文物醫(yī)院與文物保護修復(fù)檔案

—、文物醫(yī)院的基礎(chǔ)北京故宮博物院是在紫禁城的基礎(chǔ)上建立起來的，這里曾是明清兩代二十四位皇帝的宮7216.7的一個四合院里，稱文?？萍疾?，其主要任務(wù)是負(fù)責(zé)故宮博物院院藏各類文物的保護研究、修復(fù)和復(fù)制，半個多世紀(jì)以來許多國寶在這里獲得了搶救性保護。文?？萍疾楷F(xiàn)有古書畫裝裱與修復(fù)、青銅器修復(fù)與復(fù)制、古鐘表修復(fù)、古書畫臨摹復(fù)制、寶玉石雕刻與鑲嵌、傳世漆器與木器修復(fù)、囊匣制作等工作室和分析檢測實驗室。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合形成了當(dāng)今的文物醫(yī)院。（一）傳統(tǒng)的文物修復(fù)技術(shù)北京故宮博物院文?？萍疾勘４娌鞒辛斯艜嫷难b裱與修復(fù)、青銅器的修復(fù)與復(fù)制、古鐘表的修復(fù)、古書畫臨摹復(fù)制、寶玉石的雕刻與鑲嵌、傳世漆器與木器的修復(fù)、囊匣的制作等技術(shù)。這些技術(shù)都有著上百年的歷史，有的歷史甚至更為悠久。它們經(jīng)過世代相傳，在不斷完善和發(fā)展中形成了完整的工藝流程，具有鮮明的中國民族風(fēng)格。這些技術(shù)是具有故宮特色的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古書畫裝裱修復(fù)技術(shù)20081600在隋代，由于絲織品和造紙技術(shù)更加成熟，為著名書畫家和大量名作的產(chǎn)生創(chuàng)作了客觀條件，同時也就促進了書畫裝裱技術(shù)的發(fā)展。在當(dāng)時的京城，觀文殿后設(shè)有二臺，東稱妙楷下三等，上品使用紅琉璃軸，中品使用紺琉璃軸，下品使用漆軸作為裝飾，并派諸葛穎、江總等監(jiān)制裝背。隋代的書畫裝裱是從兩晉南北朝向唐代過渡的一個重要時期。歷唐至宋，書畫裝裱進入鼎盛時期歸秘府，先帝又加采訪??，命蔡京、梁師成、黃冕輩，編類真贗，紙書絹素，備成卷帙，皆用皂鸞鵲木綿褫，白玉珊瑚為軸，秘在內(nèi)府，用大觀、政和、宣和印章裝裱，故設(shè)置官職本形成以北方為中心的“京裱”和分別以蘇杭、揚州為中心的“蘇裱造辦處專設(shè)“裱作”一項，匯集南北民間，中國的書畫修復(fù)業(yè)形成了以北京琉璃廠的玉池山房、大樹齋和上海的汲古閣、劉定芝裝池等為代表的兩大流派。解放后，國家文物局局長王冶秋將包括劉定芝裝池、玉池山房等裱畫鋪在內(nèi)的全國書畫裝裱修復(fù)高手請到故宮博物院，專門負(fù)責(zé)裝裱修復(fù)故宮收藏的書畫文物。他們是：張耀選、楊文彬、孫承枝、江紹大、張有年等。這些修復(fù)高手們先后修復(fù)了張載夜宴圖》等一系列國寶級文物。青銅器的修復(fù)和復(fù)制技術(shù)向漢武帝進獻仿周代青銅器事發(fā)被革職的記載；故宮現(xiàn)藏唐代仿西周青銅觶已經(jīng)達到了較高的工藝水平；宋代、元代仿制古代青銅器成為風(fēng)尚，杭州、蘇州等地出現(xiàn)了頗有名氣的仿古青銅器作坊；明代萬歷年間，仿古青銅器制作分為南北兩派，金陵的甘文堂、蘇州的蔡家和北京的施家成為代表；清代與明代相比，仿器不僅精細(xì)，而且數(shù)量更多。清宮內(nèi)務(wù)府造辦處內(nèi)有專門機構(gòu)負(fù)責(zé)征召各地能工巧匠仿制、修復(fù)青銅器，青銅器修復(fù)、復(fù)制技術(shù)不斷完善，日趨成熟，形成了一套工藝規(guī)范的傳統(tǒng)手工技藝。明清時期，青銅器的修復(fù)和復(fù)制技術(shù)分為北京派、濰坊派、蘇州派、西安派等不同的流派。故宮博物院的青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)源于北京派的“古銅張在被認(rèn)為源于清宮造辦處的于氏。于氏原在內(nèi)務(wù)府造辦處專門修復(fù)宮廷珍藏的青銅器。清光緒年間19世紀(jì)末1952年古德旺、張聚如等人。幾十年來，這些專家修復(fù)、復(fù)制各類青銅器文物上千件，為我國文物保護修復(fù)工作做出重要貢獻。隨著第一批進入故宮博物院的修復(fù)師年齡的增長，如何傳承青20701972局委托故宮舉辦文物修復(fù)培訓(xùn)班。故宮博物院青銅器修復(fù)專家趙振茂承接了青銅器修復(fù)的培訓(xùn)任務(wù)，先后為湖北、湖南、廣東、遼寧、重慶、廣西、新疆、陜西、甘肅、山將京派傳統(tǒng)修復(fù)技藝傳授到全國各地。傳統(tǒng)青銅器修復(fù)技術(shù)主要包括整形、拼接、補配、粘接（焊接、加固、作舊等工序，有時還會涉及到去銹、燙蠟（表面封護）等工作。每項技術(shù)都有自己的操作規(guī)范，都要根據(jù)青銅器的具體損壞情況選擇應(yīng)用。傳統(tǒng)青銅器復(fù)制技術(shù)包括制作模具、翻模鑄造、鏨刻花紋、打磨作舊等工序，每道工序都有很高的技術(shù)難度。從古銅張傳人進入故宮后，故宮博物院通過“師承制”的方式培養(yǎng)了一批掌握傳統(tǒng)修復(fù)和復(fù)制技術(shù)的專家，先后修復(fù)了包括班簋、立鶴方壺、齊史祖辛觶、司母辛鼎、二祀邲其卣、馬踏飛燕等一大批國寶級文物，復(fù)制了格伯鬲、獸面紋觚、獸面紋瓿、鳶祖辛卣、西周牛尊、西周榮簋等一系列重要文物。古鐘表修復(fù)技術(shù)歐洲的鐘表在明代就已經(jīng)傳入中國，受到皇室的喜愛。在清代的康乾盛世時期，京城皇宮已經(jīng)成為中西文化交流的重要舞臺，深受清代帝王喜愛的鐘表成為皇家室內(nèi)陳設(shè)、裝飾的重要器物?？滴跏拍辏?680年）清宮設(shè)立造辦處，專門承制各種御用器物。皇帝出于對鐘表的喜愛，在造辦處下成立了做鐘處，征召全國的能工巧匠與在清宮供職的外國匠師一同肩負(fù)起御制鐘的制作、改制和維修的職責(zé)。做鐘處曾經(jīng)制造了多件御制鐘表，同時對清宮鐘表不斷地進行修復(fù)和日常維護。到宣統(tǒng)三年（1911年）溥儀退位，清王朝統(tǒng)治宣告結(jié)束后，紫禁城內(nèi)作為內(nèi)務(wù)府下屬機構(gòu)的做鐘處仍未被裁撤。遜清皇室時期19111924年，原做1925年故宮博物院成立，原做鐘處的工匠仍留在故宮修復(fù)鐘表文物。新中國成立后，故宮博物院建立了古鐘表修復(fù)工作室。這些工匠繼續(xù)在故宮博物院從事古鐘表的修復(fù)工作，同時把這門技藝加以傳承。通過師徒的傳承，培養(yǎng)了一批技術(shù)精湛的鐘表修復(fù)專家。300多年，這一技術(shù)源于清宮造辦處做鐘處，其主要來源有三：一是來自歐洲的傳教士，他們是御制鐘的主要設(shè)計者和機械加工的技術(shù)指導(dǎo)。如法國人沙如玉在雍正六年七月二十五日（1728830）抵華，在法國人巴多明推薦下，第二年春天被召入京。雍正七年1729年）三月初九日，首領(lǐng)太監(jiān)趙進忠傳怡親王諭做活計清檔》中多處記載了西洋人沙如玉制作鐘表的情況。二是做鐘太監(jiān)，他們是宮中最早向西方傳教士學(xué)習(xí)自鳴鐘機械能工巧匠在做鐘處共同工作，技術(shù)上不斷融合，形成了故宮現(xiàn)有的古代鐘表修復(fù)技術(shù)。故宮現(xiàn)有的古代鐘表修復(fù)技術(shù)主要包括：結(jié)構(gòu)調(diào)查、拆卸、清洗、去污、除銹、烘干、栽尖、補齒、焊接、鉚合、銼磨、組裝、倒齒、備勁、跑弦、合夾板、核對分針、核對時針、換套針、調(diào)試等技術(shù)環(huán)節(jié)。故宮博物院自建院以來，已利用古代鐘表修復(fù)技術(shù)修復(fù)銅鍍金象馱轉(zhuǎn)花鐘、銅鍍金象馱水法塔式音樂鐘、銅鍍金葫蘆式轉(zhuǎn)花廣鐘、紫檀樓嵌琺瑯轉(zhuǎn)仙人鐘、銅鍍金四象馱樂箱帕跑人犀牛轉(zhuǎn)花鐘、木樓式時刻更鐘、銅鍍金鴕鳥馱亭式表、銅鍍金嵌琺瑯人物亭式轉(zhuǎn)水法鐘、銅鍍金嵌料石升降塔鐘、銅鍍金牛馱水法亭式鐘、四柱亭式無發(fā)條墜力鐘、銅鍍金鏤空套冠架式鐘、銅鍍金八仙水法轉(zhuǎn)花鐘、銅鍍金轉(zhuǎn)花走人鏡表、銅鍍金嵌料花四象馱轉(zhuǎn)花轉(zhuǎn)水法鐘等等。古代書畫臨摹復(fù)制技術(shù)長期以來，臨摹古代書畫珍本成為傳承中國古代書畫藝術(shù)、傳承中國古代書畫技法的重3世紀(jì)，東晉畫家顧愷之不僅創(chuàng)作了很多名畫，而且還臨摹了許多繪畫作品；公元5世紀(jì)，南朝劉宋時期的畫家劉紹祖是個“善于傳寫”的摹畫高手；公元6法家米芾因愛好古人書畫，遍臨晉唐名跡可以亂真；宋代以后隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，書畫臨摹的風(fēng)尚也隨之更加普遍。特別是明清以來，臨摹書畫之風(fēng)更盛。出現(xiàn)了“湖南造摹傳世名畫的書畫臨摹高手，成員主要有譚敬、湯安、金仲魚、鄭竹友、胡經(jīng)等。他們制作古書畫時分工合作，或繪畫，或?qū)懽郑蚰】逃≌?，或裝裱作舊，所摹作品惟妙惟肖。與此同時，北京、天津畫壇也出現(xiàn)了一批繪畫高手，其中包括“湖社畫會”的陳臨齋和著名女畫（陳少梅之妻2050始，吸收了上海、北京等地的一批掌握古代書畫臨摹技術(shù)的專家，如金仲魚、鄭竹友、馮忠金仲魚摹《趙佶聽琴圖卷已經(jīng)被作為文物進行收藏。古書畫臨摹技術(shù)主要包括勾稿、落墨、著色、做舊、題款及印章的摹制。摹制過程中完1700多年的古書畫人工臨摹復(fù)制技術(shù)，保存了中國古代傳統(tǒng)繪畫技法和臨摹技術(shù)，復(fù)制了諸多國寶級古書畫文物，保存并弘揚了中國的傳統(tǒng)文化。在故宮博物院，其他門類的文物修復(fù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)也有著類似的傳承脈絡(luò)，目前故宮博物院文物修復(fù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的門類在中國是最全的。為了保護這些傳統(tǒng)工藝技術(shù)，故宮博物院從上世紀(jì)就開始吸收有著較好知識結(jié)構(gòu)的年輕人，讓他們學(xué)習(xí)文物修復(fù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)并從事文物修復(fù)工作。通過老師傅的傳授，已形成了幾十人的專家隊伍，使故宮保存的這些傳統(tǒng)工藝技術(shù)得以更好地傳承下去。（二）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用80近年來，文?？萍疾拷ㄆ鹆死鋬龊脱魵⑾x滅菌工作室，負(fù)責(zé)文物的殺蟲滅菌；安排專人負(fù)責(zé)環(huán)境研究工作，對文物庫房環(huán)境、展室環(huán)境、展柜恒溫恒濕微循環(huán)系統(tǒng)等進行監(jiān)測研究，提出可實施的方案，達到了文物環(huán)境的優(yōu)化，預(yù)防了文物病害發(fā)生；建立了文物保護分析檢測實驗室，購置了掃描電子顯微鏡、X射線熒光波譜儀、X射線熒光能譜儀、X射線衍射儀、激光拉曼光譜儀、紅外光譜儀、不同類型的光學(xué)顯微鏡、差熱失重綜合熱分析儀等現(xiàn)代檢測傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)提供支援。文物保護實驗室配有先進的環(huán)境監(jiān)測設(shè)備，為故宮文物的收藏與展示提供技術(shù)保證。在修復(fù)上蔡出土青銅鼎的工作中，實驗室的專家同青銅器修復(fù)專家合作，利用X光照相技術(shù)發(fā)現(xiàn)了鼎腹內(nèi)隱藏在銹層下的銘文，為修復(fù)工作提供了依據(jù)。倦勤齋是故宮中的重要建筑。在修復(fù)“倦勤齋”室內(nèi)斑竹彩畫的過程中，實驗室的工作人員利用顯微分析發(fā)現(xiàn)了部分斑竹彩畫的重繪現(xiàn)象，為倦勤齋內(nèi)裝修不全的檔案記錄提供了重要的補充資料，也為倦勤齋室內(nèi)修復(fù)工程提供了可靠的依據(jù)。在絲織品修復(fù)工作中，傳統(tǒng)工藝的操作技能起著重要的作用，如紡織品織補工藝、織物縫補工藝、緙絲工藝、刺繡工藝等，這些工藝技術(shù)在現(xiàn)代文物保護修復(fù)工作中不可缺少，更不能被其他方法所替代。而在繼承這些傳統(tǒng)工藝的同時，現(xiàn)代科技的運用能夠輔助、提高修可以確保修復(fù)工作的正確。例如，在對紡織品面料的材質(zhì)鑒定中，利用現(xiàn)代科學(xué)儀器對故宮收藏的羽毛紗材質(zhì)文物進行檢測分析，得出科學(xué)的結(jié)論“羽毛紗是由羊毛或羊毛與桑蠶絲交在文物修復(fù)工作所涉及的傳統(tǒng)寶玉石的雕刻與鑲嵌的技術(shù)中提高了工作效率，增加了工作的精準(zhǔn)度。例如，近幾年電腦雕刻機、精細(xì)切割機、顯微鏡等儀器和設(shè)備用于寶玉石雕刻和鑲嵌工作省時、節(jié)約原料，操作安全；通過使用顯微鏡可以更加清晰地分析材料內(nèi)部結(jié)構(gòu)，確保制定正確的修復(fù)計劃和選擇合適的材料完成一些手工難以完成的工作。青銅器修復(fù)中往往要涉及器物碎片的拼接工作。傳統(tǒng)的拼接方法是根據(jù)碎片的茬口進行比對，茬口吻合后將碎片粘接或焊接，但是許多器物往往碎成很多塊，要將它們拼接復(fù)原往往要花費數(shù)天乃至幾個月，耗費了修復(fù)工作者大量的時間和精力，有時碎塊過小，茬口部分不容易通過肉眼辨別利用計算機輔助文物復(fù)原系統(tǒng)，采用形狀匹配技術(shù)，通過三維激光掃描儀和三維照相機等輸入設(shè)備實現(xiàn)文物碎片的數(shù)字化，采用文物虛擬復(fù)原技術(shù)對文物碎片進行拼接。二、文物保護修復(fù)檔案的建設(shè)文物保護修復(fù)的第一手資料文物保護修復(fù)檔案作為文物保護修復(fù)工作中的第一手資料有著重要的意義，它不但記載了文物上的各種信息，而且還記錄了保護修復(fù)工作的全過程。用科學(xué)的方法建立文物保護修復(fù)檔案是文物保護修復(fù)工作的需要，也是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。文物是歷史文明的載體，文物上不僅保存了歷史、藝術(shù)和科學(xué)等信息，而且能夠反映當(dāng)時社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、工藝條件，以及社會的價值取向等內(nèi)容。這些信息具有不可再生性。因此，在保護文物本身的同時，保存文物上的各種歷史文化信息理應(yīng)成為文物保護工作中極其重要的一項內(nèi)容。目前，我國文物保護技術(shù)主要包括文物科學(xué)研究與保護、傳統(tǒng)修復(fù)與復(fù)制。這些工作的目的都是為了延長文物壽命，延緩文物老化。但是從另一角度來說，文物保護與修復(fù)也是對文物的人為干預(yù)，使文物本身具有的某些特性（如強度、酸堿度、耐折度、外觀等等發(fā)生一定的改變。為了保留文物在保護修復(fù)工作前所具有的原始信息，必須要在文物修復(fù)前對文物原狀加以描述，同時由于保護修復(fù)過程中的人為干預(yù)會造成文物修復(fù)后狀態(tài)的改變，所以工作人員同樣要對文物保護修復(fù)的過程以及修復(fù)后文物的狀態(tài)進行詳細(xì)的描述和記錄。這些對文物原狀的描述與修復(fù)過程的記錄資料就是文物保護修復(fù)的技術(shù)檔案。這樣的技術(shù)檔案，作為文物的第一手文獻資料，既保存了文物的原始與現(xiàn)今的各項信息，也有助于文物保護修復(fù)工作的總結(jié)歸納與提高。更重要的是它為今后對此項文物的研究、保管、利用與再修復(fù)提供了重要的依據(jù)。記載文化遺產(chǎn)信息的有效方法在我國，文物修復(fù)已有較長的歷史，前輩們發(fā)明創(chuàng)造了傳統(tǒng)的修復(fù)工藝和技術(shù)，是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來采用的是師徒制、口授心傳的方法傳承這些技術(shù)，很少有文字記載。通過建立文物保護修復(fù)檔案，能夠使傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)更有效的傳承下來。做好文物保護修復(fù)的建檔工作，要解決一個方法問題，這是許多文物保護修復(fù)人員面臨的實際問題。根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗及我國目前文物保護修復(fù)實際情況看，建立文物保護修復(fù)檔案需要使用科學(xué)的方法進行。在建立檔案之前，首先要明確建立檔案的目的、使用檔案的對象，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的建檔方法。通常，檔案的建立都是以保存歷史信息供后來的研究者、保護者使用為目的。檔案的使用對象包括：文物的所有者及文物的責(zé)任者、文物的研這就需要文物保護修復(fù)人員根據(jù)檔案使用者的需求有側(cè)重的進行記錄必要的文字資料不可缺少，而對于今后的文物保護修復(fù)人員來說，大量詳細(xì)的圖片則顯得更為直觀和重要。明確了檔案的使用對象后就要選擇正確的建檔方法。因為使用正確的建檔方法可以在相對短的時間內(nèi)為文物的所有者、使用者提供翔實可靠的資料。這就要求：首先，正確記錄文（（，提出科學(xué)的分析結(jié)果以及列出與文物相關(guān)的各項規(guī)章制度等。在以上過程中，應(yīng)注意使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男g(shù)語對文物進行專業(yè)化的描述。因為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男g(shù)語可以規(guī)范文物保護修復(fù)檔案的內(nèi)容和形式，使之科學(xué)化，避免使用非專業(yè)術(shù)語帶來的字面上的歧義與內(nèi)容上的模糊。第二，要在工作中進行日志性記錄，用詳細(xì)的文字記錄每天工作的內(nèi)容和遇到的問文物保護修復(fù)檔案過程中必不可少的一個步驟。因為在歸納和總結(jié)過程中，可將原有的日志性的內(nèi)容通過有序的信息排列上升到綜述的高度，最終為檔案的利用者提供較為完備的參考資料。通過以文物修復(fù)檔案記錄的保護修復(fù)工作能詳盡地記載傳統(tǒng)的修復(fù)技術(shù)和文物的相關(guān)信息。文物保護修復(fù)技術(shù)檔案內(nèi)容的探索在文物保護修復(fù)檔案中首先需要撰寫的是文物調(diào)查書。文物調(diào)查書是整套文物保護修復(fù)檔案的依據(jù)和基礎(chǔ)，反映了文物在保護修復(fù)前的初始狀態(tài)。文物調(diào)查書中應(yīng)當(dāng)包含文物的基本信息，如文物的名稱、時代、類別（繪畫、陶瓷等、所有者、文物等級、尺寸、重量等內(nèi)文物的外觀、歷史痕跡（如使用狀況、制作缺陷、前人的修復(fù)改動等）進行描述，以作為文物的必要說明。在調(diào)查書中，最重要的就是對文物的損傷狀況或病害情況加以細(xì)致地描述。要注明文物損傷的種類，如破損、開裂、銹蝕、變形、生霉、蟲蝕、附屬物損壞等等，同時還要注明損傷程度，最后要由送修人補充說明送修原因、要求、保護修復(fù)的內(nèi)容。調(diào)查書的組織形式通?？梢杂幸韵聨追N：一是自由式撰寫。這樣的撰寫格式并不固定，主要是撰寫人根據(jù)器物的特點，針對器物進行有側(cè)重的說明，以此突出所要說明的內(nèi)容，給人留下較為深刻的印象。另外，還可以使用標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語、輔助相應(yīng)的圖表進行自由式撰寫。自由式撰寫的好處是寫出的檔案材料具有針對性，可以使待修文物上存在的問題一目了然。二是非自由式撰寫。這種撰寫是通過在預(yù)先設(shè)計好的表格上進行選項打鉤，以記錄文物的保存狀況和在不同的器物所對應(yīng)的檔案格式相同，有利于檔案的后期管理和利用。但是，由于非自由式撰寫可能無法將所有類別的器物狀況表達清晰，因此，表格中應(yīng)當(dāng)列出“不確定等選項，還應(yīng)當(dāng)留出一定的空白區(qū)域，以便檔案撰寫者進行專門的、有針對性的書寫。在制作調(diào)查書時，可能會遇到一些困難，例如不能很好地觀察器物的整體或局部，不能理解文物上存在的某些現(xiàn)象，不具備標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語，不知如何確定文物的損傷程度等。此時，只要對所看到的內(nèi)容加以客觀的描述即可。應(yīng)當(dāng)注意的是，不要把記述性的記錄寫成帶有主觀色彩的解釋性記錄。在完成文物調(diào)查書的寫作后，在其最后查書內(nèi)容的確認(rèn)。文物調(diào)查書制作完成后，要對文物進行拍照和繪圖。照片拍攝是對文物修復(fù)前狀態(tài)的影像記錄，照相的方式可以使用普通相機拍攝彩色或黑白照片，也可以用數(shù)碼相機拍攝，在某些特定的情況下，還可能會用到紅外線攝影和X光攝影的技術(shù)手段以獲取文物上無法用肉眼（物保護修復(fù)前的照片是重要的參考資料，為文物保護修復(fù)提供依據(jù)和比照對象。另外，可以根據(jù)文物的特點繪制立體圖、平面圖、線圖，用不同的顏色和符號在圖上注明文物的損傷內(nèi)容，在圖中還可以依照原件大小按比例標(biāo)出各個部位的尺寸，為文物修復(fù)工作提供依據(jù)。在為文物進行照相和繪圖的同時，應(yīng)當(dāng)對文物的制作材料和工藝進行調(diào)查和記錄。文物材料的調(diào)查可以使用直接觀察法，通過肉眼對材料加以辨別。在條件允許的情況下，應(yīng)通過實驗手段對文物的微觀結(jié)構(gòu)、成份配比、理化性質(zhì)進行分析記錄。運用儀器分析得到的數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)附在檔案中，以備參考。文物的制作工藝調(diào)查是闡明文物最初制作工藝的途徑，對工藝進行描述是為保護修復(fù)工作的展開提供必要的參考和補充。在保護修復(fù)工作正式開展之前，必須依據(jù)前面已經(jīng)制作完成的文物調(diào)查書、保護修復(fù)前照片和繪圖、文物的材料和制作工藝報告為依據(jù)，按送修人提出的要求制定相應(yīng)的方案。方（方法。保護修復(fù)方案應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過認(rèn)真研究和討論形成的文字資料，它將成為整個文物保護修復(fù)工作的基礎(chǔ)并指導(dǎo)實際操作。進行實際的保護修復(fù)工作時，要有相應(yīng)的工作記錄，以記載每天工作的內(nèi)容、工作者及在工作中出現(xiàn)的新問題等。工作記錄可以使用完全自由式撰寫，也可以借助表格進行撰寫。每天的工作記錄中應(yīng)當(dāng)包括對文物進行觀察、保護修復(fù)的整個過程、工作日期和工作人員簽名。這樣我們可以在保護修復(fù)工作結(jié)束后清楚地了解在文物保護修復(fù)過程中，什么人在哪一天對文物進行了怎樣的處理。當(dāng)所有的保護修復(fù)工作完成后，工作人員應(yīng)當(dāng)提交出相應(yīng)的保護修復(fù)技術(shù)報告。這份報告是綜述性的材料，它是整個保護、修復(fù)過程的總結(jié)性概括，這個報告將成為今后人們對文物進行研究、保護的重要依據(jù)，對文物本身來說是至關(guān)重要的檔案資料。保護修復(fù)技術(shù)報告中應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地說明保護修復(fù)工作的全過程情況，在工作要寫出本次工作中存在或需要進一步解決的問題等。需要注意的是，在提交的保護修復(fù)技術(shù)報告中，需要明確地標(biāo)示出工作介入的區(qū)域和具體位置，對使用的方法和技術(shù)進行詳細(xì)的描述，對使用的材料及用量進行描述，如果在保護修復(fù)過程中最終的結(jié)果和預(yù)計達到的目標(biāo)發(fā)生變化，應(yīng)當(dāng)在技術(shù)報告的結(jié)束部分進行補充說明，同時提出預(yù)防性建議。最后，技術(shù)報告中應(yīng)列出參考書目