體育教師教育讀書筆記

體育教師教育讀書筆記體育教師教育讀書筆記《體育教師教育》這本書里面的內(nèi)容很多，我只拿出一點來給大家參考一下，那就是別的國家和我國體育教師的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢。一、各國體育教師教育的現(xiàn)狀1、美國體育教師教育的現(xiàn)狀:①、嚴(yán)格教師教育制度②、延長修業(yè)年限,提高師資培養(yǎng)層次③、推動教師專業(yè)化運動2、德國體育教師教育的現(xiàn)狀:①、機(jī)構(gòu)一體化②、專業(yè)學(xué)習(xí)的一體化③、職前教育、在職教育、學(xué)校發(fā)展三者的一體化④、按學(xué)校階段進(jìn)行教師培養(yǎng)⑤、嚴(yán)格入學(xué)要求3、英國體育教師教育的現(xiàn)狀:①、職前教師教育改革②、教師的持續(xù)專業(yè)化發(fā)展二、國外和我國體育教師發(fā)展的方向1、國外體育教師教育的發(fā)展趨勢:①、教師職業(yè)的專業(yè)化②、師資培養(yǎng)制度的多元化③、教師教育質(zhì)量的'高層次化④、教師教育的終身化2、我國體育教師教育的發(fā)展趨勢:①、體育教師教育理念:理論與實踐并舉②、體育教師教育發(fā)展目標(biāo):從專項化教育到專業(yè)化教育③、體育教師教育培養(yǎng)模式:從封閉性教育到開發(fā)性教育④、體育教師教育結(jié)構(gòu):從職前職后脫節(jié)到職前職后一體化.⑤、體育教師教育課程設(shè)置趨勢:從偏重學(xué)科專業(yè)知識到學(xué)科專業(yè)知識與教師知識并重.三、國外體育教師職前培養(yǎng)的特點:1、培養(yǎng)渠道的多元化2、培養(yǎng)目標(biāo)的多向性3、培養(yǎng)模式的多樣性4、課程領(lǐng)域的綜合性5、課程設(shè)置的基礎(chǔ)性\國際性\小型性6、專業(yè)課程設(shè)置的針對性7、課程學(xué)習(xí)的選修性8、課程管理的完全學(xué)分制.

教育讀書筆記1當(dāng)我讀完《愛的教育》時，我的心久久被感動包圍著，它是一本可以凈化心靈的書?！稅鄣慕逃愤@本書，內(nèi)蘊無比深厚與沉重。它用平淡的語言，塑造出一個個貌似渺小，但又很不平凡的人物。其中卡隆就是我十分喜歡的角色，他是個能為朋友犧牲自己生命的人，這些可以從他正直的行為中看出來。有一次，幾個人正在欺負(fù)駝背的奈利，卡隆不但保護(hù)了他，而且一直幫助奈利，最終讓自卑的奈利變得開朗、自信?？梢娔卫莻€心中充滿愛的人?？鬃佑小叭蕫邸彼枷耄荒佑小凹鎼邸彼枷?；陶行知有“愛滿天下”的思想。愛是關(guān)懷，愛是感動。就像那天下午，我一直在思考課外書上的一個問題：母愛有多少斤？直到我摔倒后，媽媽的輕聲安慰和溫柔撫摸，讓我徹徹底底地明白了母愛很輕，很輕，像空氣一樣一直圍繞在我的身邊。回憶起媽媽往日的絮絮叨叨，我的眼睛有些潮濕。作家勞拉?查理茲曾經(jīng)這樣寫道：“很多人都以為遠(yuǎn)處有著最美的風(fēng)景，才能收獲最大的感動，所以對身邊的小事，平凡的人往往視而不見，聽而不聞，他們不知道，其實最美的風(fēng)景就是他們身邊的風(fēng)景，最大的感動就是他們所疏忽的感動?！彼圆坏冻鰫郏€要學(xué)會發(fā)現(xiàn)愛。愛，一個多么熟悉的字眼，在每個人的心中都有一份純潔的愛。愛是無私，愛是博大，只有心中時刻充滿愛，才能生活在愛的世界里，才會享受愛。

教育讀書筆記2當(dāng)我們看到“愛”這個普通的字時還以為它只不過是一個毫無意義的字，可它卻蘊含著超乎我們想象的意義。它非常的無私，也非常的偉大，只有無畏的幫助別人我們才可以在愛的海洋里遨游。而我讀了《愛的教育》這本書才領(lǐng)悟到了愛的博大的精神意義?！稅鄣慕逃愤@本書介紹了一位意大利的小孩安利柯在生活中的所見所聞講述了社會各個階層的狀況，以高尚的心愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫卷，帶給我們愛與美的享受，就是“它”帶我走入了小孩安利柯的那個充滿了愛的生活與挑戰(zhàn)，古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。是愛，使我們能快樂健康地成長，是愛，給予了我們內(nèi)心的溫暖。人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻(xiàn)一份愛，就多一份快樂。在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛的海洋里。

教育讀書筆記3今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強(qiáng)的知識?！薄妒裁词墙逃芬粫械腵言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的?！比绱说鹊?，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

教育讀書筆記4有這么一種東西，它溫暖了每一個人的內(nèi)心，陶冶了我們的心靈，滋潤了世間萬物。正是它，令我們成長，令我們奮進(jìn)；它是幸福的源泉，是它創(chuàng)造了這個精彩動人了世界。這就是愛?！稅鄣慕逃肥且獯罄骷襾喢灼跛箤懙?，這本書所寫的是一個四年級小學(xué)生安利柯在一個學(xué)年十個月中所發(fā)生的許多平凡而感人的事情。這些事兒雖然都是生活中的平常小事，卻融入了種種世間最偉大的愛：大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛。也許，每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑，引人深思。愛到底是什么呢？古往今來，人們一直在為這個簡單卻深奧的字眼兒不斷地詮釋，卻沒有人能夠說得清楚。其實，每一個善良的人都能了解什么是愛。因為，就在我們的日常生活中，每一件事兒都可以感受到愛的存在，每一個心中有愛都在讓愛的真諦不斷延伸、升華。如果一個人從不愛他人，那么他就是一個無情的人，他的生活也將失去色彩，人生將失去意義。如果我們能夠用心去感受生活的點點滴滴，就會發(fā)現(xiàn)：媽媽對你嘮嘮叨叨，那是她對你的關(guān)愛；爸爸對你嚴(yán)格要求，但卻嚴(yán)中有愛；老師給你耐心教導(dǎo)，他們用愛傳播了知識；同學(xué)熱心幫助你，因為你們有純真的友誼。在這個世界上，有人為你自豪，也有人默默地為你擔(dān)憂，為你提供幫助。所以，愛是無處不在的。那么，我們也去做一個充滿愛心的人吧，用真誠去對待每一個人，用愛去創(chuàng)造更美麗動人的世界！

教育讀書筆記5愛，讓人感到溫暖；讓人感到親切。愛是無私的，愛是偉大的。如果你生活在一個有愛的世界，又何嘗不快樂呢？先前，我對愛的理解單單只是得到幫助，待你好，這就是愛。直到我讀了《愛的教育》這本書。這本書是意大利著名作家亞米契斯著作的，它記錄了主人公小男孩――安利柯日常生活中的點點滴滴，整本書以日記的形式記錄了小男孩安利柯發(fā)生在家庭和學(xué)校的事情。主人公小男孩安利柯是一個品學(xué)兼優(yōu)的四年級小學(xué)生。他有一顆純潔高尚的心靈，并帶著極大的熱情去關(guān)注身邊的每一件事，不斷地從生活中汲取心靈和思想的營養(yǎng)品。內(nèi)容主要包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣的.感人小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性文章，以及老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事。”在這本書中，最令我感動的是克洛西，克洛西是一個身世悲慘，胳膊殘廢的少年?？寺逦鞯陌职秩チ嗣绹粝驴寺逦髂缸硬还懿活?，為了生存，克洛西母子只能靠賣野菜為生，可是不久后，克洛西的母親又生病了，一分錢也掙不到。為了生活，連家具都全賣完了，連張寫字臺也沒留下。面對這樣的困難，克洛西不放棄，他是多么堅強(qiáng)啊！讀了《愛的教育》這本書后，我感受到了生活中處處有愛：老師一句善意的批評是愛；朋友的一句忠誠的勸誡的愛；父母的一些責(zé)備也是愛。生活中，只要你留心觀察，就一定能無時無刻發(fā)現(xiàn)愛的！“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”在這個寒假里，我讀了許多好書，其中令我最難忘的是《愛的教育》。這本書是意大利著名作家亞米契斯寫的日記體小說，它寫的是一個意大利四年級小學(xué)生安利柯在一個學(xué)年十個月中所記的日記。書中不僅寫了讓安利柯引以為傲的好友卡羅納的俠義之舉；也有品學(xué)兼優(yōu)的班長德羅西的助人為樂；也有沃提尼的虛榮狹隘，還有堅強(qiáng)不屈的科羅西……愛是整本書的主旨，在最簡單樸實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛。老師之愛、學(xué)生之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……雖然每一種愛都不是驚天動地的，但卻讓我非常感動。讀了安利柯的故事，我不禁想到自己，我也被濃濃的愛包圍著。在學(xué)校，有老師對我的愛，有同學(xué)之間的友愛；在家里，有爸爸媽媽對我的愛，還有奶奶姐姐對我的愛……其中讓我印象最深的是媽媽對我的愛。記得有一次，我因為感冒而發(fā)高燒了，媽媽又喂我吃退燒藥，又給我貼退燒貼，還不停地把我身上的冷汗擦干，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?？墒俏业母邿匀环捶磸?fù)復(fù)不退，看著我難受的樣子，無奈之下，媽媽只能背起我就往醫(yī)院跑。由于我分外虛弱，靠在媽媽溫暖的背上，沉沉地睡著了……到了醫(yī)院，我朦朧地睜開眼睛，通過醫(yī)生的診斷，我才知道除了吃藥我還需要打吊針。媽媽又急急忙忙地帶我去了輸液室。等打上了針，媽媽給我蓋上溫暖的小毯子，給我充了熱乎乎的熱水袋，還不停地安慰我。望著媽媽擔(dān)心的神色，我感受到了媽媽對我無微不至的愛。我們都生活在愛的世界里，愛的海洋里，讓我們用愛去感受生活中的點點滴滴吧！

第一篇：教育教學(xué)讀書筆記教育教學(xué)讀書筆記讀《愛的教育》有感申艷《愛的教育》是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索.

第二篇：教育教學(xué)讀書筆記教育教學(xué)讀書筆記讀《愛的教育》有感申艷《愛的教育》是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考,我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.2.愛的教育讀書筆記時間過得飛快,很快一個學(xué)期的課程就結(jié)束了,暑假來臨了。在暑假里，我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》，這本書是一百多年前，意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯創(chuàng)作的。這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。這篇文章十分感人。本文記述了一個十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧結(jié)識了一個好同伴，這個女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個子比馬里奧高了一點兒。經(jīng)過聊天，馬里奧知道，原來這個女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風(fēng)暴來了，甲板的東西都被卷走了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號啕大哭起來。一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿了人。只夠再容納一個小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時刻，眼看小艇離船越來越遠(yuǎn)，馬里奧把機(jī)會讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對死亡反而從容鎮(zhèn)定，十分開心。我讀了這篇文章后，我十分感動，我想我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)少年馬里奧，學(xué)習(xí)馬里奧舍己為人甘犧牲，面對危險十分鎮(zhèn)定，十分堅強(qiáng)的品質(zhì)。3.讀師范時就買了《愛的教育》，一直不曾細(xì)細(xì)讀過，粗略翻過后隨手扔在書堆里。時隔十余年，工作也將近十年了，暑假里不經(jīng)意翻出它，反正有閑暇，拿出來細(xì)細(xì)地閱讀。全書從一個四年級小學(xué)生安里柯的視角出發(fā)，描述了他對父母、同學(xué)、老師、家庭、祖國的種種情感，書本所用的筆觸質(zhì)樸細(xì)膩，敘述的故事平淡感人。其中飽含著的博大深沉的親子之愛，師生之情，愛他人之心，愛國之心是多么感人。這是一部理想式的詮釋“愛”的著作。它似乎只存在于描述中的飄渺的天堂。它不僅僅是一部師生之間愛的讀本，它涵蓋了太多太多的內(nèi)容。大愛難言！夏先生的話比什么都能說明問題：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺就感激了流淚。這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。”“愛的教育”這四個字說起來容易，做起來又是何其難啊?；剡^身歷數(shù)十年來的教學(xué)生涯，對學(xué)生的愛，有！但對學(xué)生的討厭也有。好似一個孩子似的由著性子擔(dān)著老師的一份職責(zé)。這樣子的“愛”是何等渺小，不值一提啊。書中的孩子愛開老師的玩笑，但都異常地?zé)釔壑约旱睦蠋?。這些學(xué)生給老師起綽號，跳到講臺上，扔紙團(tuán)，但卻還是能得到老師的寬?。骸翱旎厝ィ煤⒆?。”這樣的例子舉不勝舉。因為有這樣愛著他們的老師，所以孩子們不管怎樣的頑劣，他們每個月都還是在老師的精神講話中吸收著。書里的父母都是一個個完美的家長。安里柯的父親擋著安里柯要擦去沾著小石匠背上石灰粉的椅背上的手；法瑟斯父親一手拉著法瑟斯向賣炭者道歉，一手握著賣炭者黑黑的手；……這樣的家長怎么不讓人感動？《愛的教育》用這樣一些無華卻蘊涵美的故事感動了一代又一代人，它用大愛無疆的魅力感染著所有心

第三篇：教育教學(xué)讀書筆記教育教學(xué)讀書筆記在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。1、什么是科學(xué)？通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志?？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。2、探究式科學(xué)教育過程的特點？探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；（2）探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?；?）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實驗項目簡介xx年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性；激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。4、什么是探究？美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。5、要正確理解探究式科學(xué)教育探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進(jìn)行推測；為證實推測而設(shè)計實驗或進(jìn)行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出結(jié)論和進(jìn)行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。〈科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。我們認(rèn)為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念（想法）、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計實驗，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達(dá)不到探究式教育的目的。6、為什么要以探究的方式來學(xué)習(xí)科學(xué)？在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學(xué)家的意見、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)（神經(jīng)教育學(xué)）的啟示這三個方面都認(rèn)為如此。7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用？教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認(rèn)知和情感的發(fā)展規(guī)律。在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實現(xiàn)。設(shè)計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。8、學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)；學(xué)習(xí)者提出問題；學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃；學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、解釋學(xué)習(xí)者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋；學(xué)習(xí)者想其他人表達(dá)自己的觀點和解釋；學(xué)習(xí)者提出進(jìn)一步探究的問題。9、提出合適問題的注意點（1）探究的內(nèi)容與方式符合兒童實際的認(rèn)知水平完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。（2）問題應(yīng)該和一個通過這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。（3）不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目（4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。（5）我們不主張在小學(xué)階段對社會科學(xué)問題進(jìn)行探究。10、如何組織討論討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動過程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法，指導(dǎo)教學(xué)過程，進(jìn)行教學(xué)評估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā)，都主要靠討論。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。11、關(guān)于觀察的策略（1）教會學(xué)生圍繞一個概念有目的的進(jìn)行觀察，學(xué)生會學(xué)得更有效；（2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進(jìn)行觀察，學(xué)生會觀察得更深入；（3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學(xué)生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。12、關(guān)于科學(xué)表達(dá)和記錄在對學(xué)生進(jìn)行探究式科學(xué)教育時，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學(xué)研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進(jìn)行評估，幫助我們了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況。激烈路對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力也是很有利的。它幫助學(xué)生觀察、表達(dá)、用詞和寫實，提高學(xué)生的寫作能力讀書筆記主要有三大類：1．摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便于引用和核實。摘要式筆記又可分為：（1）索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。（2）抄錄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。（3）摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結(jié)論摘抄下來。2．評注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。評注式筆記又可分為（1）書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白和加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等。（2）提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地敘述出來。（3）提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。（4）評注就是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注解。（5）補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后，對感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。3．心得式筆記心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。心得式筆記可以分為：（1）札記讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的，稱札記。（2）心得也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。（3）綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。怎樣寫讀書筆記?讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。（三）仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會運用。（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評論意見。（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。即隨感。（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請教，達(dá)到弄懂的目的。（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。以上各種形式，可由淺入深逐步掌握。教育教學(xué)讀書筆記之外的更多相關(guān)信息，請訪問：作文網(wǎng)校?讀書筆記大全

第四篇：教育教學(xué)理論【讀書筆記】譯者序佐藤學(xué)先生在為本書中文版所寫的序言中將現(xiàn)在正在進(jìn)行的這場教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。他極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。他說：“在想觀察什么之前，先把自己作為教師中與大家共同生活的一員。如果我沒能與教室中與大家共同生活的一員。如果我沒能與教室中的一個個學(xué)生和教師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察使不可能的?！碑?dāng)我翻譯到這些句子時，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩和慚愧幾乎同時產(chǎn)生。我禁不住問自己：我們該怎樣做教授？該怎樣做教育研究？在教室里，與對物對人的冷漠做斗爭的實踐，應(yīng)成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)的中心課題。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”要創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)的話，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個體。學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。當(dāng)綜合學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出的學(xué)習(xí)與學(xué)科學(xué)習(xí)的改革結(jié)合起來時，綜合學(xué)習(xí)實踐就有可能導(dǎo)致教育課程的整體改革。反過來說，綜合學(xué)習(xí)不管開展得多么好，但如果不能推動學(xué)科學(xué)習(xí)的改革的話，則可以說課程改革就沒有成果。日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題作者序（中文版）這場教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。正如本書所敘述的一個個事例那樣，在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在邊體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)該說，這種混亂局面決不是壞的征兆，因為一個多世紀(jì)以來，日本學(xué)校的革命一直是在中央集權(quán)的控制下大一統(tǒng)地進(jìn)行的，而現(xiàn)在正在進(jìn)行的學(xué)校教育的“靜悄悄的革命”則是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。與教室里的學(xué)生和教師同呼吸，這是我觀察的出發(fā)點。教學(xué)是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學(xué)生和教師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的。前言改變教學(xué)的教師們對教學(xué)的反思和經(jīng)驗的相互交流成了每位教師成長的食糧。改變教學(xué)、改變學(xué)校的條件決不是遙不可及的，而使其實現(xiàn)的條件乃至在于所有的教室中，存在于所有的學(xué)校中。而從哪里開啟這一可能性呢？在本書中我將通過本人的經(jīng)驗，來探索改變教學(xué)、改變學(xué)校的道Ⅰ教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)一、教室里的風(fēng)景——關(guān)于“主體性”神話1．教室每個教室都有一個個固有的風(fēng)景。在本章里，我想揭示教室里發(fā)生的小事的大意義，所采用的素材是在哪個教室里都看得見的日常小事。通過解讀這些小事里所包含的深刻內(nèi)涵，來重新審視每天的教學(xué)活動，并以此為切入點，向改革教室邁出新的一步。2．“主體性”神話3．懸在半空中的主體培育學(xué)生成為自立的、自律的學(xué)習(xí)者是教育的一大目標(biāo)，對此誰都不會有議。而所謂“主體性”神話卻是將學(xué)生與教師的互動、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為僅僅針對學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來實現(xiàn)的神話。與這一神話不同的是，在歐美，“主體（subject）”這一概念是作為“家臣、從屬”的意義來考慮的，這樣一來也許就明了了。在歐美，神、自然、國家、真理、民眾的意志等，由于成為超越自身的從屬者，而被認(rèn)為獲得了“主體性”。學(xué)習(xí)的“主體性”要求的“謙虛”正是源于這樣的“主體＝從屬”的思想根基。不過在我國完全沒有“主體＝從屬”的思想方法。我國“主體性”的意思，可以說，是從一切從屬關(guān)系或制約中獲得自由，完全根據(jù)自己內(nèi)在的思想而行動。這樣的“主體性”不成了“我行我素”了嗎？進(jìn)一步說，這樣的“主體性”難道不是喪失了其應(yīng)有的從屬關(guān)系而成為懸在半空中的“主體”嗎？——WA：教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。主導(dǎo)很關(guān)鍵。“主體性”神話是在將教學(xué)中的“自學(xué)自習(xí)”理想化后，將“自我實現(xiàn)”或“自我決定”等理想化之后產(chǎn)生出來的，即讓“自學(xué)自習(xí)”、“自我實現(xiàn)”或“自我決定”均體現(xiàn)獨立自學(xué)之理想。但是，在教材、學(xué)生、教師等同時介入的教學(xué)過程中，單將其理想化是不行的。學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的。4．應(yīng)當(dāng)討論的問題二、產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義1、手勢2．束縛思考的東西3．主體性的假象日本小學(xué)教室里的特征是“鬧哄哄”（發(fā)言過剩），而初中、高中教室的特征是“靜悄悄（拒絕發(fā)言）”。因工作關(guān)系，我常常陪伴歐美各國的來訪者到學(xué)校去參觀，問及客人的第一印象，都談到這兩個特征。每年我去訪問海外的學(xué)校，觀摩了很多的教學(xué)，比較之下也認(rèn)同他們對日本教室的印象了。這究竟是為什么呢？看來是因為在歐美小學(xué)里，學(xué)生是從小聲的不甚清楚的發(fā)言開始起步的，進(jìn)入初中，高中后，越往上走越能活潑地、明確地發(fā)表意見或表現(xiàn)自己，漸漸地成長起來。與此相對，為什么日本的小學(xué)里鬧哄哄的發(fā)言過剩的學(xué)生到了初中、高中后就會表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語了呢？這一問題也許是重新審視我國的教學(xué)時最大的問題之一吧。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級人數(shù)、一統(tǒng)化教學(xué)形式、講究效率的課程等等，由制度性約束而派生出來的問題相當(dāng)多，但是決不僅止于此。學(xué)校（教室）的文化，追求虛假主體性的教學(xué)中的形式主義等，不也是很大的問題嗎？可以這樣來看：如果在幼兒園、小學(xué)時代過分地強(qiáng)加以虛假的主體性的話，到了初中、高中后，學(xué)生就會盡全力去反抗小學(xué)時代被馴服出來的虛假主體性，從而使他們不可能實現(xiàn)自身的自由成長。如果的確是這樣的話，那么造成學(xué)生到了初中、高中就拒絕發(fā)言，常常面無表情地坐在教室里的情景，就不僅僅是初中、高中任課教師的責(zé)任了，幼兒園、小學(xué)的教師也必須對此負(fù)責(zé)任。除了“手勢”之外，追求虛假主體性的教師的意識和由此意識而產(chǎn)生出來的教學(xué)形式主義滲透了我國教室的每個角落。上課從“起立！敬禮！”開始，到“起立！敬禮！”結(jié)束。盡管這個“起立！敬禮！”現(xiàn)已演變?yōu)椤皬默F(xiàn)在起，開始上第×節(jié)課了”的委婉的表現(xiàn)形式，但是其本質(zhì)仍然與過去是一樣的。從座位上站起來發(fā)言的情景在歐美諸國早已基本上消失了，但在日本卻還是大多數(shù)教室里常見的現(xiàn)象之一。還有，不知從什么時候開始的，“補(bǔ)充”這個詞在日本的許多教室里流行起來。然而，如果是表現(xiàn)自己的一種理解方法或者想法的話，無論其發(fā)言怎樣，應(yīng)該是沒有什么好“補(bǔ)充”的。再有，在一部分教師中正在實踐著一種指名方式，即發(fā)完言的學(xué)生一定要指名下一個學(xué)生，這也可視為虛假主體性現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。有很多這樣的現(xiàn)象其實是可以馬上得到糾正和克服的。說起來，在追求虛假主體性的教師的意識深處，有著與學(xué)習(xí)的活動或內(nèi)容無關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點。解決這個問題的切實可行的開端是教師應(yīng)意識到，自己站在教室里是在和學(xué)生一起“共度愉快的時光”。如果這樣認(rèn)識的話，教師就可以從單方面地要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽和欣賞每一個學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。三、以“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)——超越“主體性”神話1．潤澤的教室在“潤澤的教室”里，教室和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家自覺的尊重，得到承認(rèn)?！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么地柔和。2．作為“被動的能動性”的主體性再進(jìn)一步說，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才