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中外歷史綱要上第一單元第3課秦并天下——秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立課程標(biāo)準(zhǔn):1.通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī),認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立在中國(guó)歷史上的意義;2.通過(guò)了解秦朝時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義,認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)回顧初中所學(xué)知識(shí)并閱讀圖文史料,分析秦朝建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的原因及意義。2.通過(guò)閱讀圖文史料,理解秦朝為鞏固統(tǒng)一而設(shè)立的一系列從中央到地方的制度,并能分析秦制對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。3.通過(guò)閱讀材料,分析秦覆亡的原因和教訓(xùn)。孟子見(jiàn)梁襄王。梁襄王問(wèn)曰:“天下惡乎定?”孟子對(duì)曰:“定于一?!薄睹献印ち夯萃跎稀氛n程導(dǎo)入大爭(zhēng)之世,唯有統(tǒng)一方能安定。那么,何以定一,誰(shuí)可定一?又如何固一?又為何會(huì)走向毀一?壹何以定一亂莫大于無(wú)天子,無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱,眾者暴寡,以兵相刬,不得休息?!薄秴问洗呵铩泛我远ㄒ??天時(shí)戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄,由分裂走向局部統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切,統(tǒng)一已成必然。民族融合,華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步滋生發(fā)展。兵荒馬亂,人民渴盼和平與安寧。
戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展,以及由于交通發(fā)達(dá)和物資交流,使各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng),因而為統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)這一時(shí)期貨幣、度量衡不一,以及關(guān)卡林立、以鄰為壑的政治上的分裂割據(jù)狀態(tài)已嚴(yán)重地阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此統(tǒng)一又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要其固塞險(xiǎn),形勢(shì)便,山林川谷美,天材之利多,是形勝也。
——《荀子·強(qiáng)國(guó)》長(zhǎng)安之地,潏、滈經(jīng)其南,涇、渭逵其后,灞、浐界其左,灃、潦合其右。
——《西安府志》地利何以定一?關(guān)中蕭關(guān)武關(guān)大散關(guān)函谷關(guān)臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德?!蛭锊划a(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也。----《史記·李斯列傳》(新法)“行五年,秦人富強(qiáng)”,“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無(wú)盜賊,家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治。
——《史記·商君列傳》人和何以定一?網(wǎng)羅人才國(guó)富兵強(qiáng)南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里。
——賈誼《過(guò)秦論》秦朝統(tǒng)一是中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史起點(diǎn)!六王畢四海一如何定一?何以固一貳統(tǒng)治難題春秋戰(zhàn)國(guó)的國(guó)家,每國(guó)都有五六百年獨(dú)自發(fā)展的歷史,形成了獨(dú)特的民族性……各國(guó)之間大致有共通的語(yǔ)言文字,那僅限于知識(shí)分子在國(guó)際交涉場(chǎng)合使用,一般人都只使用自己國(guó)家的方言和文字。
——李定一《中華史綱》迥異的思想文化和生活方式空前遼闊的疆域東至海暨朝鮮,西至臨兆、羌中,南至北向戶(hù),北據(jù)河為塞,并陰山至遼東。——《史記·秦始皇本紀(jì)》統(tǒng)一之制王初并天下,自以為德兼三皇,功過(guò)五帝,乃更號(hào)曰“皇帝”,命為“制”,令為“詔”,追尊莊襄王為太上皇。制曰:“死而以行為謚,則是子議父,臣議君也,甚無(wú)謂。自今以來(lái),除謚法。朕為始皇帝,后世以計(jì)數(shù),二世、三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮。”——《資治通鑒》卷第七《秦紀(jì)二》皇位世襲皇權(quán)至上皇帝獨(dú)尊1.皇帝制王初并天下,自以為德兼三皇,功過(guò)五帝,乃更號(hào)曰“皇帝”,命為“制”,令為“詔”,追尊莊襄王為太上皇。制曰:“死而以行為謚,則是子議父,臣議君也,甚無(wú)謂。自今以來(lái),除謚法。朕為始皇帝,后世以計(jì)數(shù),二世、三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮?!薄顿Y治通鑒》卷第七《秦紀(jì)二》太尉奉?;实塾反蠓蜇┫嗤⑽旧俑l(wèi)尉宗正郎中令太仆典客治粟內(nèi)史三公九卿制度示意圖……統(tǒng)一之制2.三公九卿制統(tǒng)一之制秦初并天下,丞相綰等言:“諸侯初破,燕、齊、荊地遠(yuǎn),不為置王,毋以填(鎮(zhèn))之。請(qǐng)立諸子,唯上幸許。”始皇下其議于群臣,群臣皆以為便。廷尉李斯議曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣。天下無(wú)異意,則安寧之術(shù)也。”始皇曰:天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴(lài)宗廟,天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也,而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。
——司馬遷:《史記》《秦始皇本紀(jì)》3.郡縣制分封制與郡縣制比較項(xiàng)分封制郡縣制不同點(diǎn)盛行時(shí)期商周等早期社會(huì)秦以后的各個(gè)時(shí)代實(shí)行條件與宗法制相聯(lián)系在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行建立基礎(chǔ)血緣按地域劃分(地緣)傳承制度王位世襲皇帝任免官吏權(quán)利擁有封地、爵位、土地管理權(quán)只有俸祿,無(wú)封地、無(wú)土地管理權(quán)與中央之間的關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性(地方分權(quán))郡縣是地方的行政機(jī)構(gòu),絕對(duì)服從中央(中央集權(quán))政治體制貴族政治官僚政治歷史影響容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一相同點(diǎn)①都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治;②都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度;③都在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一等方面起了積極作用?;实壑贫热徘渲贫瓤たh制度中央皇帝地方總結(jié):秦朝國(guó)家結(jié)構(gòu)其他措施(1)統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡。(2)頒布法律,編制戶(hù)籍,整頓社會(huì)習(xí)俗。(3)遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)。(4)統(tǒng)一兩越,開(kāi)通靈渠;經(jīng)略西南夷,開(kāi)五尺道。(5)修建直道與馳道。專(zhuān)制主義中央集權(quán)專(zhuān)制主義一種決策方式,其主要特征是皇帝個(gè)人的專(zhuān)斷獨(dú)裁,匯集國(guó)家最高權(quán)力于一身,從決策到行使軍政財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。一種管理方式,地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒(méi)有獨(dú)立性,必須嚴(yán)格服從中央政府的命令,一切受制于中央,實(shí)行垂直管理中央集權(quán)血緣政治家國(guó)同構(gòu)神權(quán)色彩尚未集權(quán)與早期國(guó)家相比,統(tǒng)一多民族封建國(guó)家在國(guó)家管理上有哪些進(jìn)步?版圖覆蓋范圍更大,按地域劃分管理區(qū)域建立了封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)的官僚政治政權(quán)組織機(jī)構(gòu)更加緊密管理力度更為強(qiáng)化國(guó)力更強(qiáng)盛對(duì)社會(huì)的控制更加緊密但統(tǒng)治缺乏彈性,平均壽命更短叁何以毀一一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
——賈誼《過(guò)秦論》秦有天下,……不數(shù)載而天下大壞,其有由矣:亟役萬(wàn)人,暴其威刑,竭其貨賄,負(fù)鋤梃謫戍之徒,圜視而合從,大呼而成群,時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,殺守劫令而并起。咎在人怨,非郡邑之制失也。
——柳宗元《封建論》何以毀一徭役繁重刑法嚴(yán)苛焚書(shū)坑儒禁錮思想復(fù)國(guó)勢(shì)力普遍存在兵源外調(diào)國(guó)內(nèi)虛防浩繁工程經(jīng)濟(jì)危機(jī)探究:速命而亡之因肆何以傳一疆
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