2021-2022學(xué)年北京105中學(xué) 高二語文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年北京105中學(xué)高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是能夠看得見、摸得到的那一部分我們祖先的智慧結(jié)晶。大量的文本典籍是傳統(tǒng)文化中非常突顯的部分。而地上地下的文化遺存，更是多得無法計(jì)數(shù)。何況還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列。但傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)不是同一個概念。文化傳統(tǒng)是看不見的，它充溢流淌在不同民族的從古到今的人們的精神血液中。。傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流時，經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收溶解的過程，固有的傳統(tǒng)會因之增加或減少，直至發(fā)生變異。此時，傳統(tǒng)更新的歷史時刻就來到了。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。所以陳寅恪說，即使吸收西方的思想，也不應(yīng)忘記本民族的歷史地位。儒家學(xué)說所代表的中國文化的大傳統(tǒng)，由于魏晉南北朝至隋唐以來的佛教文化特別是禪宗思想的融入，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，這是不同于先秦兩漢儒學(xué)的新形態(tài)，思想史家稱之為新儒學(xué)。陳寅恪高度評價這一文化融會和思想合流的現(xiàn)象。而儒家思想吸收道教的思想，以及道教吸收儒家和佛教的思想，在唐以后更日趨明顯，終于形成儒釋道“三教合一”的歷史奇觀。追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性。同時這也就是中華文化的包容性。東漢的佛法東傳和明代的耶教來華，同為中華文化這一品格的見證。清朝的道光、咸豐以后的歷史，所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見證。凡是不肯接受異質(zhì)文化流來流去，甚至拒斥外部世界互動的時候，都是國家情況不那么美妙的歷史時刻。傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個人都不自覺地站在傳統(tǒng)的延長線上?？墒菤v史的一定時期，社會的精英人物一起站出來反傳統(tǒng)，并且形成社會的潮流，傳統(tǒng)也會因之發(fā)生斷層。但時過境遷，人們又會自我反思，由反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接續(xù)傳統(tǒng)。近一百年以來的中國，就是這樣走過來的?，F(xiàn)在又到了需要自覺地接續(xù)傳統(tǒng)和讓傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化與社會建構(gòu)的有益養(yǎng)分的歷史時期。傳統(tǒng)是通過各個歷史時期創(chuàng)造出來的文化典范來承載和傳承的。文本經(jīng)典和典范性的文文化遺存里面集中藏有傳統(tǒng)文化的密碼，文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶，不失為現(xiàn)代人接受和連接傳統(tǒng)的有效方式。（摘編自劉夢溪《傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活的軌轍》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵寬博，它主要包括大量的文本典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列。B.魏晉至隋唐以來的禪宗文化和道教思想融入中國文化大傳統(tǒng)，產(chǎn)生了新儒學(xué)。C.近一百年來的中國，是遵循著反思---反傳統(tǒng)---接續(xù)傳統(tǒng)的軌轍走過來的。D.傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，異質(zhì)文化的介入，會使固有的傳統(tǒng)會增加或減少。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵寫起，從正反兩個角度論證了傳統(tǒng)更新的特點(diǎn)。B.第二段中陳寅恪的觀點(diǎn)說明傳統(tǒng)更新是在舊傳統(tǒng)中增加新養(yǎng)分和新資源。C.明代的耶教來華，清朝的道光以后的歷史，都印證了中華文化的包容性。D.文章最后論述了傳統(tǒng)傳承的規(guī)律，并指出現(xiàn)代人接續(xù)傳統(tǒng)的有效方式。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果肯接受異質(zhì)文化介入，接受外部世界互動，國家就一定會繁榮富強(qiáng)。B.儒釋道“三教合一”歷史奇觀的形成與儒家思想具有包容性脫不了關(guān)系。C.現(xiàn)在我們可以通過文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶接受和連接傳統(tǒng)。D.文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化概念不同，傳統(tǒng)文化能夠看得見，文化傳統(tǒng)則不然。參考答案：1.D

2.C

3.A1.試題分析：A項(xiàng)，概括不全，傳統(tǒng)文化還包括地上地下的文化遺存。B項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，原文為“由于魏晉南北朝至隋唐以來的佛教文化特別是禪宗思想的融入”，沒有道教思想。C項(xiàng)，輯順序錯誤，應(yīng)該是先反傳統(tǒng)，傳統(tǒng)發(fā)生斷層，然后自我反思，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接續(xù)傳統(tǒng)。2.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，原文為“清朝的道光、咸豐以后的歷史所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見證”。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“那么國家就一定會繁榮富強(qiáng)”中“一定”過于絕對。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。（每小題3分）

文化創(chuàng)造是原有文化傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新，絕不是憑空的臆想和獵奇。正如列夫·托爾斯泰所說，“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走”。牛頓在給胡克的信中寫道，“如果我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀?。我們增?qiáng)文化創(chuàng)造活力，不是站在哪一個巨人的肩上，而是站在一個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的肩上。文學(xué)上任何有價值的創(chuàng)造都是在文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，承載著中華民族的文化基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，它是中國文學(xué)最深厚寬廣的思想、情感、文化、語言和藝術(shù)基礎(chǔ)。傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的歷史責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下，更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值，堅(jiān)守文化立場，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。要像十八大提出的那樣，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣大作家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深入挖掘和提煉有益的思想精神價值，借鑒有生命力的藝術(shù)形式，將其融匯在文學(xué)創(chuàng)造之中。要懷著自豪、禮敬和虔誠的態(tài)度，汲取有益的文化因素，做到厚積薄發(fā)，為增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力不斷提供滋養(yǎng)。要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，推陳出新，把傳統(tǒng)文化與時代精神有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代氣息，創(chuàng)作更多富有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。

文化是由人創(chuàng)造的。人在文化發(fā)展中是最關(guān)鍵、最活躍的因素。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)需要創(chuàng)造熱情、創(chuàng)造沖動、創(chuàng)造精神的特殊腦力勞動。作家是否具有足夠的創(chuàng)造力，在其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造，在很大程度上是由作家素質(zhì)決定的。要增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，必須不斷提高個人的學(xué)識，增加生活的閱歷，提高對生活的認(rèn)識，這樣創(chuàng)造活力才有“底氣”。古人常說，讀萬卷書，行萬里路。作家要向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)、砥礪意志品質(zhì)、提升道德情操、積聚人格力量。作家應(yīng)當(dāng)成為思想的智者。要善于透過紛繁復(fù)雜的世間萬象看到事物本質(zhì)，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入自己的作品，使作品有新的內(nèi)涵、新的創(chuàng)造、新的提升、新的境界。文學(xué)創(chuàng)造活力的激發(fā)，還要求作家具備“勇開風(fēng)氣之先”的膽量和氣魄。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”作家很需要這種“闖”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。當(dāng)然，在創(chuàng)造過程中難免會出現(xiàn)失誤，全社會都要允許和寬容在創(chuàng)造過程中的失誤，給予更多的包容、更多的體諒、更多的幫助，形成尊重創(chuàng)造、包容差異的氛圍。要真正將“百花齊放、百家爭鳴”的方針貫徹到創(chuàng)作中去，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”精神，讓作家在潛心進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的時候，更加地心無旁騖，更少后顧之憂，使作家的聰明才智盡情發(fā)揮。

1．下列對于“文學(xué)創(chuàng)造”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.有價值的文學(xué)創(chuàng)造是在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。列夫·托爾斯泰就說過，“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走”。

B.我國作家的文學(xué)創(chuàng)造應(yīng)融匯中華傳統(tǒng)文化中有益的思想價值、有生命力的藝術(shù)形式，所以，廣大作家應(yīng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

C.文學(xué)創(chuàng)造需要作家不斷提高個人的學(xué)識，增強(qiáng)生活的閱歷，提高對生活的認(rèn)識，還要求作家具備“勇開風(fēng)氣之先”的膽量和勇氣。

D.在文學(xué)創(chuàng)造過程中難免會出現(xiàn)失誤，全社會都要允許和寬容在創(chuàng)造過程中的失誤，給予更多的包容、體諒和幫助。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.富有文化創(chuàng)造力的文化人都像牛頓一樣“站在巨人的肩上”，即站在一個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的肩上。

B.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中國文學(xué)思想、情感、文化、語言和藝術(shù)最深厚寬廣的土壤。

C.只有把傳統(tǒng)文化與時代精神有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代氣息，才能創(chuàng)作出更多的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。

D.人是文化發(fā)展的最關(guān)鍵、最活躍的因素。作家素質(zhì)的高低在很大程度上影響著作家創(chuàng)造力的高低和其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A.在建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，作家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，把傳統(tǒng)文化的精華融匯在文學(xué)創(chuàng)造之中。

B.作家應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)，砥礪意志品質(zhì)，提升道德情操，積聚人格力量。

C.作家要善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，從實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入作品，使作品富有創(chuàng)造性：有新的內(nèi)涵、新的提升、新的境界。

D.文章論述了作家應(yīng)扎根在實(shí)踐中，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)造力，創(chuàng)作出更多的富有中國特色的優(yōu)秀作品，為建設(shè)小康社會做貢獻(xiàn)。參考答案：1.C

“文學(xué)創(chuàng)造”是文中論述的重要概念，也是文章的中心詞語、關(guān)鍵詞?！拔膶W(xué)創(chuàng)造需要作家不斷提高個人的學(xué)識，增強(qiáng)生活的閱歷，提高對生活的認(rèn)識”理解有誤?！拔膶W(xué)創(chuàng)造”應(yīng)為“文學(xué)創(chuàng)造活力的激發(fā)”。

2.D

D項(xiàng)“作家素質(zhì)的高低在很大程度上影響著作家創(chuàng)造力的高低和其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造”，關(guān)系表述不當(dāng)，前者不是“影響”后者，是“決定”后者。

3.D

D項(xiàng)“為建設(shè)小康社會作貢獻(xiàn)”于文無據(jù)。文中主要論述文化建設(shè)問題，未涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題。3.閱讀下面的文字，完成后面各題。林子深處張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——沒事兒，千萬不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。家里養(yǎng)個老牛，肚子比碾砣還大，地上放捆嫩草葉兒，它伸出舌頭抿幾下就光了。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學(xué)，管“太”念“大”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？可近處的青草全被人割光了，不進(jìn)林子深處行嗎？

好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時候就進(jìn)林子了。二蘭子總是這樣：不管心里多么不痛快，一進(jìn)了這林子就變得高興了?？窗桑@里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的，葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。那草棵里面還有花哩，紅一朵，黃一朵，二蘭子先揀一朵大的插在頭上，然后才解了繩兒，舉起手里那把雪亮亮的鐮刀……小鳥兒在頭頂“喳喳”地叫了幾聲，清甜的空氣直往鼻孔里撲，二蘭子高興極了！她盯著那鐮刀刃兒，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀睞，小刀睞——”呀，滿林子都喊喲！二蘭子聽到那聲音了，聽那尾音兒，在林子里還引起了一陣“啦沙沙沙……”的震動。二蘭子恣得閉上了眼睛，一溜睫毛顯得格外長、格外密。她大仰著臉兒，眼也不睜，嘻嘻笑著又喊一遍，“大刀睞，小刀睞——”她喊完了，大氣兒也不出，只用心聽著自己在這樹林子里的聲音。大樹林子綠蒙蒙的，多寬敞?。∵@回的尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了！她一個字一個字地分辨著：是哪個小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——“大姑娘唻，小姑娘唻——”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。當(dāng)她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過來的，才從灌木叢里走出來。不過她一顆心還在“怦怦”跳著，膽怯地向著河西岸望去——一團(tuán)綠色又一團(tuán)綠色，葦行、灌木，遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，哪里看得見??！不過這聲音卻是蠻嫩氣，聽那調(diào)兒，還是喊的普遍話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天，她只默默地割草，連大聲“哼”一句也不敢，生怕河西岸聽見似的。割成了一大捆兒，她就無聲地扛起來，踏著那林中小路兒回家了。以后的早上，她每每來到林子里，剛要彎腰割草，就會聽到河西岸那人在喊?！昂鞍桑鞍?，有誰理你才怪！”二蘭子在心里說著，下狠勁兒割著草，頭也不抬。割呀割呀！割得草葉堆成小山，老牛吃得肚兒圓；割呀割呀，一口氣割了十天。十天里有十個早晨，有十次踢散那林中小路上的露水珠兒，也有十次聽到那河西岸的呼喊。呼喊，呼喊，顯你小伙子嗓子脆啊！顯得你小伙子甜瞇嗦嗦啊！二蘭子煩他。她這會兒開始后悔了：一個姑娘家，干嗎在樹林子里亂喊呀？你就不知道這樹林子特怪——能讓聲音大上幾倍嗎？二蘭子以后割草時，故意用心聽那鳥兒吵嘴——這就能忘了那個小伙子的聲音?？墒菐滋熘?，她突然覺得這無邊的林子里好像少了些什么。少了些什么呢？花也在，草也在，鳥兒也在，手里的鐮刀也在——少了些什么呢？她干活不勤快了，再也無心割草，默默地貼站在一棵大楊樹上，伸出鐮刀刮那衰死的老皮兒……她刮著刮著猛然記起了：是少了他那喊聲哩！——他從河西岸走了嗎？他回不去了？他怎么就一連這多天不喊哩！二蘭子扛著草捆兒回家，走在路上都沒勁兒。她是太累了。早上回到林子里，她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的聲音喊了一句：“大刀唻，小刀唻——”樹林子喲，樹林子喲！樹林子又把這聲音傳走了，那尾音兒不消不失，顫顫悠悠，像琴！像簫！像笛！像鼓！二蘭子料定這聲音是那千千萬萬片葉子傳動的，要不它們怎么老是唰唰地動呀？她半個臉貼在樹干上，她等河西岸那個聲音。正在她的心急急跳動的時候，那聲音果然又一次傳過來了——“大姑娘唻，小姑娘唻——”那尾聲在林中回蕩著，悠悠不絕，無邊的樹林仍在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里奏出的和聲……二蘭子一動不動地諦聽著，抿著嘴角。她四周都是高入云天的大樹、蓬蓬勃勃的草木。她諦聽著，漸漸覺得自己也溶化在一片無垠的綠色里了……二蘭子欣慰地笑了。（選自張煒《林子深處的聲音》，有刪改）1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.二蘭子的形象非常立體、鮮活，對于老人們的告誡，她表現(xiàn)得天真膽大，“還從沒有迷過路”又能從側(cè)面看出她的心細(xì)機(jī)靈。B.文章最后寫尾聲悠悠不絕，草木蓬蓬勃勃，綠色無邊無垠……這些充滿詩情畫意的語句既交代了情節(jié)發(fā)展的走向，又給讀者留下了無限的想象空間。C.作者用細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)二蘭子心靈世界的成長過程：由開始的“潛意識”發(fā)展到了后來的“主觀意識”，越來越有主動性。D.小說語言質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息，如“肚子比碾砣還大”“寬板板，長溜溜”，同時又不失美感，如“那尾音兒……像琴！像簫！像笛！像鼓！”2.結(jié)合小說內(nèi)容，分析二蘭子三次呼喊“大刀唻，小刀唻——”時的心理狀態(tài)。3.小說節(jié)選部分的題目把把“林子深處的聲音”改為“林子深處”，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.B

2.①第一次呼喊：內(nèi)心情緒的釋放。在家中不被重視的壓抑，進(jìn)入林子的喜悅，青春的躁動，這些情緒都寄托在了這呼喊中。②第二次呼喊：對自我的探尋和對自由的向往?！爸挥眯穆犞约涸谶@樹林子里的聲音?！币馕吨龑ψ晕业拇嬖谶M(jìn)行著尋找：“大樹林子綠蒙蒙，多寬敞啊”暗示了她對自由的向往。③第三次呼喊：對愛情的渴望?！八辶饲迳ぷ?，面向河西，用甜津津的聲音”，由此可見二蘭子渴望著對方的回應(yīng)。

3.觀點(diǎn)一：好，①故事發(fā)生在林子深處，人物活動場景設(shè)定在樹林深處，是小說情節(jié)展開的重要背景。②林子生機(jī)勃勃，自然原始，有助于襯托二蘭子充滿青春激情、單純美好的形象特征。③林子象征愛情的萌動、生命的張揚(yáng)與作者表現(xiàn)青春悸動、凸顯人性之美、彰顯原始生命力的主旨吻合。④林子有一種生命的自然美，更有一種未知的神秘美，文章更有詩意。觀點(diǎn)二：不好。①小說的線索和重點(diǎn)描繪的是林子深處的聲音，聲音推動故事情節(jié)的發(fā)展。②人物形象的塑造是通過幾次呼喊和與此相關(guān)的心理活動完成的。聲音是人物與林子與他人溝通的手段。③聲音象征著生命的律動與張揚(yáng)，象征著青春激情和自由，聲音使林子有了活力，更彰顯林子的神秘美和自然美。【1題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容及賞析手法能力的試題。題干問的是“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B“交代情節(jié)發(fā)展的走向”屬于過度解讀，根據(jù)對文中環(huán)境描寫的語句的理解，此處屬于環(huán)境，對人物形象的塑造有直接作用?！?題詳解】本題考查的是通過對文本中主人公特定環(huán)境下的心理分析能力的試題，考生要注意結(jié)合對文本中特殊的情節(jié)，抓住小說中人物的心理。例如本文中二藍(lán)子前兩次呼喊“大刀唻，小刀唻”，是在這樣的狀態(tài)下“二蘭子高興極了！她盯著那鐮刀刃兒，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧”。所以這是一種安然愜意的心理。第三次呼喊是二藍(lán)子等待河對岸的聲音，因此可以看出其對愛情羞澀的追求的心態(tài)和心理?！?題詳解】本題考查的是對標(biāo)題是否改動的探究能力的試題。考生要注意根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行賞析，題目是文章的靈魂?？忌⒁庾プ☆}干的要求：小說節(jié)選部分的題目把把“林子深處的聲音”改為“林子深處”，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶??？忌让鞔_觀點(diǎn)，例如：不可改動。然后結(jié)合文本內(nèi)容賞析標(biāo)題，“林子深處的聲音”與“林子深處”相差的是“聲音”，從文本中可以理解為是小說主人公對“聲音”的期待，同時也是對愛情和自己美好生活的追求，因此，是不能題目的?？傊@類試題要先明確觀點(diǎn)，然后要結(jié)合文本內(nèi)容說明理由。【點(diǎn)睛】題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從和文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。含義的分析注意從表層和深層的角度進(jìn)行分析，表層含義注意結(jié)合小說的情節(jié)作答，深層含義注意結(jié)合文章的主旨作答。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成下面小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。4．對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．寵命優(yōu)渥——優(yōu)渥：優(yōu)厚B．朝不慮夕——慮：保證C．日薄西山——?。浩冉麯．更相為命——更相：交互5．下面四個句子中，“之”作代詞的一項(xiàng)是A．非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知B．臣盡節(jié)于陛下之日長C．之二蟲又何知D．外無期功強(qiáng)近之親6．對下列各句中詞語“矜”的意思的判斷，正確的一項(xiàng)是①凡在故老，猶蒙矜育；

②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)；

③愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志A．①與②相同B．①與③相同C．②與③相同D．①②③都不相同7．把原文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（2）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。參考答案：4．B

5．C

6．B

7．（1）只是因?yàn)槲业睦献婺竸⑹弦呀?jīng)年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保，即使是在早上就要擔(dān)心會在當(dāng)晚去世。（2）而且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，無意以名譽(yù)節(jié)操來炫耀。4．試題分析：慮：思考、擔(dān)憂。5．試題分析：ABD結(jié)構(gòu)助詞“的”，C代詞“這”。6．試題分析：①憐惜，②自夸，③憐惜。7．試題分析：注意重點(diǎn)詞語“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”的翻譯。點(diǎn)睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”等詞語，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。5.文言文閱讀（共6分，每小題2分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。②攝：統(tǒng)轄。③塞門：在大門口筑的一道短墻，相當(dāng)于屏風(fēng)、照壁等。④反坫（diàn）：古代君主招待別國國君時，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）32.下列句子中的加點(diǎn)詞的意思解釋錯誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A.管氏而知禮，孰不知禮

（卻，表轉(zhuǎn)折）

B.桓公殺公子糾，不能死，又相之（輔佐，幫助）C.微管仲

（如果沒有）

D.吾其被發(fā)左衽矣（大概）33.翻譯劃線的句子。（2分）豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！譯文：

。34.從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？（2分）

。參考答案：32.A33.難道像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺，而不被人所知道嗎?34.孔子的仁愛觀，主要是看一個人對全社會的貢獻(xiàn)?？鬃臃穸斯苤僦Y而肯定他為仁，忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信，說明孔子在仁的認(rèn)識上能通達(dá)?！咀g文】

孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”從個人來說，以管仲有三歸之堂，可以說他在經(jīng)濟(jì)生活上非常浪費(fèi)。三歸堂是建筑物的名稱，就是說他的宰相府，還是相當(dāng)講究漂亮的，可見他還不夠儉樸。我們可以在歷史上看到漢文帝的儉樸、節(jié)省，是皇帝中有名的，一件袍子，穿了一二十年還補(bǔ)起來穿。后來景帝、武帝時代的經(jīng)濟(jì)繁榮，就是他打下的基礎(chǔ)，因?yàn)樗旧砭头浅€樸。所以管仲的生活，誠如孔子說的并不儉樸。另外在公事上，孔子又說他“官事不攝”。在公家的政治制度上，又不能做到扼要統(tǒng)籌。只知因人設(shè)官，重重疊詹設(shè)置了太多的部門，其實(shí)可簡化而他沒有簡化，這是在行政上的不儉，那他怎么算得“儉”呢？

【解析】略6.閱讀下面的文言文，完成7～10題。苦齋記

劉基匡山在處①之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊②而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺③粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦，相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”

（有刪改）【注釋】①處：指處州府，治所在浙江麗水縣。②窊(wā)：低洼地。③隕籜（tuò）：落下的筍殼。蓺（yì）：種植。7.下列加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是A.岸外而臼中

岸：水邊的陸地。

B.野蜂巢其間

巢：巢穴C.能已積熱

已：止，治，消

D.寢必重褥，食必珍美

寢：臥室8.下列四組句子中，加點(diǎn)的字意義和用法相同的一項(xiàng)是A.故植物中之

人知樂之為樂B.劍溪之水出焉

至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉C.人知樂之為樂，而不知苦之為樂

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.李以苦存

乃欲以生劫之9.下面是對這篇文章的具體分析理解，其中有誤的一項(xiàng)是A.文章記敘了苦齋主人的生活情況與樂趣、言讀，從而說明了苦齋命名的由來及意義。B.文章介紹了匡山的地理位置、環(huán)境氣候，在這無所不“苦”的環(huán)境下，主人卻樂在其中。C.文章結(jié)尾議論意在明確：人們的“苦樂觀”與孟子、趙子的大致相同，更深一層說明了命名“苦齋”的深意。D.作者運(yùn)用樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，啟發(fā)人們正確看待艱苦的環(huán)境，直面坎坷的人生。10.將下列三句文言文譯成現(xiàn)代漢語。（12分，每小題4分）（1）而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。

（2）間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。

（3）夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？

參考答案：7．C

8.C（表轉(zhuǎn)折）9．C（各人的“苦樂觀”應(yīng)是由于各人的精神境界不同而各不相同的）

10.（1）而跟隨他的人大多覺得早晚往來很勞累，所以就選擇山中低洼的地方搭房子住在那兒。(4分，得分點(diǎn)：艱、室、其、焉)

（2）閑暇時就踏著木齒鞋登上山崖，靠著挺拔的樹木放聲長嘯，有時向下走來到清涼的溪流邊。（4分，得分點(diǎn)：間、躡屐、或、降）（3）夫差因沉湎酒色而滅亡，勾踐因臥薪嘗膽而興盛，這難道不也是同樣的道理嗎？（4分，得分點(diǎn)：以、酣、無亦、反問句式）附：參考譯文匡山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白云，山上多北風(fēng)。由于風(fēng)從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環(huán)境中長生著快樂。于是，鮮支、黃柏、苦楝、側(cè)柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。盡管，這里的樹產(chǎn)出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產(chǎn)的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。

此山離人們居處的地方甚遠(yuǎn)，章溢先生又熱愛居住于此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童仆，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。

章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實(shí)際，苦與樂，距離又有多遠(yuǎn)呢！今有富貴之弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進(jìn)出由仆人抬著，他們這樣的所有經(jīng)歷，正是人們所說的樂吧?？梢坏┧麄兊暮眠\(yùn)到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習(xí)慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由于過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！嫌衷唬骸妓幙嗫诶诓。已阅娑谛??！隳艹钥?，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面新聞簡述，按要求填寫下表。（5分）

面對日趨嚴(yán)重的霧霾天氣，央視網(wǎng)曾刊文《霧霾帶來的五大意外收獲》，文章表述了這樣一種看法：讓你既痛恨又無奈的霧霾并非一無是處，它在肆虐神州的同時，也給我們民族和個人帶來了五大好處。

要求：用準(zhǔn)確、簡明的語言概括“收獲”，并依據(jù)“收獲”說出理由。

收獲

理由

①

霧霾讓所有中國人痛恨，眾志成城。

霧霾讓中國人更平等

④

霧霾讓中國人更清醒

⑤

②

霧霾催生大量諷刺語言，如“自強(qiáng)不‘吸’”。

③

霧霾讓中國人更加了解這一世界公敵。

參考答案：收獲：①

霧霾讓中國人更團(tuán)結(jié)

②

霧霾讓中國人更幽默

③霧霾讓中國人長知識

理由：④霧霾危害每一個人，不論身份。⑤霧霾讓中國人清楚意識到環(huán)保重要。略8.閱讀下面新聞簡述，按要求填寫下表。（5分）

面對日趨嚴(yán)重的霧霾天氣，央視網(wǎng)曾刊文“霧霾帶來的五大意外收獲”，文章表述了這樣一種看法：讓你既痛恨又無奈的霧霾并非一無是處，它在肆虐神州的同時，也給我從這幅漫畫的創(chuàng)意出發(fā)，簡要說明漫畫內(nèi)容并闡釋其含意。們民族和個人帶來了五大好處。

要求：用準(zhǔn)確、簡明的語言概括“收獲”，并依據(jù)“收獲”說出理由。參考答案：

略9.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分）你看那船，不是隨波逐流，而是高揚(yáng)風(fēng)帆在狂風(fēng)暴雨中奮勇搏擊；你看那鷹，不是畏懼困難，而是張開翅膀在碧海藍(lán)天中自由翱翔。參考答案：你看那草，不是自慚形穢，而是抬起頭顱在狂風(fēng)暴雨中迎風(fēng)而立；你看那蚌，不是拒絕沙粒，而是袒露胸懷在痛苦煎熬中孕育奇跡。試題分析：本題考查仿寫句子的能力。分析原句是基礎(chǔ)，原句的句式是“船……不是隨波逐流……而是……奮勇搏擊”。然后要明確話題，比如草、蚌、鳥、蛹等。最后要從積極的、正面的角度分析其特征，形象地點(diǎn)出其昂揚(yáng)的生命姿態(tài)：船是奮勇搏擊，鷹是自由翱翔，鳥是盡情歌唱，蛹是破繭成蝶等。考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。10.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是A.正方形的彩色卡紙已經(jīng)準(zhǔn)備好了，現(xiàn)在，擺在幼兒園老師面前的任務(wù)就是如何教孩子們折兔子的問題了。B.凡事若不問青紅皂白，隨意把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對象身上，很可能讓毫不知情的或有恩于己的善良人遭受傷害。C.隨著國家信用體系的建設(shè)，公民不僅擁有了統(tǒng)一的社會信用代碼，還有一個集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。D.為滿足春運(yùn)期間客流運(yùn)輸需求，緩解高鐵線路載客，近日，上海高鐵站再增加了一列新車上線運(yùn)行。參考答案：B試題分析：本題考查辨析語病的能力。A項(xiàng)，主賓搭配不當(dāng)，“任務(wù)”是“問題”錯誤，可刪去“任務(wù)”或“的問題”。C項(xiàng)，句式雜糅，“有一個……平臺”和“……的統(tǒng)一平臺建成”兩個句子雜糅，可以去掉“建成”。D項(xiàng)，成分殘缺，在“高鐵線路載客”后面加上“的緊張狀況”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清靜方為道，退步原來是向前。這是唐朝一位布袋和尚寫的一首詩。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：低頭便見水中天一首小詩，被我隨手抄在一張黃色的便箋上，夾在一本《中國法制史》里面：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前?！比缃瘢野堰@種生活當(dāng)成自己的理想。小時候，我寫一篇以“理想”為題的作文，需要父親一旁口述才得以完成?？即髮W(xué)的時候，因?yàn)榕乱娚x死別，我稀里糊涂地放棄了醫(yī)學(xué)院的本科，上了信息學(xué)的?？?。天知道，我多么討厭這個以計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)為主的專業(yè)，但我終于順利畢業(yè)。工作后生活穩(wěn)定清閑，只是工資少得可憐。畢業(yè)幾年了，有人勸我跳槽，有人勸我南飛，我都是淡淡一笑。我不再懵懂，而是逐漸了解自己真正的“理想”：我就喜歡這樣的清閑清貧，喜歡每晚和父母一起，準(zhǔn)時收看肥皂劇的庸俗生活。不過，對于一個電視劇重度依賴癥患者來說，最痛苦的事情，莫過于守著電視卻無好片可看。于是199