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文檔簡(jiǎn)介
導(dǎo)復(fù)習(xí)提問(wèn)1、古代文明區(qū)域有哪兩種類型?各自擴(kuò)張的方式?文明的擴(kuò)張產(chǎn)生了怎樣的影響?2、列舉古代世界的主要帝國(guó)?3、古代世界三大帝國(guó)各自的社會(huì)狀況或統(tǒng)治方式?4、古代文明交流的總趨勢(shì)和領(lǐng)域表現(xiàn)?導(dǎo)中古時(shí)期:5—15世紀(jì)
中世紀(jì),為什么是中?那是說(shuō),上面接著西羅馬帝國(guó)的滅亡,下面接著地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興,進(jìn)入近代了。所以中間這段就叫做中世紀(jì)。
—陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》476年西羅馬帝國(guó)滅亡“歐洲中世紀(jì)(中古時(shí)期)”歐洲封建社會(huì)
文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)/東羅馬滅亡課程標(biāo)準(zhǔn):了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
第3課中古時(shí)期的歐洲導(dǎo)材料一
分封在當(dāng)時(shí)稱為“封建”,即分封土地、建立國(guó)家之意。據(jù)載周公分封了71國(guó),其中大部分都是周的同姓子第……諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù),在自己國(guó)內(nèi)可以將土地繼續(xù)向下分封給子弟親屬……周朝的分封主要是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展,大大加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制,鞏固了周天子天下共主的地位。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》一、西歐封建社會(huì)——1、封君封臣制度材料二
封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間,雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面,封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面,王侯超權(quán)索取,封臣也可以反抗。
——《世界歷史讀本》材料三
任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。
——《世界歷史讀本》思考:西周分封制與西歐封君封臣制度的異同?同:①都是有條件的分封:互有權(quán)利與義務(wù);②都不同程度地存在分裂割據(jù)的隱患;③都是層層分封,等級(jí)森嚴(yán);④根本目的:維護(hù)統(tǒng)治異:①性質(zhì)不同:西周是中國(guó)古代奴隸社會(huì),西歐是封建社會(huì);②維持形式不同:西周以血緣為紐帶,宗法制來(lái)維系;西歐以土地為紐帶,靠效忠(契約)來(lái)維系封君封臣特點(diǎn)影響一、西歐封建社會(huì)——莊園與農(nóng)奴制度基本特征:(2)莊園與農(nóng)奴制度特點(diǎn):自給自足信息解讀:西歐封建莊園示意圖”從圖中得到哪些信息?信息解讀:莊園里有磨坊和烤面包手工作坊等,可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品,是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力。材料一:在現(xiàn)代意義上,農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的,首先,他不能擅自離開(kāi)土地,他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬,他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅,服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪,……實(shí)際上義務(wù)固定,處境比奴隸好得多,很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”——【美】羅伯特·E.勒納等著,王覺(jué)非等譯《西方文明史》材料二:與古代的奴隸身份相比,農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣,他在村社有發(fā)言權(quán)?!段鳉W中世紀(jì)史》問(wèn)題探究二:比較農(nóng)奴與奴隸的異同,分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化?由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì),生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步同:在法律上都是非自由人,都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異:農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高;與奴隸相比,農(nóng)奴受到的束縛更寬松。
隨著西歐封建制度的發(fā)展,十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定,使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化,在多方面獲得進(jìn)步……形成王權(quán)、教會(huì)、城市三元結(jié)構(gòu)(二)中古中后期的西歐封君封臣制度下,封臣取得了在自己土地上行使行政和司法權(quán)力的特權(quán),實(shí)際成為割據(jù)勢(shì)力。中古中后期(11世紀(jì)),隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。1215年英王約翰被迫簽署《大憲章》1265年孟福爾召集議會(huì)影響:①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài),國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。②為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(民族國(guó)家的形成),有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中,法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制,成為西方近代議會(huì)制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng),為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國(guó)10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國(guó)熱那亞始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦二、西歐封建社會(huì)(中古中后期)——城市自治:1、城市興起2、城市的興起(1)興起原因:
③工商業(yè)復(fù)興和繁榮。①歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定;②封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展,耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用;史料一
在11至12世紀(jì)。城市普遍展開(kāi)了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)。一些比較富裕的城市,往往通過(guò)贖買獲得自治權(quán),但許多城市卻依靠武裝斗爭(zhēng)獲得不同程度的獨(dú)立與自主。史料二
中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的,……城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起到了瓦解作用?!鞘欣锏氖忻耠A級(jí)不斷發(fā)展壯大,成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。(1)材料一反映了中古的西歐城市具有怎樣的特點(diǎn)?它們獲得獨(dú)立與自治的方式有哪些?(2)根據(jù)材料二分析,中古西歐的城市有著怎樣的地位?中古西歐城市的興起有什么歷史意義?特點(diǎn):擁有自治權(quán)。方式:贖買;武裝斗爭(zhēng)。地位:經(jīng)濟(jì)中心。意義:瓦解封建制度,孕育早期資產(chǎn)階級(jí)二、西歐封建社會(huì)(中古中后期)——城市自治自治的含義:城市的自治不是政治性的,而是法律性的,即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書來(lái)保障它的一些權(quán)利。材料一:鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”,而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中,市民階層形成了,商人和銀行家作為市民階層的上層,發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。——摘編自《世界中古史》材料二:市民反對(duì)封建割據(jù),反對(duì)領(lǐng)主特權(quán),支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮,因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏;市民階級(jí)開(kāi)始參與政治?!幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮,產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育,文化教育不再為教士所壟斷,大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì),西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象,沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛,為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?!幾浴妒澜缰泄攀贰?、促使城市與王權(quán)結(jié)盟,王權(quán)強(qiáng)化3、打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷;促使大學(xué)興起;推動(dòng)了教育、文化的發(fā)展,培養(yǎng)社會(huì)需要的人才;為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件1、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層形成,推動(dòng)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展城市自治的影響:理解提升1.思維點(diǎn)撥(1)與東方城市相比,西歐城市從產(chǎn)生起,即展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng),并取得一定程度的自治權(quán),擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能。中國(guó)城市一般首先是政治統(tǒng)治中心、城市與專制統(tǒng)治中心,而西歐城市對(duì)封建制度起離心作用。黑暗之基督教會(huì)材料一:中世紀(jì)的歐洲,盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的,但宗教卻是統(tǒng)一的。(基督教會(huì))是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu),它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻。
——高德步《世界經(jīng)濟(jì)史》材料二:天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,它擁有大量地產(chǎn),向廣大農(nóng)民征收高額封建地租,甚至收苛捐,如赦罪費(fèi)、法庭訴訟費(fèi),出賣贖罪券?!妒澜缥幕?jiǎn)史》思考:概括中古時(shí)期西歐基督教會(huì)擁有哪些方面的權(quán)力?①政治:建立教階等級(jí)制度,教權(quán)高于王權(quán)②經(jīng)濟(jì):天主教會(huì)是西歐最大的封建主宗教裁判所對(duì)不符合教義的異端施以鞭笞、剝皮、火燒等酷刑。③思想:壟斷文化教育等意識(shí)形態(tài)出生:在神父主持下接受洗禮婚姻:在教堂由神父主持婚禮死亡:在教堂舉行葬禮,埋葬進(jìn)教堂附屬墓地④社會(huì)生活:天主教會(huì)影響無(wú)處不在天主(基督)教創(chuàng)始人耶穌死后升天。羅馬教皇成為上帝在人間的代言人,擁有至高無(wú)上的權(quán)威——教皇是西歐最高統(tǒng)治者(既是宗教界的最高領(lǐng)袖、又是世俗世界的最高統(tǒng)治者)。天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的中心?;浇虝?huì)舉足輕重、成為西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心二、西歐封建社會(huì)(中古中后期)——基督教會(huì)(專權(quán))材料一基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì),他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì),從而造成了西歐社會(huì)的二元分化:在同一社會(huì)共同體內(nèi),成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹,因?yàn)槠涠只?,產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)、摩擦和廝殺;由于其共生于同一共同體,所以便相互依存,相互糾結(jié),相互滲透,難解難分?!獡?jù)叢日云《在上帝和凱撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義》
材料二
封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展,領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會(huì)的不安定。因此,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),消除封建割據(jù),在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一,(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府....王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心?!妒澜缰惺兰o(jì)政治史》材料三具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán),這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶,男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi),對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已?!獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》1、依據(jù)材料一,分析教權(quán)與王權(quán)關(guān)系?2、依據(jù)材料二,指出王權(quán)與教權(quán)的發(fā)展趨勢(shì),并分析其原因?3、根據(jù)材料一、三,概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì),以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存,共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。二、西歐封建社會(huì)(中古中后期)——基督教會(huì)(專權(quán))趨勢(shì):教權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰,依附于世俗政權(quán),王權(quán)逐步加強(qiáng)。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的需要。特點(diǎn):封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力(或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力);基督教會(huì)擁有重要地位;教權(quán)與王權(quán)二元并行;王權(quán)較弱。395年分裂為東西帝國(guó)二、東歐封建社會(huì)——拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))(395-1453)(1)帝國(guó)特征:①工商業(yè)發(fā)達(dá),君士坦丁堡成為溝通東西的橋梁;②查士丁尼時(shí)期一度成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó),信奉東正教;
拜占庭在宗教上承襲基督教,在文化上承襲古希臘,而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬?!?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(2)帝國(guó)法律:《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年,委員會(huì)把自2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例,編成《查士丁尼法典》②委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》
拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣羅馬法萬(wàn)民法市民法(公民法)帝國(guó)內(nèi)一切自由民羅馬公民材料一:《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者。
——《社會(huì)變遷與<羅馬民法大全>的編撰》材料二:羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái),歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ),制定本國(guó)的法律制度。——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》意義:標(biāo)志著羅馬法的完備;奠定現(xiàn)代歐洲法律,影響深遠(yuǎn)。二、東歐封建社會(huì)——拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))(395-1453)2、俄羅斯帝國(guó)(9-17世紀(jì)末)(1)帝國(guó)形成:(2)帝國(guó)特征:①發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯;②13世紀(jì)在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中,莫斯科公國(guó)興起;③16世紀(jì)初,莫斯科公國(guó)統(tǒng)一國(guó)家建立
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