B項(xiàng)“血緣親族團(tuán)結(jié)”與C項(xiàng)“家族觀(guān)念流行”只是對(duì)題目材料現(xiàn)象的片面解讀，故排除；而A項(xiàng)“社會(huì)宗法觀(guān)念”正是這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。答案：A8．解析：根據(jù)材料“耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展”可知，農(nóng)業(yè)大發(fā)展的表現(xiàn)是耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用及糧食的儲(chǔ)備。河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展是能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。答案：表現(xiàn)：耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。發(fā)展：制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。(12分)9．解析：本題考查商代甲骨文。商代人迷信鬼神，大事小事都要卜問(wèn)，甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室君主們的占卜記錄，故答案為A項(xiàng)；占卜的內(nèi)容涉及國(guó)家政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但這些不占主導(dǎo)，排除B、D兩項(xiàng)；甲骨文沒(méi)有關(guān)于學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的記錄，排除C項(xiàng)。答案：A10．解析：本題考查中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！凹仁巧駲?quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官”表現(xiàn)出神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。答案：C11．解析：第(1)問(wèn)，“先鬼而后禮”體現(xiàn)了敬鬼神和實(shí)行禮治兩個(gè)方面的思想。第(2)問(wèn)，授土體現(xiàn)了分封制。材料一體現(xiàn)了商人的意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)象背后的本質(zhì)是以神權(quán)維護(hù)王權(quán)的