第35屆上海市中學(xué)生作文競(jìng)賽-初賽+復(fù)賽-文題分析

受“雙減”政策影響，近年本就日漸“低調(diào)”的上海學(xué)生競(jìng)賽活動(dòng)再次“損兵折將”，然而，這對(duì)語文學(xué)科競(jìng)賽的影響卻不大，充其量只是取消初中組罷了。此前該類競(jìng)賽就不多，再減就有些說不過去了哈。故而目前上海市官方認(rèn)證的語文學(xué)科相關(guān)競(jìng)賽唯二，皆由上海市教委教研室主辦，分別為《中文自修》雜志承辦的“上海市中學(xué)生作文競(jìng)賽”與上海教育報(bào)刊總社《當(dāng)代學(xué)生》雜志承辦的“古詩文閱讀大賽”。從比賽內(nèi)容與訓(xùn)練方向來看，此二者兼具“務(wù)虛”的“磨刀之備”與“務(wù)實(shí)”的“砍柴之功”。物以稀為貴，根據(jù)往年獲獎(jiǎng)學(xué)生的描述來看，二者含金量還是比較高的。1、初賽題目窗是房間里的人與外部世界連接的一個(gè)通道，在今年的上海，它承載著更多的意義。你的窗外有什么？是忙碌的志愿者、還是無人的街道？是盆栽的小蔥，又或者是一只掠過的鳥兒？那一刻，窗里的你又是怎樣的心境？無論窗里還是窗外，目光所及，皆有美，皆有思……請(qǐng)以“窗里窗外”為話題，自擬題目，自選角度，寫一篇作文。字?jǐn)?shù)不限，文體不限。觀點(diǎn)：（1）文題中首先明確了“窗”的概念——人與外部世界連接的一個(gè)通道。因此從表層來看，這層“透明”便將我們所處的整個(gè)世界一分為二，其一是窗內(nèi)十分熟悉且觸手可及的內(nèi)部世界；其二是窗外略顯陌生且觸不可及的外部世界。（2）“并列式作文題”最忌“分裂”，必于橫向取其“和”，于縱深取其“核”。窗里窗外，皆有目光所及之美，進(jìn)而感發(fā)物我之思。窗里之美在于靜，熟悉的生活環(huán)境在外界充滿不確定性時(shí)能給人巨大的寧靜松弛的力量；窗外之美在乎動(dòng)，朝暮變化之景在內(nèi)部“西西弗斯”般日復(fù)一日的重復(fù)中給人“千帆過”“萬木春”的每時(shí)每刻更新的希望。窗里窗外，動(dòng)靜虛實(shí)之間，心中“明月”，何曾兩鄉(xiāng)？（3）“窗”之存在乃是一種具有審美距離的“間隔”之美。在窗的隔絕與連接的雙重作用下，審美主體與審美客體之間美妙的關(guān)系，始于時(shí)空距離，終于心理距離。一扇窗，讓我們與窗里世界從未如此之“近”的同時(shí)又讓我們同窗外的距離從未如此之“遠(yuǎn)”，于是乎，我們不但有了“認(rèn)識(shí)自己”的柔情，還有了抽離“此山”之外更具上帝視角的冷峻。窗里窗外，我們比以往看見更少，卻感受更多。心窗在上，而我們亦須活在“窗”下。（4）不拘于“窗”，超脫局限。放眼望去，世上時(shí)時(shí)處處有“窗”：一層透明玻璃，是分割空間內(nèi)外的窗；幾根時(shí)間指針，是劃分過去未來的“窗”。蓋將自其“有窗”而觀之，則天地曾不能“一體”；自其“無窗”而觀之，則物與我皆“無二”也，何憂？何羨？以上角度，抒情散文或思辨議論形式，皆可詮釋，前重文筆，后重邏輯，如此而已。2、復(fù)賽題目隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，將世界虛擬化、數(shù)字化的“元宇宙”概念漸漸浮現(xiàn)在大眾眼前，戴上VR眼鏡等設(shè)備，即可進(jìn)入與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的虛擬世界。虛擬世界中沒有“時(shí)間”“地域”的限制，可以做到很多在現(xiàn)實(shí)世界中做不到的事情，人類會(huì)不會(huì)因此而更幸福呢？請(qǐng)以“虛擬世界和幸福感”為話題，根據(jù)上述材料，寫一篇作文，題目自擬，字?jǐn)?shù)不限，文體不限（詩歌除外）。觀點(diǎn)：（1）相比初賽，復(fù)賽題目更加趨向于思辨議論。從“元宇宙”入題，進(jìn)而引出“虛擬世界”概念，初步點(diǎn)明其特點(diǎn)——沒有“時(shí)間”“地域”的限制，最終留下一問：人類會(huì)不會(huì)因此而更幸福呢？（2）虛擬不“虛”，幸福不“實(shí)”。首先，以“元宇宙”為代表的虛擬世界并非完全是“空中樓閣”，其本質(zhì)乃是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化展現(xiàn)，其脫胎于現(xiàn)實(shí)，也必將在更大的領(lǐng)域中反作用于現(xiàn)實(shí)，這在日漸社會(huì)化的游戲與日益游戲化的社會(huì)之中均已體現(xiàn)出來；其次，所謂“幸?！敝傅氖且环N長(zhǎng)期的精神富足狀態(tài)，其決定性因素為目標(biāo)預(yù)期的達(dá)成與否，因此，幸福在客觀物質(zhì)基石之上還有著更為廣泛的主觀調(diào)控空間，其最好的標(biāo)準(zhǔn)，乃是最靈活的標(biāo)準(zhǔn)。（3）求自我于虛擬，致本心于幸?！，F(xiàn)實(shí)世界的自我實(shí)現(xiàn)是具有機(jī)會(huì)成本與試錯(cuò)成本的，與之相比，虛擬世界則是“自我試驗(yàn)”與“自我實(shí)現(xiàn)”的天堂，其擅長(zhǎng)于將自我抽象化、分散化、漫長(zhǎng)化的目標(biāo)在虛擬世界中具象化、集中化、快速化完成驗(yàn)證，從而提升其在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的可能，進(jìn)而給我們雙重滿足的幸福感。不過，需要注意的是，切不可超過其度，否則，脫離了現(xiàn)實(shí)根基的虛擬幸福就變成了精神“唆麻”，雖然“1顆能治10倍的憂傷”，但卻能留下100倍的心理“疤痕”。（4）“即時(shí)滿足”與“延遲滿足”。在絕大多數(shù)的虛擬世界中，幸福感是可以被即時(shí)滿足的。在社會(huì)分工無限細(xì)致化與高速化的今天，我們?cè)缫蚜?xí)慣了“快生活”，大腦走在肉體前邊，精神走在物質(zhì)前邊，甚至我們?cè)絹碓絽挆壯饪嗳?，渴望機(jī)械飛升。殊不知，沒有了血肉具體感知之痛，我們亦失去了根植于心的幸福之歡，沒有經(jīng)過時(shí)間沉淀的滿足帶不來“此心安處”的幸福?？墒?，現(xiàn)實(shí)“延遲”就可解千愁嗎？若是只延