非洲史思考題

PAGEPAGE71.古代非洲在哪些領(lǐng)域?yàn)槿祟愇拿髯龀隽素暙I(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合具體事例說(shuō)明。非洲是人類進(jìn)化史上從古猿到森林古猿、拉瑪古猿、“完全形成的人”—能人、直立人、智人、直到現(xiàn)代人都存在過(guò)的大陸。人類學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)了最早的“完全形成的人”的化石。這些發(fā)現(xiàn)使包括進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文在內(nèi)的人類學(xué)家得出了非洲是人類誕生地的結(jié)論?？脊艑W(xué)的材料證明，非洲各族人民很早就創(chuàng)造并發(fā)展了光輝燦爛的古代文明。在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)西方殖民主義者的故鄉(xiāng)還處在冰川封固階段的時(shí)候，在非洲大陸上就已出現(xiàn)了沸騰的生活。那時(shí)候，尼羅河流域還是不適于居住的沼澤，現(xiàn)在荒無(wú)人煙的撒哈拉沙漠卻是一片河流縱橫的森林和草原。大約距今一萬(wàn)年以前，北非氣候發(fā)生了急劇變化，大草原逐漸干旱而變成沙漠。尼羅河流域是世界古代文明的搖籃之一。尼羅河下游的埃及是世界四大文明古國(guó)之一。埃及早在公元前五千年就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，懂得了栽培谷物和興修水利。埃及人很早就發(fā)展了天文學(xué)，早在公元前４２４１年，埃及人就制定出相當(dāng)精確的人類最早的太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷一年３６５天，分為三季，一季４個(gè)月，每月３０天，最后一個(gè)月多加５天作為宗教節(jié)假日。它每年與回歸年的誤差僅約四分之一天。古埃及在公元前３５世紀(jì)就創(chuàng)造了象形文字，公元前１９世紀(jì)就知道如何計(jì)算正方形的邊長(zhǎng)和截頭角錐體的體積，公元前２１世紀(jì)左右埃及人就已經(jīng)能夠近乎精確地確定圓周率為３.１６。古埃及在建筑、雕刻和繪畫(huà)等藝術(shù)方面也取得了巨大成就。至今巍然屹立在尼羅河畔開(kāi)羅附近的宏偉金字塔和獅身人面像是公元前２７世紀(jì)前后古埃及的杰作；它們是人類建筑史上的奇跡，也是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽豐碑。在尼羅河中游現(xiàn)今蘇丹一帶，公元前１６世紀(jì)曾興起一個(gè)庫(kù)施帝國(guó)，它有過(guò)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、煉鐵業(yè)和紡織業(yè)，是遠(yuǎn)古時(shí)代世界最富庶繁榮的國(guó)家之一。它的首都麥羅埃是地中海以南最大的煉鐵中心，被西方考古學(xué)家稱為“古代非洲的伯明翰”。現(xiàn)在的埃塞俄比亞北部是古代非洲文明的重要中心。公元一世紀(jì)前后在那里興起的阿克蘇姆王國(guó)，第四世紀(jì)時(shí)曾達(dá)到高度繁榮，國(guó)內(nèi)的商品交換已發(fā)展到使用金、銀、銅幣的程度，那時(shí)創(chuàng)造的文字現(xiàn)在基本還在使用，高達(dá)６０英尺的阿克蘇姆大石碑和拉利貝拉巖石教堂是聞名世界的非洲歷史奇跡之一。遠(yuǎn)古時(shí)代就居住在馬格里布的柏伯爾人，從新石器時(shí)代末期就從事農(nóng)耕，修建起原始水利設(shè)施，公元前５００年左右已有銅器制作。柏伯爾人公元前就建立過(guò)毛里塔尼亞和努米底亞兩個(gè)王國(guó)，遺留下大批巖畫(huà)藝術(shù)品。撒哈拉以南的非洲居民大約在公元前２０００年左右，就開(kāi)始從狩獵采集野生植物發(fā)展到馴養(yǎng)動(dòng)物和培植農(nóng)作物。世界上有２５０多種農(nóng)作物都起源于非洲撒哈拉以南地區(qū)。西非是大部分非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。高粱、油棕等都是西非的固有產(chǎn)品，歷史遺留在撒哈拉沙漠的一些雕像和洞穴壁畫(huà)是西非人先放牧后田園生活的寫(xiě)照。西非在公元前幾千年就出現(xiàn)了精制的赤陶雕塑品，公元前３世紀(jì)左右進(jìn)入鐵器時(shí)代后，先后出現(xiàn)過(guò)加納、馬里、桑海等強(qiáng)盛的古代帝國(guó)。

在中南部非洲，到處可以看到鐵器時(shí)代的遺跡，還可見(jiàn)到古時(shí)梯田和人工灌溉工程的遺址。建有數(shù)千幢房屋的恩加魯卡古城遺址、建于公元５００年左右的大津巴布韋石頭建筑物遺址都是中南非古代文明的標(biāo)志。非洲中部和南部也先后出現(xiàn)過(guò)一些有名的國(guó)家，諸如擁有發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的莫諾莫塔帕王國(guó)、建立起高度中央集權(quán)制度的剛果王國(guó)、雕刻藝術(shù)品達(dá)到相當(dāng)水平的庫(kù)巴王國(guó)、社會(huì)分工很發(fā)達(dá)的布干達(dá)國(guó)等。

瀕臨印度洋的非洲東海岸，自古以來(lái)就進(jìn)行著繁盛的貿(mào)易，早在紀(jì)元前就進(jìn)行鐵和鹽的交易。１５世紀(jì)上半葉，非洲東海岸已發(fā)展到能派使者遠(yuǎn)渡重洋到中國(guó)訪問(wèn)。

非洲不是如一些西方學(xué)者所描繪的那樣只是“獅子出沒(méi)的地方”，而是在遠(yuǎn)古時(shí)代就有高度文明的大陸。非洲為世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。2.簡(jiǎn)述大西洋奴隸貿(mào)易的始末。如何評(píng)價(jià)它對(duì)非洲社會(huì)發(fā)展造成的影響？大西洋奴隸貿(mào)易，又稱黑奴貿(mào)易或大西洋三角貿(mào)易，即連接歐洲、非洲和美洲的大西洋三角貿(mào)易。由于非洲奴隸是其中最重要的商品，又稱大西洋奴隸貿(mào)易。這一貿(mào)易大約經(jīng)歷了四個(gè)世紀(jì)，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：一是十五世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)中葉；二是十七世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)初，美洲種植園的發(fā)展使其走向高潮。僅十七世紀(jì)后半葉，非洲大西洋沿岸賣給歐洲人的奴隸數(shù)量超過(guò)以前200年的總和；三是1807-8年英美兩國(guó)通過(guò)禁止奴隸貿(mào)易的法案，直到1890年7月布魯塞爾會(huì)議作出廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易才算正式終止。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1597-1866年間，大西洋奴隸貿(mào)易占到70%奴隸貿(mào)易的總?cè)藬?shù)。除了奧地利、波蘭和俄國(guó)之外，歐洲一些主要國(guó)家都先后參與其中。大西洋奴隸貿(mào)易的后果可以從三個(gè)方面來(lái)考察：第一，對(duì)世界的影響。西方的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心自十五、六世紀(jì)開(kāi)始由地中海轉(zhuǎn)向了大西洋。1500-1870年間，以大西洋為中心的歐、美、非三大洲貿(mào)易體系的形成及其貿(mào)易額的巨大增長(zhǎng)，是建立在販賣黑奴和奴役黑人的直接奴隸制基礎(chǔ)上的。再者，在這一期間西歐各國(guó)間的貿(mào)易、以及西歐與東方的貿(mào)易，其中部分與對(duì)非洲及美洲的貿(mào)易有關(guān)，世界貿(mào)易體系初步形成。第二，對(duì)西方的影響。在十六世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的大西洋經(jīng)濟(jì)體系中，非洲的黑人勞動(dòng)幫助發(fā)展了西歐北美的資本主義經(jīng)濟(jì)。奴隸貿(mào)易成為資本原始積累的因素之一，黑奴貿(mào)易和美國(guó)的黑人奴隸制又為工業(yè)革命積累了資金，促進(jìn)了西歐北美的制造業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)和交通運(yùn)輸?shù)炔块T的發(fā)展，從而使西歐北美發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)地區(qū)，成為世界資本主義體系的中心。這一中心至今還在影響著世界其他地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。第三，對(duì)非洲的影響。黑奴貿(mào)易是世界歷史上一次前所未有的、世界范圍內(nèi)的強(qiáng)制性民族遷徙。它一方面將黑人文化傳播到了世界各地（舞蹈、音樂(lè)），另一方面對(duì)非洲大陸本身造成了災(zāi)難性的后果，具體表現(xiàn)為：一是對(duì)生產(chǎn)力的首要因素，即勞動(dòng)者本身起了破壞作用。奴隸貿(mào)易在非洲內(nèi)部造成的政治紛爭(zhēng)和軍事沖突，致使社會(huì)動(dòng)蕩和人口下降，直接破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“奴隸貿(mào)易終將因（非洲）整個(gè)人口的毀滅而自然結(jié)束”。二是促使非洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化。西非對(duì)外聯(lián)系的主要渠道由撒哈拉商道轉(zhuǎn)向大西洋海上，開(kāi)始逐漸形成對(duì)外依賴的經(jīng)濟(jì)布局。沿?；騼?nèi)陸地區(qū)的居民，或?yàn)樯虡I(yè)利益所驅(qū)使，或?yàn)樘颖苷蝿?dòng)亂，紛紛聚集到歐洲人的堡壘和商站附近，城鎮(zhèn)便在這些歐洲人的據(jù)點(diǎn)附近發(fā)展起來(lái)了。對(duì)外貿(mào)易使沿海一些村落發(fā)展成為各自獨(dú)立的城邦，成為人口、貿(mào)易、財(cái)富和權(quán)力的中心。這些中心就淪為西方的第一批殖民地。三是出現(xiàn)了新的社會(huì)階層。幾乎和歐洲人對(duì)西非的貿(mào)易同時(shí)出現(xiàn)的是非洲的代理商或經(jīng)紀(jì)人：一部分原是歐洲貿(mào)易公司的雇員，稱代理商，他們?cè)谂`貿(mào)易中因聚斂財(cái)富而發(fā)展成獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的批發(fā)商；另一部分是非洲人代理商，其中有些原來(lái)是奴隸，在歐非貿(mào)易中充任翻譯或掮客，憑借其商業(yè)才能逐漸積累起財(cái)富。這兩部分人逐步形成一個(gè)社會(huì)階層，成為歐非商業(yè)和文化交往的媒介，其中有不少是非洲人和歐洲人或來(lái)自西亞移民的混血兒，稱穆拉托。他們是非洲人中間最早接觸西方近代文明的一部分人，接受西方的教育，于是在他們中間出現(xiàn)了第一批受西方思想影響的非洲知識(shí)分子。四是導(dǎo)致種族歧視的直接惡果。在古代和中世紀(jì)還不存在種族優(yōu)劣論。美洲開(kāi)始使用黑奴勞動(dòng)是基于經(jīng)濟(jì)的考慮、而不是種族的原因。在新大陸最早淪為奴隸的是當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?，在北美大陸直接取代印第安的人是貧窮的白人契約勞工、而不是黑人。直到1661年，弗吉尼亞殖民地議會(huì)才通過(guò)法案，確定黑人是“終身奴隸”。隨后，各殖民地紛紛仿效，由此從法律上確定了黑色人種的奴隸地位。一些西方學(xué)者又提供了種族歧視的理論。1781年，荷蘭醫(yī)生P·坎帕根據(jù)他在研究人類和猿類骨骼比較中測(cè)量面部棱角的辦法，得出非洲人的面部棱角更接近猿、而不接近歐洲人的結(jié)論。他的追隨者，包括C·懷特，卻利用不同人種的骨骼與猿類骨骼的區(qū)別，稱歐洲人不但在體質(zhì)上、而且在智力上通常優(yōu)于非洲人。他們以此證明黑人是劣等種族，命中注定要成為優(yōu)等種族歐洲人的奴隸?？傊?，非洲的非人化正是因奴隸貿(mào)易而得以強(qiáng)化?！芭`貿(mào)易最能解釋非洲大部分地區(qū)、甚至整個(gè)大陸的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為什么到十九世紀(jì)初仍然如此脆弱和不穩(wěn)定”。而奴隸貿(mào)易所致的客觀后果是促成了以大西洋為基點(diǎn)的地緣政治的發(fā)展、西歐的工業(yè)革命、以及后來(lái)的泛非主義運(yùn)動(dòng)。3.歐洲在非洲的殖民統(tǒng)治有哪些形式？殖民主義給非洲造成了什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化后果？歐洲列強(qiáng)憑借各自的實(shí)力劃分了在非洲的勢(shì)力范圍之后，需要建立有效的政權(quán)來(lái)管理殖民事務(wù)、同時(shí)肩負(fù)開(kāi)發(fā)殖民地的任務(wù)。所以，歐洲對(duì)非洲的瓜分，不僅是通常所指的歐洲列強(qiáng)分割非洲的領(lǐng)土和主權(quán)，而且是搶奪非洲的資源，包括自然資源和人力資源。列強(qiáng)在非洲建立和實(shí)行的一些殖民統(tǒng)治制度，包括間接統(tǒng)治、直接統(tǒng)治、特許公司和種族歧視，等等，都是根據(jù)自身的實(shí)力制定的，目的是為了更好利用殖民地的資源來(lái)發(fā)展宗主國(guó)。委任統(tǒng)治(Mandate)在那些殖民統(tǒng)治之前未形成統(tǒng)一集權(quán)國(guó)家的殖民地上推行的委任酋長(zhǎng)制，授予有影響的族長(zhǎng)或長(zhǎng)老委任狀，讓其實(shí)行統(tǒng)治人民的權(quán)力。間接統(tǒng)治(IndirectRule)實(shí)質(zhì)即在間接統(tǒng)治之下實(shí)行直接統(tǒng)治。承認(rèn)宗主國(guó)的宗主權(quán)為前提，保留土著政權(quán)使其成為宗主國(guó)的地方政權(quán)來(lái)直接治理殖民地，包括征收稅收、管理司法，直接統(tǒng)治(DirectRule)其主要特征是廢黜非洲各國(guó)原有的統(tǒng)治者，拋棄原有的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上組建殖民者直接統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)。強(qiáng)迫勞動(dòng)(ForcedWork)盛行于非洲各國(guó)的種植園、農(nóng)場(chǎng)、礦山和鐵路建設(shè)，是比屬剛果、葡萄牙剝削安哥拉和莫桑比克人民的主要形式。殖民統(tǒng)治者用法令規(guī)定殖民地人民必須服勞役。特許公司(CharteredCompanies)種族歧視(RacialDiscrimination)“利奧波德制度”是歐洲殖民主義殘酷統(tǒng)治的一個(gè)典型，即通過(guò)強(qiáng)迫勞動(dòng)使殖民地人民為宗主國(guó)創(chuàng)造財(cái)富。政治首先，殖民地時(shí)期形成的非洲國(guó)家的邊界成為當(dāng)今非洲國(guó)家不斷發(fā)生民族糾紛和邊境沖突的禍根。一是傳統(tǒng)的民族聚居區(qū)遭到割裂，民族數(shù)量非常多，導(dǎo)致民族糾紛的長(zhǎng)期存在。這不但嚴(yán)重破環(huán)了民族的團(tuán)結(jié)，早已存在的民族內(nèi)部和各組之間的經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系和交流被隔絕了，造成了非洲很多國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)頻繁，民不聊生。二是邊境劃分的不合理，讓非洲眾多部族分散離居，加劇了部族、種族的矛盾，給后來(lái)的沖突埋下了禍根。其次，非洲國(guó)家獨(dú)立后不得不承襲殖民地時(shí)期建立的行政管理組織和立法制度，因缺乏內(nèi)部凝聚力，許多國(guó)家出現(xiàn)動(dòng)亂不已的局面。經(jīng)濟(jì)西方列強(qiáng)向非洲提供了這里過(guò)去沒(méi)有的東西，如建造了公路、鐵路、電話、電訊、港口和機(jī)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，種植了咖啡、可可、煙草、花生等經(jīng)濟(jì)作物。但這些引進(jìn)都是在非洲處于極其不利的受掠奪受剝削的地位下進(jìn)行的，這些東西越多，非洲人民遭受的苦難越深重。其次，西方列強(qiáng)對(duì)非洲實(shí)行竭澤而漁式的掠奪，致使非洲經(jīng)濟(jì)片面畸形發(fā)展。表現(xiàn)為強(qiáng)迫勞動(dòng)、強(qiáng)迫種植單一經(jīng)濟(jì)作物、掠奪土地、流動(dòng)勞工制虞等等。近年來(lái)，非洲經(jīng)濟(jì)一直保持著發(fā)展態(tài)勢(shì)，但這一發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一種整體落后的依附性發(fā)展，它使得非洲在未來(lái)幾十年里，可能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中日益陷入困境。造成非洲經(jīng)濟(jì)依附性發(fā)展的原因是多方面的，但殖民地時(shí)期所形成的依附性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，無(wú)疑是最為重要的原因。主要表現(xiàn)為：?jiǎn)我唤?jīng)濟(jì)作物依附性生產(chǎn)結(jié)構(gòu)至今仍嚴(yán)重阻礙著非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展；單一礦產(chǎn)品依附性生產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍嚴(yán)重制約著非洲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整；殖民地時(shí)期形成的對(duì)宗主國(guó)的財(cái)政依附仍在延續(xù)。社會(huì)第一，制造和擴(kuò)大了城市與農(nóng)村巨大差別。由于西方列強(qiáng)殖民統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪的需要，非洲大陸上一大批中心城市發(fā)展起來(lái)了。這些城市擁有電力、自來(lái)水、衛(wèi)生設(shè)備、交通設(shè)施、娛樂(lè)場(chǎng)所、醫(yī)院、居民住宅、商店等條件。而非洲農(nóng)村大多不是處于邊遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)，便是在貧痞的不毛之地，缺水缺電、垃圾成堆。農(nóng)村的青少年離開(kāi)家庭，進(jìn)入城市，流落街頭尋找工作。他們聚居城郊或貧民窟，那里成為酗酒、吸毒、賣淫、犯罪等罪惡場(chǎng)所。第二，教育腐蝕。西方列強(qiáng)為了培養(yǎng)對(duì)殖民統(tǒng)治和殖民剝削更有用的非洲人而興辦教育，然而小學(xué)分布不合理，學(xué)校設(shè)備不齊全。課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容照搬宗主國(guó)的，嚴(yán)重脫離本國(guó)、本地的實(shí)際。受教育的人輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，有的還嫌棄自己的國(guó)家和人民，有錢人在西方學(xué)習(xí)后在國(guó)外尋找工作，國(guó)家卻缺乏人才。第三，由于數(shù)個(gè)世紀(jì)奴隸貿(mào)易、殖民主義和種族壓迫的影響，歧視、鄙視非洲黑人的種族主義謬論泛濫，成為長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)的統(tǒng)治思想。黑人等少數(shù)民族始終是二等公民，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等問(wèn)題上受到不同程度的歧視。黑人占美國(guó)總?cè)丝诘?3％，但在各級(jí)經(jīng)選舉的公職里黑人只占5％。司法中的種族歧視也極為嚴(yán)重。在美國(guó)，被關(guān)押在監(jiān)獄里的黑人和被判死刑的黑人比例明顯高于白人。在各州的監(jiān)獄中，大約47％的囚犯為黑人，16％的囚犯為拉美裔。文化一方面，殖民者利用基督教對(duì)非洲進(jìn)行文化侵略，基督教會(huì)成為殖民者搶奪非洲人土地和自由的工具。其實(shí)，非洲國(guó)家自獨(dú)立以來(lái)，也涌現(xiàn)出一大批杰出人物。就拿人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)來(lái)說(shuō)，有著名的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

尼日利亞劇作家渥里·索因卡（1986年)、埃及的小說(shuō)家納吉布·

馬哈福茲

(1988年)和南非的女小說(shuō)家娜丁·戈迪默

(1991年)。另一方面，基督教的傳播也促進(jìn)了非洲人吸收西方先進(jìn)文化，教會(huì)學(xué)校促進(jìn)了非洲教育的發(fā)展。同時(shí)，非洲人在接受“平等、自由”等觀念后，開(kāi)始進(jìn)行非殖民地化的斗爭(zhēng)。例如：在殖民統(tǒng)治期間，非洲的婚姻有了變化，一夫多妻的陋習(xí)逐漸減少，一夫一妻開(kāi)始流行。4.自1960年“非洲獨(dú)立年”至今已經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，請(qǐng)結(jié)合具體事例說(shuō)明這五十年來(lái)非洲國(guó)家發(fā)展有哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？非洲獨(dú)立后，在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了艱苦的探索，力圖摸索出一條適合非洲國(guó)情的發(fā)展道路。在政治領(lǐng)域，自從20世紀(jì)50年代以來(lái)，非洲國(guó)家經(jīng)過(guò)持續(xù)的斗爭(zhēng)，先后擺脫了西方的殖民統(tǒng)治，走上了獨(dú)立之路，非洲的命運(yùn)開(kāi)始掌握在非洲人自己的手中，這無(wú)疑是非洲政治發(fā)展中的歷史性勝利。1951年利比亞的獨(dú)立開(kāi)始了非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮，1994年新南非的誕生，標(biāo)志著非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的最后勝利和長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的殖民統(tǒng)治體系的徹底崩潰。但是在獨(dú)立初期，由于新生的非洲國(guó)家缺乏可以借鑒的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，所以一部分非洲國(guó)家直接學(xué)習(xí)宗主國(guó)，實(shí)行西方民主制，采用多黨制、議會(huì)民主和文官制度等。另一部分國(guó)家被蘇聯(lián)等國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展所吸引，紛紛提出走社會(huì)主義道路。由于非洲國(guó)家的國(guó)情既不同于西方，也不同于東方，因此無(wú)論是西方模式或者東方模式都不適宜非洲國(guó)家。實(shí)踐證明，非洲國(guó)家盲目照搬照抄外部世界的發(fā)展模式，都沒(méi)有獲得成功。由于外部世界的發(fā)展模式在非洲缺乏生存基礎(chǔ)，因而顯得十分脆弱，于是，一黨制很快取代多黨制，軍政權(quán)代替了議會(huì)。非洲國(guó)家在探索發(fā)展道路的進(jìn)程中成效不大，進(jìn)展遲緩。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際格局的演變對(duì)非洲帶來(lái)了巨大沖擊。由于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的影響以及西方大國(guó)的插手和施壓，使非洲國(guó)家固有的社會(huì)矛盾激化，非洲大陸迅速掀起“多黨民主化”浪潮，出現(xiàn)了急劇的政治體制變革。以多黨制代替一黨制，以民選的文人政府代替軍政府，成為這次政治變革的主要內(nèi)容。非洲國(guó)家多年的“多黨制”浪潮，造成了非洲許多國(guó)家自獨(dú)立以來(lái)尚未有過(guò)的大動(dòng)亂和大倒退，也為此付出了沉重的代價(jià)，于是，20世紀(jì)90年代以來(lái)，解決內(nèi)部沖突，實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定已成為非洲國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急。在此基礎(chǔ)上，非洲國(guó)家冷靜反思和總結(jié)了以前的歷史教訓(xùn)，決心開(kāi)始新一輪的改革和探索。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，獨(dú)立之初的非洲國(guó)家所面臨的迫切任務(wù)是建立獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)體系，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧窮落后。許多非洲國(guó)家認(rèn)識(shí)到：如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，政治獨(dú)立就缺乏保障。其發(fā)展成就之一是民族經(jīng)濟(jì)初步建成。通過(guò)國(guó)有化政策，非洲國(guó)家從外國(guó)資本手中收回并控制了金融、交通、公用事業(yè)、進(jìn)出口貿(mào)易、文化事業(yè)等有關(guān)國(guó)計(jì)民生的國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要部門，把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈掌握在自己手中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)60年代，非洲國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)2.7%，大體上與當(dāng)時(shí)的人口增長(zhǎng)率持平。其中糧食生產(chǎn)年均增長(zhǎng)2%左右，經(jīng)濟(jì)作物年均增長(zhǎng)1.9%。其三是工業(yè)有較快發(fā)展，貿(mào)易擴(kuò)大，人民生活水平得到一定改善。但是，這個(gè)時(shí)期非洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也出現(xiàn)了許多失誤，比如：許多國(guó)家忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，只注重創(chuàng)外匯收入的一兩種經(jīng)濟(jì)作物或礦產(chǎn)品，而且非洲國(guó)家獨(dú)立后采取了不恰當(dāng)?shù)膰?guó)有化政策和限制私人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，加上政府管理的不完善和腐敗盛行，抑制了非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要提出的是，非洲各國(guó)對(duì)人口增長(zhǎng)過(guò)快普遍缺乏控制，加之有些非洲國(guó)家過(guò)于依賴外部援助，也阻礙了非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20世紀(jì)70年代后期，非洲經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了停滯、衰退和日益惡化的局面。主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、糧食危機(jī)、對(duì)外貿(mào)易逆差嚴(yán)重和外債沉重等方面。1970年代，非洲國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)率為2.7%，1980-1984年下降到1.1%。人均糧食的增長(zhǎng)率1960-1970年曾為0.1%，1970-1980年則為-1.1%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，非洲非石油輸出國(guó)的外貿(mào)逆差1975年為68億美元，1981年增至162億美元。1970年非洲國(guó)家的外債總額為132億美元，1986年增至1269億美元。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，非洲國(guó)家開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)調(diào)整。非統(tǒng)組織于1980年4月在尼日利亞首都拉各斯舉行的非統(tǒng)組織特別首腦會(huì)議上通過(guò)了《1980-2000年非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉各斯行動(dòng)計(jì)劃》和《拉各斯最后行動(dòng)方案》。遺憾的是，非洲國(guó)家當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有實(shí)力實(shí)施拉各斯計(jì)劃，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重壓下，非洲國(guó)家被迫接受世界銀行提出的“伯格報(bào)告”中設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案。由于結(jié)構(gòu)調(diào)整方案完全按照西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式設(shè)計(jì)，因此不符合非洲國(guó)家的國(guó)情，結(jié)構(gòu)調(diào)整沒(méi)有改善非洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況。面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，非洲國(guó)家在20世紀(jì)90年代進(jìn)行了痛苦的反思，開(kāi)始了新的改革。從1994年下半期，隨著政局趨向穩(wěn)定，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境也得以改進(jìn)，非洲經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，非洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作在過(guò)去的基礎(chǔ)上無(wú)論是發(fā)展規(guī)模，還是組織形式方面都有了新的進(jìn)展。這也是自90年代中期以來(lái)實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)，同時(shí)也是在經(jīng)濟(jì)全球化、地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)推動(dòng)下出現(xiàn)的新特點(diǎn)，但是整體上看非洲發(fā)展形勢(shì)仍然存在著政局不穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)脆弱和發(fā)展后勁不足的問(wèn)題，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，非洲開(kāi)始出現(xiàn)了“邊緣化”的跡象。5.試從非洲統(tǒng)一組織（OAU）到非盟（AU）的發(fā)展，說(shuō)明泛非主義觀念在非洲大陸所走過(guò)的曲折道路，其發(fā)展前景如何？第一，非洲統(tǒng)一組織成為泛非主義的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)后，泛非主義的中心真正從海外轉(zhuǎn)移到非洲本土；泛非主義的活動(dòng)方式也從美洲和非洲的兩地互動(dòng)，更多成為非洲本土的運(yùn)動(dòng)；這些變化標(biāo)志著泛非主義進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期。第二，非洲統(tǒng)一組織的前期(1963－1979年)，泛非主義的重心集中在政治領(lǐng)域，泛非主義的目標(biāo)主要是推進(jìn)非洲大陸的政治獨(dú)立。第三，非洲統(tǒng)一組織的后期(1979－001年)，非洲國(guó)家遭遇經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的包圍，泛非主義重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。由于受到自身?xiàng)l件的制約，非洲統(tǒng)一組織在這一時(shí)期明顯表現(xiàn)出力不從心的態(tài)勢(shì)。因此，泛非主義需要新的更高水平的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，于是，非洲聯(lián)盟替代非洲統(tǒng)一組織成為歷史發(fā)展的必然。6.近代和古代的中非關(guān)系發(fā)展有何不同？如何評(píng)價(jià)中非關(guān)系的現(xiàn)狀？中國(guó)與非洲的友好交往可以追溯到公元前后的漢朝、甚至更早的周代末年，始于同（法老）埃及的交往，然后擴(kuò)至東非沿海；“絲綢之路”是連接中非關(guān)系的主要通道；經(jīng)陸上“絲綢之路”可抵達(dá)西亞、北非、甚至歐洲；經(jīng)海上“絲綢之路”到南亞各國(guó)和東非沿海。雙方貿(mào)易的主要內(nèi)容是中國(guó)的絲綢、瓷器和埃及的玻璃制品、東非的象牙和香料等；由印度人、波斯人和阿拉伯人中轉(zhuǎn)，以間接貿(mào)易為主；中非之間除了正常的貿(mào)易關(guān)系之外，還互派使節(jié)、互贈(zèng)禮品，官方的聯(lián)系已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，15世紀(jì)上半期以鄭和下西洋為高潮。自十五世紀(jì)末、十六世紀(jì)初西方殖民者先后侵入非洲和中國(guó)以后，中非關(guān)系出現(xiàn)了某些與以往不同的特點(diǎn)：第一，東西交通航線的變化。東西方新航路的開(kāi)辟，一方面使中國(guó)人同非洲的交往從原來(lái)的北非、東非，逐漸擴(kuò)大到南部非洲、西非和中非；另一方面使歐洲人取代印度人和波斯人，特別是歐洲人取代阿拉伯人而成為中非貿(mào)易的中介。但中非直接的民間往來(lái)并沒(méi)有完全中斷。第二，中非交往的內(nèi)容發(fā)生了變化。在此期間出現(xiàn)的華裔和華工構(gòu)成了非洲最初的華人社會(huì)，他們?yōu)樗趪?guó)的發(fā)展與中非友好作出了貢獻(xiàn)。從十六世紀(jì)初到第一次世界大戰(zhàn)的400年間，是中國(guó)與非洲各國(guó)共同遭受殖民侵略和統(tǒng)治的時(shí)期，中非人民在反帝反殖斗爭(zhēng)中互相同情和互相支援，為此結(jié)下了深厚的友誼。第三，中非關(guān)系的形式也不同于古代。在殖民主義時(shí)期，官方聯(lián)系表現(xiàn)為半殖民地中國(guó)與淪為殖民地的非洲、主要是與后者的宗主國(guó)的關(guān)系；在后殖民主義時(shí)期，雙方才以主權(quán)完整的形式展開(kāi)了正式的交往?，F(xiàn)代中非關(guān)系的發(fā)展和特點(diǎn)I.1950s-1970s中期：奠定基礎(chǔ)期中國(guó)支持非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，并給予財(cái)力、物力和人員培訓(xùn)、軍事裝備等方面的幫助，雙方在反帝反殖中結(jié)為友好兄弟；周恩來(lái)總理先后三次訪問(wèn)非洲，宣布了發(fā)展中非友好關(guān)系的原則，為中非友誼奠定了基礎(chǔ)。非洲國(guó)家積極支持中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)和恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，迎來(lái)中非建交高潮，中非開(kāi)始了主權(quán)國(guó)家間的直接交往。中國(guó)根據(jù)對(duì)外援助八項(xiàng)原則，對(duì)非洲獨(dú)立國(guó)家的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展予以援助（提供無(wú)息貸款，派出醫(yī)療隊(duì)，修建坦贊鐵路等等），被譽(yù)為是非洲“全天候的朋友”。中非貿(mào)易不斷發(fā)展。中國(guó)對(duì)非出口商品結(jié)構(gòu)同非洲人民的消費(fèi)水平和實(shí)際需求是相適應(yīng)的。II.1970s后期-1990s初：調(diào)整發(fā)展期中國(guó)與非洲國(guó)家的高層往來(lái)增多，向非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人介紹中國(guó)改革開(kāi)放的情況，推動(dòng)中非之間的了解和友誼；中國(guó)與非洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作不斷拓寬領(lǐng)域、講求實(shí)效，取得一定的成績(jī)。趙紫陽(yáng)總理訪非時(shí)在達(dá)累斯薩拉姆（DaresSalaam）宣布中國(guó)同非洲國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的四項(xiàng)原則：平等互利、形式多樣、講求實(shí)效、共同發(fā)