從知識(shí)技能到素養(yǎng)導(dǎo)向

本文格式為Word版，下載可任意編輯——從知識(shí)技能到素養(yǎng)導(dǎo)向周華章

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確地指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)包含四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)已由《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒行之前的“雙基〞和頒行之后的“三維目標(biāo)〞轉(zhuǎn)向?qū)W科核心素養(yǎng)。鑒于不少語(yǔ)文教師還致力于讓學(xué)生在教師“串講〞基礎(chǔ)上熟記詞匯解釋、文言譯文和教參結(jié)論的不良傾向，本文擬以《詠雪》為例，闡述根據(jù)選文特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)的策略，以就教于方家。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

（一）疏通文意：融會(huì)貫穿

1.在反思中積累理解文言的經(jīng)驗(yàn)

文言是以先秦漢語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的一種古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，在詞匯、語(yǔ)法方面都明顯有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)。一些教師習(xí)慣于“逐字逐句，字字落實(shí)〞地講授，甚至讓學(xué)生熟讀、記誦譯文，以此掃除文言閱讀障礙。對(duì)此，王榮生教授一針見(jiàn)血地指出：“翻譯本身不是目的，目的是通過(guò)翻譯加深對(duì)文言和文言文的理解。〞[1]作為初中生接觸的第一篇文言文，疏通《詠雪》文意應(yīng)重在指導(dǎo)學(xué)生讀懂文意，積累文言學(xué)習(xí)的方法與經(jīng)驗(yàn)。

為了幫助學(xué)生漸漸把握文言翻譯的方法，可以采用由感性到理性的訓(xùn)練思路——先讓學(xué)生結(jié)合課下解釋、查閱文言詞典、勾連小學(xué)學(xué)過(guò)的文言文、聯(lián)系成語(yǔ)和古詩(shī)詞、與同學(xué)探討等方法初通大意;然后，在質(zhì)疑問(wèn)難和重點(diǎn)語(yǔ)句剖析的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生領(lǐng)悟“留〞“替〞“調(diào)〞“補(bǔ)〞“刪〞五字訣的含義，進(jìn)而在之后的文言文學(xué)習(xí)中學(xué)以致用;最終，在學(xué)生感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們理性反思理解文言語(yǔ)句的方法，在彼此勾連、古今聯(lián)系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫穿。

2.在復(fù)述中鍛煉理解文意的方法

將選文的內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，能很好地檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文意理解的程度。復(fù)述一般有簡(jiǎn)單復(fù)述、詳細(xì)復(fù)述和創(chuàng)造性復(fù)述三種。簡(jiǎn)單復(fù)述要求長(zhǎng)文短讀，將選文的主要信息概括出來(lái)即可。詳細(xì)復(fù)述要求學(xué)生抓住事件六要素，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)整個(gè)故事的來(lái)龍去脈。創(chuàng)造性復(fù)述則要求以選文為基礎(chǔ)，加上復(fù)述者的創(chuàng)造，可以根據(jù)合理的想象在空白處添加合宜的細(xì)節(jié)，可以采用與選文不同的記敘順序，可以選擇不同的視角陳述故事——如改《詠雪》的第三人稱為第一人稱從謝安、胡兒或謝道韞等角度敘事……總之，想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣的同時(shí)，呈現(xiàn)其對(duì)選文理解的起始水平，為進(jìn)一步的指導(dǎo)奠定基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)言品析：咬文嚼字

黃厚江主張“用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文〞[2]，倡導(dǎo)在閱讀教學(xué)中盡量避免用圖片、視頻、實(shí)物干擾學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞。筆者認(rèn)為，咬文嚼字是語(yǔ)文教師的看家才干，應(yīng)當(dāng)屬于黃老師所謂的“語(yǔ)文的方法〞。

《詠雪》一文雖然僅有89字，但值得玩味一再的語(yǔ)句卻不少。

可以深挖關(guān)鍵語(yǔ)句的內(nèi)涵。如第一句中的“寒雪日〞言簡(jiǎn)意賅地交代了故事發(fā)生的特定自然環(huán)境，也為下午謝道韞答案之妙埋下伏筆;“講論文義〞則點(diǎn)明白故事的交際語(yǔ)境，不是“形而下〞的庸俗話題，而是貴族之家“形而上〞的高雅論題，也為下文二人對(duì)答的優(yōu)劣高下限定了背景。再如其次句中“欣然〞足見(jiàn)施教者謝太傅樂(lè)此不疲的教育態(tài)度，與下文“大笑樂(lè)〞遙相呼應(yīng)，示意了謝太傅對(duì)二人答案的評(píng)定立場(chǎng)。

可以在“增刪調(diào)換〞中對(duì)比優(yōu)劣。如“白雪紛紛何所似〞若換為“雪何所似〞，則索然無(wú)味，失去了“講論文義〞的韻味;若改為“雪似鹽乎〞“雪是否似鹽〞“雪似鹽，抑或柳絮〞——類似的是非問(wèn)、正反問(wèn)、選擇問(wèn)恰恰是一線教師習(xí)以為常的提問(wèn)方式——?jiǎng)t禁錮了受教者的思維;以“何〞字特指設(shè)問(wèn)就可以實(shí)現(xiàn)思考空間的開(kāi)放性，同時(shí)“白雪紛紛〞是以情境設(shè)喻，十分貼合“文義〞的需要。

王榮生教授認(rèn)為：“學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)謀篇布局的章法，體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)，是兩個(gè)重點(diǎn)。〞[3]對(duì)文言文中精彩的“煉字煉句〞處的含英咀華，能幫助學(xué)生“舉三反一〞，漸漸加強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)。

二、思維發(fā)展與提升

一些教師或出于對(duì)教學(xué)效率的誤會(huì)，或習(xí)慣“立足于教〞，往往偏重于文本解讀的結(jié)論而忽略文本解讀的過(guò)程與方法，采取“告知〞的方式強(qiáng)調(diào)教學(xué)參考書(shū)上的“專家結(jié)論〞，甚至讓學(xué)生筆錄下來(lái)熟讀成誦。這種教學(xué)方式看似穩(wěn)固快捷，其實(shí)教學(xué)效果堪憂。

繪本《魚(yú)就是魚(yú)》里有這么一個(gè)發(fā)人深思的情節(jié)：一條魚(yú)與一只蝌蚪從小生活在一個(gè)狹小閉塞的池塘里，蝌蚪長(zhǎng)成青蛙，歷經(jīng)千山萬(wàn)水后回到池塘，向從未離開(kāi)過(guò)的魚(yú)陳述自己的見(jiàn)聞。結(jié)果隨著青蛙的描述，魚(yú)的頭腦中浮現(xiàn)著各種各樣稀奇奇怪的形象。所謂“鳥(niǎo)〞，是一條魚(yú)長(zhǎng)出了羽毛、翅膀和尖嘴，在水面上飛來(lái)飛去地捉蝴蝶;所謂“奶牛〞，是一條大魚(yú)長(zhǎng)出了巨角、豐乳和蹄子;所謂“老人小孩〞，不過(guò)是拄著拐杖的大魚(yú)牽著小魚(yú)直立行走……為什么會(huì)有這么大的差異？由于青蛙所描述的形象，對(duì)青蛙而言全是直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)魚(yú)而言卻都成了間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)越少的人，對(duì)世界的理解越有可能是歪曲、錯(cuò)誤的。因此，要想方設(shè)法地讓學(xué)生親自深入文本，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，之后再由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師授予間接經(jīng)驗(yàn)，從“專家結(jié)論〞追溯探析背后的“專家方法〞和“專家思維〞，在“舉三反一〞“聞十知一〞的訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升，變得越來(lái)越“內(nèi)行〞。

如《詠雪》中，胡兒的答案為什么不如謝道韞的對(duì)答？不宜直接告知，而應(yīng)當(dāng)給學(xué)生充分的思考時(shí)間，耐心地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)交流。李海林教授在《“搞活動(dòng)〞是語(yǔ)文課堂的基本教學(xué)形態(tài)》中指出，教的目標(biāo)主要不在“懂〞而在“會(huì)〞，“教〞的內(nèi)容也就不應(yīng)當(dāng)是“認(rèn)知〞，而應(yīng)當(dāng)是“體驗(yàn)〞。[4]

在學(xué)生暢所欲言之后，教師作為“平等中的首席〞，最終應(yīng)當(dāng)通過(guò)梳理、補(bǔ)充，讓學(xué)生明確其中的道理。胡兒“撒鹽空中差可擬〞的回復(fù)，至少反映了三點(diǎn)不足：一是極不自信，從“差〞可見(jiàn);二是不符合“講論文義〞的交際語(yǔ)境，由于“柴米油鹽〞乃是底層百姓關(guān)心的話題;三是“撒鹽空中〞暴露了胡兒不恤勞動(dòng)成果的特點(diǎn)，情感態(tài)度價(jià)值觀存在缺憾。反觀謝道韞的回復(fù)“未若柳絮因風(fēng)起〞，優(yōu)勝處至少有三點(diǎn)：一是自信滿滿，從“未若〞不難看出;二是“柳絮因風(fēng)起〞富有詩(shī)情畫(huà)意，契合“講論文義〞的交際情境;三是“柳絮〞是暖春特有景致，洋溢著春天的氣息，以春景比喻“寒雪日〞景象，表達(dá)了少女特有的樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生從枯燥的文字中放飛聯(lián)想和想象的翅膀，在對(duì)比和反思中感受文字背后的思維空間，從中訓(xùn)練思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、靈巧性和系統(tǒng)性。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

法國(guó)大雕刻家羅丹說(shuō)：“美是四處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。〞這段膾炙人口的名言同樣適用于《詠雪》一文，我們認(rèn)為此文至少有如下審美因素值得挖掘：

（一）語(yǔ)言美。選文言簡(jiǎn)義豐，可謂“增一字則嫌多，減一字則嫌少〞，確實(shí)不愧為傳世經(jīng)典。如以“內(nèi)集〞概寫(xiě)把家里人聚集一堂，以“驟〞字形容屋外寒雪又大又急，以“大笑樂(lè)〞蘊(yùn)褒貶于無(wú)形之中?！靶肿莹晝H以2字明示為“胡兒〞，“兄女〞卻先講答案，后不吝筆墨以17字補(bǔ)筆交代其父家與夫家。篇幅用墨其實(shí)暗含著的態(tài)度。

（二）人物美。選文語(yǔ)言雖簡(jiǎn)短，人物形象卻躍然紙上，各具風(fēng)韻。謝安的循循善誘、雍容大度、寬厚爽朗;胡兒的單純憨直、謙遜有禮;謝道韞的自信樂(lè)觀、機(jī)靈優(yōu)雅，都在寥寥數(shù)筆中活靈活現(xiàn)，讓讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。

（三）意境美。選文中值得稱道的意境至少有三重：一為眼前實(shí)景，“寒雪〞訴諸觸覺(jué)，“雪驟〞狀其頻率，“白雪紛飛〞繪其情態(tài)，給人立體的直觀感受;二為聯(lián)想虛景，“撒鹽空中〞重在形似，強(qiáng)調(diào)雪之“白〞、雪之“驟〞，“柳絮因風(fēng)起〞重在形神兼具，突出“文義〞范;三為教育場(chǎng)景，謝安原本“講論文義〞，卻因時(shí)制宜地進(jìn)行了情境教學(xué)，提問(wèn)的表情和問(wèn)法都極富鼓舞性，對(duì)待兩個(gè)“兒女〞的回復(fù)也不置可否，僅以“大笑樂(lè)〞示意，保護(hù)了孩子們的自尊心，讓讀者不禁對(duì)晉代特有的寬松開(kāi)明的社會(huì)風(fēng)俗心馳神往。

四、文化傳統(tǒng)與理解

《詠雪》雖短，相關(guān)的文化信息卻極為豐富，值得拓展探究。

文化史中“詠絮之才〞流芳百世?！度纸?jīng)》中“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏〞，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才〞，都提及謝道韞的“詠絮之才〞。北宋大名鼎鼎的司馬光在《客中初夏》“更無(wú)柳絮因風(fēng)起〞顯然也化用了謝道韞的詠絮名句。唐代邊塞詩(shī)派代表人物岑參的經(jīng)典名句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)〞，也極有可能受到謝道韞的“詠絮〞佳句啟發(fā)，同樣以溫暖春景比喻紛紛寒雪。

在男尊女卑的封建社會(huì)，正史中竟然也能找到關(guān)于謝道韞的傳記?！稌x書(shū)·列女傳·王凝之妻謝氏》中，有對(duì)謝道韞一生重要事跡的記錄，如“王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。叔父安嘗問(wèn)：‘《毛詩(shī)》何句最正確？道韞稱：‘吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心。安謂有雅人深致?！塬I(xiàn)之嘗與客人談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：‘欲為小郎解圍。乃施青綾步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈。〞除了“詠雪〞的故事之外，還記錄了智對(duì)《毛詩(shī)》、自請(qǐng)解圍、嫌怨夫婿、折服亂兵、折服太守等事跡，字里行間充滿了敬重欣賞。后人因此盛傳謝道韞才識(shí)可比李清照，膽識(shí)不輸花木蘭。

此外，謝安“東山再起〞的傳奇人生與淝水之戰(zhàn)的蓋世奇功、謝太傅高明的家庭教育藝術(shù)、王謝兩大家族門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻方式、言盡而意無(wú)窮的文末補(bǔ)筆……都帶有顯明的中華文化氣息，令人流連忘