社會心理學 第一章 社會心理學概述課件

第一章社會心理學的概述第一節(jié)社會心理學的研究對象第二節(jié)社會心理學的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)狀第三節(jié)社會心理學的主要理論派別第四節(jié)社會心理學的研究方法教學目標掌握社會心理的含義與特點；掌握社會心理學的研究對象與學科性質(zhì)；了解社會心理學發(fā)展的各個階段的特征及其主要代表人物；掌握社會心理學的現(xiàn)狀與趨勢；掌握社會心理學基本理論的主要觀點；掌握社會心理學的研究原則與研究方法。第一節(jié)社會心理學的研究對象一、分歧與爭議二、社會心理學的研究對象三、社會心理學的學科性質(zhì)

思考你認為社會心理學的研究對象是什么？八旬老翁摔倒無人敢扶這種情況該怎么辦

http://cq.QQ.com2009年09月24日07:48重慶晚報

南京徐老太事件網(wǎng)友創(chuàng)扶起老人標準動作五步曲1.通知家人親友前來處理：我蹲下身：“老太，你好，你還記得家里的電話或子女親友的手機號嗎？”《救助老人安全寶典》：最佳救助方式，通知家人親友！如無法聯(lián)系，繼續(xù)以下程序。2.問老太姓名及子女職業(yè)：我：“老太，請問你姓什么？”老太：“我姓徐，哎喲！”我驚得連退三步：“什么，你難道就是網(wǎng)絡江湖傳說中著名的徐老太??？”《救助老人安全寶典》：徐老太，中止救助程序！報警處理。老太：“錯了，我不是徐老太，哎喲！我姓許，允許的許?！?/p>

一、分歧與爭議美國社會心理學家E.Aronson（1980）說：“社會心理學的定義之多，幾乎如同社會心理學家的人數(shù)之多一樣?！盧oss(1908)：社會心理學是研究社會現(xiàn)象中的靜態(tài)心理（如文化、信仰、風俗等）和動態(tài)心理（工潮中的群情、戰(zhàn)爭中的人心慌亂以及迷信蔓延時的心態(tài)等）。W.McDougal(1908):社會心理學應研究個體在社會情境下產(chǎn)生社會行為的動機、情操與意志力，以及它們?nèi)绾涡纬缮鐣弦磺袕碗s的精神生活。F.H.Allport(1924):社會心理學應研究個人的社會行為與社會意識，社會行為指能刺激他人或本身是對他人行為的一種反應，社會意識指對社會事物及社會反應的意識。一、分歧與爭議G.W.Allport(1968):社會心理學試圖理解與解釋個體的思想、感情和行為是怎樣受到他人實際的、設想的或隱含的存在所影響，所謂三種存在分別指真實的他人或事物、想象中的他人或事物，以及隱藏在他人或事物中的社會因素如地位、身份等。吳江霖（1982）：社會心理學是研究個體或若干個體在特定社會生活條件下心理活動的變化發(fā)展的科學。沙蓮香（1987）：所謂社會心理，是人們在社會生活中自發(fā)產(chǎn)生、并相互影響的主體反應，而社會心理學就是研究社會心理的基本過程及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律的具體科學。時蓉華（1989）：社會心理學是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)，研究特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生發(fā)展及其變化的規(guī)律的學科。章志光（1996）：社會心理學研究人（包括個體與群體）在與社會交互作用中的社會心理現(xiàn)象及其從屬的社會行為。周曉虹（1997）：社會心理學研究生活在特定的社會生活條件下、具有獨特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對各種簡單與復雜的社會刺激所作的反應（包括內(nèi)隱與外顯兩個方面）。簡言之，它研究人的社會或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過程及其規(guī)律。一、分歧與爭議這種事情只會出現(xiàn)在衛(wèi)生狀況不盡如人意的印度這種事情只會出現(xiàn)在不怕蛇的泰國人身上

這種事情只會出現(xiàn)在愛漲潮的夏威夷這種事情只會出現(xiàn)在干旱的非洲人格人格：是個人在社會化或文化濡化過程中形成的包括各種生理、心理及其他具有社會意義的內(nèi)在特征在內(nèi)的完整的、統(tǒng)一的系統(tǒng)，包括獨特的個體成分和由個人體現(xiàn)但又為某一群體的成員所共有的成分（即社會性格、民族性格、基本人格、眾數(shù)人格），為個體在社會文化情境中的反應提供了穩(wěn)固、一致的反應模式。社會刺激社會刺激：是各社會客體對人產(chǎn)生的直接或間接的作用。社會客體包括：社會情境：是與某個體或群體直接發(fā)生聯(lián)系的其他個體或群體（對人的作用直接、簡單）社會文化環(huán)境：包括政治制度、法律制度、經(jīng)濟地位與經(jīng)濟狀況、社會規(guī)范、風俗、時尚、信仰體系、輿論、民族與階級群體、交往方式（對人的作用間接、復雜）

（一）含義理解（1）社會心理是人的主體反應，是心理的一種，包括個體的、個體與群體共有的、群體所特有的主體反應。（個體社會心理、群體社會心理、人際心理；個體性與群體性）（2）社會心理是人對社會刺激作出的回答或反應。反應是人這個主體受刺激后的內(nèi)心體驗與外部表現(xiàn)形式，是包括內(nèi)在體驗過程和外部表現(xiàn)過程的“連續(xù)統(tǒng)”。（內(nèi)隱性和外顯性）（一）含義理解（3）社會心理在社會成員中相互影響：指社會心理包括個體對他人行為在內(nèi)的社會刺激的反應，和自己的反應對他人行為的刺激。即自己的心理對他人的影響和他人的心理對自己的影響。（主動性和受動性、互動性和沖擊性）（4）社會心理是在社會文化生活中自發(fā)形成的。社會文化生活條件是社會心理的物質(zhì)基礎；社會心理是憑感覺、憑經(jīng)驗自發(fā)形成的，是在社會生活中產(chǎn)生的一種普遍的社會精神現(xiàn)象。（實用性和迎合性）（二）社會心理的特征1.個體性和群體性2.內(nèi)隱性和外顯性3.互動性和沖擊性4.實用性和迎合性（三）社會心理的社會職能1.預告作用：能客觀地比較準確地反應出社會生活變化的基本傾向和可能出現(xiàn)的發(fā)展趨勢。（預告社會氣候、個性發(fā)展傾向、價值觀念變化趨勢、社會消費趨勢）2.社會心理的中介作用：處于社會控制和社會行為的中間地位上。社會控制：社會組織為了維護社會秩序和社會安定，利用社會規(guī)范對其成員的社會行為施行約束的過程。

社會心理的中介作用社會控制硬控制（制度、法律和紀律、規(guī)章）軟控制（道德、風俗和信仰、信念）社會心理順從社會控制的心向（順向抵觸社會控制的心向（逆向）社會行為規(guī)范行為偏離行為

三、社會心理學的學科性質(zhì)1.社會心理學是一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學科。從社會心理學的起源看，它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學科，是社會學、心理學和文化人類學在解釋人類行為及其與社會、文化、人格的關(guān)系時彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看，它是一門獨立學科。2.社會心理學是一門理論性極強的應用學科極強的理論性：既來自社會學、心理學、文化人類學等母體學科（這些學科從各個方面對人的本質(zhì)、人類的社會生活進行了縝密的研究，獲得了大量的真知灼見），也體現(xiàn)在它本身提出的一系列有別于其他學科的獨特的理論體系與學術(shù)觀點之中。應用性強：它的產(chǎn)生從根本上說導源于人們?yōu)榻鉀Q與現(xiàn)實生活有關(guān)的社會心理問題的迫切需要（這使它一開始就帶有明顯的應用性），而社會心理學在日后每一步發(fā)展都直接從社會需要中獲得了巨大的動力。

諸葛亮“夫知人之性，莫難查焉。美惡既殊，情貌不一：有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)自欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者?！薄叭恢酥烙衅哐桑阂辉唬g之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，資之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍福而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信?！薄吨T葛亮.便宜十六策：知人性》軍事領域尉繚子：“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也。民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實則斗，氣奪則走?！保ā稇?zhàn)威第四》）孫子：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也?！保ā秾O子.計篇》）

**二、社會心理學的形成時期

第二階段：社會心理學是在社會學和心理學分別脫離哲學母體之后，又從這兩門學科中應運而生的一門邊緣學科，它的出現(xiàn)來自于社會發(fā)展的需要和相關(guān)學科的理論準備。18世紀下半葉和19世紀初隨著資本主義的經(jīng)濟變革而形成，也稱“社會經(jīng)驗論”階段。社會心理學學科產(chǎn)生的歷史背景、學科影響和來源拉扎魯斯和施坦塔爾拉扎魯斯（M.Lazarus,1824-1903）、施坦塔爾（H.Steinthal,1823-1899）：1859創(chuàng)辦《民族心理學和語言學》雜志，并發(fā)表了《民族心理學序言》一文，提出歷史的主要力量是人民整體精神，它通過藝術(shù)、宗教、語言、神話與風俗習慣等表現(xiàn)出來，而個體意識僅是它的產(chǎn)物；要求從心理學方面去認識民族精神的本質(zhì)，揭示其活動的規(guī)律。成為民族心理學的創(chuàng)始人。社會心理學由此進入社會經(jīng)驗論階段。馮特（W.Wundt,1832-1920）：認為心理學應由個體心理學和民族心理學兩部分組成；前者是實驗學科，后者是經(jīng)驗學科，對于高級心理過程及人類共同生活方面的復雜精神過程如語言、神話、風俗習慣、藝術(shù)等應當用經(jīng)驗描述方法去進行分析研究，并于1900-1920年先后出版了十卷集的《民族心理學》。（現(xiàn)代心理學之父）

**

威廉.麥獨孤（W.McDougal,1871-1938）：1908出版了《社會心理學導論》，1920出版了《群體心理學》。認為社會心理學必須說明個人心理的天賦傾向與能力如何形成社會上一切復雜的精神生活；反之，這種生活又如何影響個人天賦傾向與能力的發(fā)展與表現(xiàn)。認為本能是社會行為的原因，是人類所有一切活動的推動者，也是個人品格與民族特性形成的基礎。他提出了諸如求食、拒絕、求新、逃避、斗爭、性及生殖、母愛、合群、支配、服從、創(chuàng)造、建設等18種本能，并認為從這些本能中可以衍生出全部社會生活和社會現(xiàn)象。**塔爾德（G.Tarde,1843-1904）：1898年出版《社會心理研究》是最早以社會心理學命名的社會學書籍，主張社會學應研究人的心理，認為人類社會生活是一個發(fā)明、模仿、沖突和適應的過程。

1890年出版《模仿律》，是社會心理學第一部真正近代的著作。（下降律、幾何級數(shù)律、先內(nèi)后外律）。（在社會生活中，1人創(chuàng)造，99人模仿，從而形成風俗、時尚）

**德克海姆(E.Durkheim,1859-1917)，主張社會學應研究獨立于個人之外的社會事實或集合表象。1897年出版《自殺論》，認為集體自殺受社會因素影響，不是精神異常、氣候、遺傳和模仿，與社會整合度有關(guān)。

**黎朋(G.Lebon,1841-1931):1895年出版《群眾心理學》，1913出版《革命心理學》，認為人的任何聚結(jié)都是“群眾”，它主要是一種感情現(xiàn)象，個人在群眾中的行為特點是失掉個性、感情作用大于理智、失去個人責任感。（即群體心理同一律）

**

愛德華.羅斯（E.A.Ross，1866-1951）：1908出版《社會心理學：大綱與資料集》，研究群眾心理之大成者。主張社會心理學研究由人們交往而產(chǎn)生的心理面（人與人之間一致的靜態(tài)心理，如語言、信仰、文化、風俗）和心理流（人與人之間的動態(tài)心理，如群眾騷動、軍隊潰敗時人心慌亂的狀態(tài)、工潮擴大時同情與憤慨、宗教推廣時迷信蔓延時的心理狀況），二者是個人與其周圍社會的心理相互作用，呈兩種情況：社會優(yōu)勢和個人優(yōu)勢。

**在現(xiàn)代意義上使用“社會心理學”一詞1875年，德國學者A.舍夫勒首先在現(xiàn)代意義上使用了“社會心理學”一詞，在《社會軀體的結(jié)構(gòu)及其生活》一書中，論述了社會生活中的心理狀況或民族意識的一般現(xiàn)象；1894年，A.斯莫爾和G.文森特也在美國率先使用“社會心理學”一詞，并將“社會心理學”列為《社會研究導論》一書的主要章節(jié)。美國社會心理學的誕生之年1897年，美國人詹姆斯?鮑德溫以“一種社會心理學研究”為《心理發(fā)展的社會和倫理解釋》一書的副題，描述了個人是個體化了的社會我，是社會的一部分，也是社會的結(jié)果。同年，N.特里普利特在《美國心理學雜志》上首次發(fā)表了一份社會心理學的實驗報告，對騎自行車人的單獨行駛、陪伴行駛以及競賽的速度進行了測量和對比研究。由此，這一年被稱為美國社會心理學的誕生之年。工業(yè)心理學對社會心理學的形成也具有推動作用

1912年，馮特的學生、僑居美國的心理學家雨果?閔斯脫博格寫出了《心理學與工業(yè)生產(chǎn)率》一書，書中論述了運用心理測驗選拔合格工人的方法。茲后，美國社會心理學家F.奧爾波特在他倆（馮特和閔斯脫博格）的影響下，寫出了《社會心理學》一書。三、社會心理學的確立時期第三階段：從本世紀20年代起，伴隨著各種實證主義手段的運用，社會心理學完成了在其整個歷史上最具革命意義的轉(zhuǎn)折，進入確立時期，進入“社會分析論”階段。（一）奧爾波特與實驗社會心理學（二）喬治?米德的社會學傳統(tǒng)（三）文化人類學取向（一）實驗社會心理學誕生的標志奧爾波特(F.Allport)的研究主要受到特里普立特1897年發(fā)表的關(guān)于他人在場和競爭對個人行為影響的實驗報告，以及德國的W.莫德1913年的有關(guān)群體對個人行為影響的實驗的啟發(fā)和影響。在1916—1919年間，他進行了一系列有關(guān)“社會促進”的實驗，富有成效地觀察到“合作群體中存在的社會刺激，會使個人工作在速度和數(shù)量方面有所增加。這一增進在涉及外部物理運動的工作中要比純智力工作中表現(xiàn)得更為突出”。他將這些實驗成果寫進了他于1924年出版的《社會心理學》一書，被人們公認為實驗社會心理學誕生的標志。

（二）喬治?米德的社會學傳統(tǒng)喬治.米德(G.H.Mead，1863-1931)美國社會學芝加哥學派的核心人物。1934年,他的學生將其講稿整理成冊，出版了《心靈、自我和社會》，創(chuàng)立了符號互動論學派。通過分析社會生活中群體間及個體間互動過程來解釋人類社會行為的思想；直接孕育了40、50年代后形成的諸多社會學取向社會心理學理論，如薩賓的社會角色理論，海曼的參照群體理論，戈夫曼的社會戲劇理論，勒默特的社會標簽理論。30、40年代社區(qū)心理和社區(qū)流動的調(diào)查：羅伯特.林德夫婦的《中鎮(zhèn)》、沃納的《楊基城》，揭示了一個人所占據(jù)的階級位置是決定其世界觀的最重要因素。喬治.蓋洛普：1935年運用分層抽樣方法進行了科學的民意測驗。它一方面導致了民意測驗在美國這塊土地上迅速發(fā)展，另一方面同20年代由心理學家梅歐進行的“霍桑實驗”一起，將社會心理學由理論引向了應用。

**

（三）文化人類學取向馬林諾夫斯基馬格利特.米德本尼迪克特

馬林諾夫斯基（P.K.Malinowski,1884-1942）：原為克拉克大學物理學和數(shù)學博士，受馮特和弗洛伊德的影響而研究社會心理學，進行了有關(guān)新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民心理的研究，并于1927出版《原始社會的性與壓抑》（還有一本《美拉尼西亞西北部原始人的性生活》是對母權(quán)制社會的研究）一書，批駁了弗洛伊德關(guān)于“俄迪浦斯情緒”在人類心理發(fā)展中具有普遍性的觀點。

馬格麗特.米德（M.Mead,1901-1978）：20年代末到30年代初，在對南太平洋上波利尼西亞群島的薩摩亞群島和新幾內(nèi)亞的現(xiàn)場研究（1925-1926，生活了9個月）的基礎上，分別出版了《薩摩亞人的成年》（1929）、《新幾內(nèi)亞兒童的成長》（1930）、《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》（1935），1939年三者合為《來自南洋：原始社會的青春期與性的研究》三部曲，與本尼迪克特的1934年出版的《文化模式》一起被稱為文化與人格研究的奠基之作。

馬格麗特.米德認為個人的人格、習慣行為甚至一個社會的文化模式都必須從歷史的、文化的，而不是生物的、心理的取向來理解。從這種文化相對主義觀點出發(fā)，不同的文化塑造了不同的人格特征，那么就不存在什么普遍的、永恒的、超文化的人格特征；不考慮特定社會的規(guī)范，就沒有人格的變態(tài)與常態(tài)之分。她身后得到的評價：“改變了人類學，修改了她的國家的觀念，影響了世界人民的命運?！?/p>

本尼迪克特：（R.F.Benedict,1887-1948）:1934年出版了代表作《文化模式》，探討了個人的心理與行為特征同其所處的文化之間的關(guān)系，由此揭開了科學的國民性研究的帷幕。對原始文化的心理類型進行了劃分，將祖尼文化描述成“太陽神型文化”，而將夸扣特爾文化描述成“酒神型文化”。

表1-3三種研究取向的比較四、社會心理學的擴展時期（一）美國1.戰(zhàn)時的社會心理學研究：第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得羽毛尚未豐滿的社會心理學開始貢獻出自己的力量。一方面，戰(zhàn)爭的爆發(fā)刺激了美國社會心理學的繁榮；另一方面，社會心理學也直接服務于戰(zhàn)爭。在這一時期，社會心理學的主要課題包括信仰、偏見、說服、宣傳、態(tài)度改變及大眾傳播等。例如，霍夫蘭德在二次大戰(zhàn)中進行了溝通與說服及態(tài)度改變的研究；拉扎斯菲爾德對1940年戰(zhàn)時美國總統(tǒng)選舉進行了調(diào)查，并在1944年出版的《人民的選擇》一書中，提出了“二級傳播理論”；而塞繆爾?斯扎夫等人通過對美軍人員的素質(zhì)及心理狀況的調(diào)查，提出了“相對剝奪”的概念

2.戰(zhàn)后社會心理學的研究戰(zhàn)后，社會心理學研究的范圍觸及有關(guān)人際關(guān)系和人格特征對社會行為的影響。其中費斯汀格的認知失調(diào)理論具有較大的影響。另外，小群體的研究也有較大的發(fā)展，諸如領導方式、競爭、合作等有所涉及。進入20世紀60年代，社會心理學在美國達到鼎盛時期。1968年出版的《社會心理學手冊》有5大卷，共250萬字。從事社會心理學工作的專業(yè)人員達5000人。社會心理學被廣泛應用于學校、醫(yī)院、企業(yè)、家庭等，研究課題也更加廣泛。理論建設在此期間也有所成就，社會學習理論、社會認知理論、社會角色理論先后堀起，試圖對社會行為作出新的解釋。3.美國的社會心理學自進入20世紀70年代以后，開始發(fā)生一場危機。危機原因：理論定向研究方法社會期望（實證主義、實驗主義、個體主義）歐洲社會心理學家認為，美國社會心理學的成就在于它面對了美國的社會問題，歐洲社會心理學家則重視理論的研究探索。他們認為，理論研究不能簡單依賴實驗室研究，而應在研究社會問題的過程中建立起自己的理論。（本土化）歐洲社會心理學產(chǎn)生的經(jīng)典理論模型和研究技術(shù)主要有：社會同一性理論(socialidentitytheory)，少數(shù)人影響(minorityinfluence)、社會表征理論(socialrepresentationtheory)、話語分析(discourseanalysis)等。以2001年出版的歐洲《社會心理學手冊》為標志，歐洲社會心理學已成功地解構(gòu)美國社會心理學的霸權(quán)地位，并和美國社會心理學一起成為當今世界社會心理學的主流。（二）歐洲（三）前蘇聯(lián)前蘇聯(lián)社會心理學經(jīng)過了20世紀20年代末、60年代初的大討論后，70年代以后得到了更進一步的發(fā)展。1972年，莫斯科大學繼列寧格勒大學之后也建立了社會心理學教研室，各種社會心理學著作、論文集、研究報告大批出版。據(jù)1977年不完全統(tǒng)計，前蘇聯(lián)社會心理學文獻已達2500多種。到20世紀70年代末，前蘇聯(lián)社會心理學朝著深入研究個性、小群體和集體問題以及社會共同體的方向發(fā)展，同時社會心理學家也走向社會，參與社會規(guī)劃、社會管理、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活和大眾傳播等方面的工作

（四）中國社會心理學概況1949年以前：評介國外社會心理著作1949年—1980年：基本未開展工作1980年后：社心學發(fā)展較快80年代初態(tài)度開始改變,《中華人民共和國國民經(jīng)濟發(fā)展第六個五年計劃(1981-1985)》中規(guī)定"……軍事學、新聞學、圖書館學、檔案學、人文地理、社會心理學等也要加強研究"1981年夏,在北大召開了第一次社心座談會（我國社會心理學重建的標志）,82年春吳江霖去北大講學,82年4月成立了中國社會心理學研究會(后改為中國社會心理學會)。1990年以來：《社會心理研究》雜志1990年誕生。本土化代表：香港高尚仁、楊中芳、何友輝，臺灣的楊國樞、黃光國，大陸的沙蓮香、翟習偉

五、社會心理學的發(fā)展趨勢1.各種心理學努力尋求統(tǒng)一。2.實證主義研究方法與人文主義研究方法并用3.世界化和本土化相兼容。4.各種研究取向進一步綜合。5.話語心理學可能促使社會心理學深化。

社會心理學發(fā)展脈絡和趨勢的簡要概括：第三節(jié)社會心理學的主要理論派別一、強化導向的社會心理學理論二、認知導向的社會心理學理論三、精神分析學派的社會心理學理論四、角色理論及其新發(fā)展五、自我價值定向理論一、強化導向的社會心理學理論（一）強化理論溯源（二）強化理論的核心概念（三）社會學習理論（四）社會交換理論··（一）強化導向的社會心理學理論強化導向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B.Watson)的行為主義，桑代克(E.Thorndike)的刺激－反應理論，斯金納(B.Skinner)的操作性行為主義，多拉德和米勒(J.Dollard&N.E.Miller)的模仿論。后來，出現(xiàn)了班杜拉的社會學習理論和霍曼斯的社會交換理論，擴大了強化理論對人的社會心理現(xiàn)象的解釋范圍和深度。1、強化理論溯源從學習角度看待和研究人的心理與行為，是歐美許多社會心理學家多年來采用的視角。學習理論是一種強化理論，最早可追溯到巴甫洛夫經(jīng)典條件作用原理。20世紀初，學習理論流行，并成為行為主義的基礎。后來，赫爾(C.L.Hull)、斯金納(B.F.Skinner)、米勒(G.Miller)、多拉德(J.Dollard)，將其運用到社會心理學。20世紀70年代以來，班杜拉(A.Bandura)將其應用范圍擴大，提出社會學習理論，又稱為觀察學習理論，在解釋人類社會行為方面取得重大成功。2、強化理論的核心概念（1）聯(lián)結(jié)(association)是兩種刺激在大腦形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系。用聯(lián)結(jié)可以解釋人的社會心理現(xiàn)象和行為。（2）強化(reinforcement)這是強化理論最核心的概念，其含義是，人們之所以學會某種行為，是因為這種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因為這種行為會給人帶來不愉快的后果。個體在社會生活中，主動仿效他人言行的社會心理現(xiàn)象。米勒和多拉德(N.E.Miller&J.Dollard)認為，可以通過延伸刺激—反應關(guān)系與強化的概念來理解模仿的心理機制。

3.模仿(imitation)強化理論假定，行為主要由個人過去的學習經(jīng)驗獲得，傾向于將行為原因歸于外在環(huán)境，忽視個人對環(huán)境的主觀感受，注重解釋外表行為，而忽視解釋主觀心理狀態(tài)。強化理論的評價：（三）社會學習理論班杜拉(A.Bandura,1977)的社會學習理論(SocialLearningTheory,又稱為觀察學習理論)，接受了行為主義心理學的多數(shù)原理，但是更加注意線索對行為、對內(nèi)在心理過程的作用，強調(diào)思想對行為和行為對思想的作用。

個人行為圖2-1交互決定論環(huán)境社會學習的過程：（1）注意過程(attentionalprocesses)（2）保持過程(retentionprocesses)（3）復制過程(reproductionprocesses)（4）動機過程(motivationalprocesses)

圖1-1觀察學習的過程來源：M.Shawetal..TheoriesofSocialPsychology.NewYork:McGraw-Hill,1982.57社會學習理論的評價：社會學習理論也被批評為借用認知概念，但沒有揭示導致認知活動結(jié)果的過程與條件，并且其交互決定論帶有二元論色彩。（四）社會交換理論霍曼斯(G.Homans,1958,1974)采用強化心理學原理和經(jīng)濟學原理，把人際相互作用比作經(jīng)濟交易，提出了社會交換理論(socialexchangetheory)。他將強化理論的元素引入交往，認為交往本質(zhì)上是“收益”與“代價”的“社會交換”，人們的交往通常會盡量擴大收益，縮小代價；擴大滿意度，縮小不滿意度。收益和代價需要維持平衡與合理，若收益大大超過代價，人會內(nèi)心不安；但若代價大大超過收益，就產(chǎn)生氣憤。因此，公平和互惠方能使相互作用長期保持。

社會交換理論的評價：社會交換理論與整個刺激－反應理論一樣，忽視對中介心理過程的探討，又不像社會學習理論有系統(tǒng)的實驗證據(jù)，其理論的視角也傾向于將人看成是簡單實惠驅(qū)動。二、認知導向的社會心理學理論（一）認知理論的主要概念和特點（二）認知失調(diào)理論（三）社會同一性理論（四）自我類化理論（一）認知理論的主要概念和特點1.認知社會心理學理論的基本取向認知導向的社會心理學理論的基本取向，是用人的認知過程解釋人的社會行為，把社會現(xiàn)象置于心理意識現(xiàn)象中考察，強調(diào)人的內(nèi)部心理積極性和主動性。2.主要社會認知過程的解釋路徑表1-4社會知覺、社會印象、社會判斷的比較主－客關(guān)系認知職能認知深化程度社會知覺直接識別和搜索量社會印象間接描述和復制量質(zhì)社會判斷間接—直接定性和定論質(zhì)社會認知的心理過程要經(jīng)歷產(chǎn)生社會知覺、形成社會印象、進行社會判斷等不同階段。不同時期，社會認知心理過程的解釋側(cè)重點有所不同：（1）社會知覺解釋（2）歸因解釋（3）圖式法解釋（二）認知失調(diào)理論社會認知理論深受格式塔心理學理論、場論的直接影響。費斯廷格(L.Festinger)于1957年闡明和完成的認知失調(diào)理論是在場論基礎上發(fā)展起來的一種認知理論。

認知失調(diào)理論(cognitivedissonancetheory)又稱認知不協(xié)調(diào)理論。該理論認為，當各認知因素之間出現(xiàn)“非配合性”(non-fitting)關(guān)系時，認知主體就產(chǎn)生認知失調(diào)。這種失調(diào)會產(chǎn)生心理壓力，促使個人改變有關(guān)觀念或行為，減少或避免這種失調(diào)。觀念與行為的改變的本質(zhì)是態(tài)度的改變。1.認知失調(diào)理論的基本假設：費斯廷格指出，認知失調(diào)通常在四種情況下出現(xiàn)：1.邏輯的違背。2.文化價值的沖突。3.觀念層次的沖突。4.新舊經(jīng)驗的矛盾。

2.認知失調(diào)的條件：認知失調(diào)的程度，取決于兩個方面：第一，失調(diào)的程度與某一認知元素對個人生活的重要性成正比。第二，失調(diào)的程度取決于個人所具有的失調(diào)認知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認知數(shù)目的相對比例。3.認知失調(diào)的程度：認知主體的失調(diào)作為一種機體緊張狀態(tài)，一經(jīng)產(chǎn)生，人的避免焦慮、肯定自我的傾向，就會推動人減少或避免失調(diào)。減少或消除失調(diào)的途徑主要有：（1）改變行為，使個體對行為的認知符合態(tài)度的認知。（2）改變態(tài)度，使個體的態(tài)度符合其行為。（3）引進新的認知因素，消除原有認知因素間的失調(diào)關(guān)系。4.減少和消除認知失調(diào)的途徑：（三）社會同一性理論社會同一性理論(SocialIdentityTheory)又稱為社會認同理論，由英國社會心理學家塔吉菲爾等(H.Tajfel,etal,1982,1987)提出，是群際行為研究領域影響最大的理論。其基本觀點是，社會分類、群際比較及人們對積極社會同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的根源?！白畹拖薅热后w”范式的經(jīng)典實驗實驗表明，群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。即使是實驗中，僅從純認知的角度，最低限度將人們劃分為兩個群體。權(quán)威主義人格、挫折、相對性匱乏和現(xiàn)實利益沖突等，都不是群際沖突和歧視的必要條件?！白畹拖薅热后w”實驗與主要結(jié)論按照塔吉菲爾等的解釋，社會同一性是個體自我概念的一部分。塔吉菲爾等認為，個體總是努力追求積極自我形象，這可以通過他所隸屬的群體來獲得。社會比較中表現(xiàn)出：“內(nèi)群體偏愛”效應“誰不說俺家鄉(xiāng)好”效應因所處社會地位的不同（高／低）和關(guān)于社會流動的信念不同(社會流動信念體系／社會變革信念體系)，人們積極爭取積極社會同一性的策略也不同。社會同一性理論首次將社會比較區(qū)分為人際社會比較和群際社會比較兩種不同過程，并且明確將同一性區(qū)分為個人同一性和社會同一性兩種自我知覺水平。這一理論還包含了不同于個體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國主流認知社會心理學的不同，被看作是近幾十年來歐洲本土化心理學最重要的成果之一。社會同一性理論的評價：（四）自我類化理論1.類化的概念

所謂類化(categorization)，就是當我們知覺事物時，往往先根據(jù)一些簡單的原則，將事物進行歸類。人們在認知他人時，并不是簡單把他／她當成獨立的個體，而是自動、自發(fā)地立即將其歸到某一類別中。社會類化(socialcategorization)指個體在產(chǎn)生社會知覺時，主觀上將自己歸屬于某個群體的過程。社會類化的結(jié)果，是在認知水平上擴大了群體之間的差異，同時縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。同化對比（亦即異化）刻板印象或類屬思維2.社會類化無論是物理刺激還是社會刺激，類化會使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺上都得到加強，這稱為“加強效應”。依此可以解釋刻板印象的形成機制(塔吉菲爾,1957,1959)。3.類化的作用20世紀七、八十年代，塔吉菲爾、特納(J.C.Turner)等在英國Bristol大學對“群體對個人的影響”開展研究，并依據(jù)研究結(jié)果,在社會同一性理論的基礎之上，提出了自我類化理論(self-categorizationtheory)?；居^點：塔吉菲爾等認為，在群體中，人們的自我定義會發(fā)生改變，個人同一性(personalidentity)會讓位于社會同一性(socialidentity)。4.自我類化理論個體自我類化導致：首先，人的自尊變得與群體的命運相連。為使自己感到良好，人就對（也必須對）自己的群體產(chǎn)生積極看法；其次，人們進行比較的基礎發(fā)生了改變。這時群體外人員的信息和施加的社會壓力，與自己的關(guān)聯(lián)程度降低，影響力出現(xiàn)下降。當人們認同于自己群體的時候，就開始出現(xiàn)去個人化(depersonalization)和自我刻板(self-stereotyping)的過程(Turner,1982)。三、精神分析學派的社會心理觀及其新理論（一）精神分析學派弗洛伊德、阿德勒、榮格（二）新精神分析中的社會文化學派別沙利文、霍妮、弗羅姆、埃里克森（三）人際行為三維理論(舒茨W.C.Schutz,1958)

（一）精神分析學派弗洛伊德的主要理論：本能論、泛性論、無意識論、人格結(jié)構(gòu)說（本我、自我、超我）阿德勒的主要理論：向上意志——補償理論、社會興趣理論榮格的主要理論：心理類型說、集體無意識說**向上意志——補償理論1907年，在《器官的低劣及其生理補償》中，認為由于身體的某一方面的器官缺陷及由此而來的自卑，能夠阻礙個人作用的正常發(fā)揮，摧毀一個人，但也能使人發(fā)奮圖強，或通過竭盡全力發(fā)展有缺陷的器官，或通過發(fā)展能補償這種缺陷的其他功能來實現(xiàn)補償。1910年后，將理論重點轉(zhuǎn)向心理低劣——即心理上的自卑感，追求優(yōu)越和向上意志。

**社會興趣理論社會興趣是指一個人與他人交往時產(chǎn)生感情和自居作用的一種固有的潛能。它不僅包括人們對所愛者和朋友的直接感情；而且包括了對現(xiàn)在和未來的全部感情。其形式多樣化：一是平時乃至困難時與他人合作、幫助他人的準備狀況，二是在與他人交往時保持著的給多于取的傾向，三是對他人的思想、感情、經(jīng)驗給予理解的能力。他認為大凡神經(jīng)病、精神病、自殺、酗酒、性欲墮落、吸毒以及其他犯罪行為，都是由于缺乏相當程度的社會興趣造成的。在人生歷程中，每個人都面臨著與社會興趣充分發(fā)展有關(guān)的三大問題：職業(yè)任務、社會任務、愛情和婚姻任務。十分強調(diào)母親在兒童社會化或社會興趣的獲得過程中的重要作用.強調(diào)兒童在家庭中的地位對其社會興趣的形成有重大影響。

**（二）新精神分析中的社會文化學派別沙利文：精神分析的人際關(guān)系理論霍妮：文化因素說弗羅姆：社會性格和社會潛意識埃里克森：人格發(fā)展八階段論

**社會文化學派別的基本觀點這是20世紀40年代在美國從精神分析運動中分離出來的一個心理學流派。部分精神病學家和精神分析理論家，在新的社會歷史條件下和醫(yī)療實踐的理論探討中，開始否定弗洛伊德的本能論、泛性論和人格結(jié)構(gòu)說，強調(diào)文化、社會條件和人際關(guān)系等因素對人的心理和行為的影響，強調(diào)家庭環(huán)境和童年經(jīng)驗對人格形成與發(fā)展的作用，重視自我的整合和調(diào)節(jié)的作用，逐漸形成了新的學派。

**沙利文：精神分析的人際關(guān)系理論強調(diào)人際關(guān)系，自稱其理論為“精神分析的人際關(guān)系理論”將精神病學與社會心理學等同。他認為精神障礙導源于不適宜的人際關(guān)系或社會關(guān)系，而不是先天的或身體構(gòu)造決定的，其卓有成效的心理治療方法就必須從互動關(guān)系或人際關(guān)系入手。人際關(guān)系的損傷造成患者的焦慮，并進而導致其整個經(jīng)驗世界的分裂，產(chǎn)生精神病。

**

社會性格和社會潛意識認為人的性格包括個體性格和社會性格。個體性格是同一文化共同體中各成員間的心理差異。社會性格是一個團體的絕大多數(shù)人的性格的基本核心，是作為這一團體共有的生活方式和基本實踐活動的結(jié)果而發(fā)展起來的。社會潛意識：指被社會意識所壓抑下去的那部分內(nèi)容，其前提是社會壓抑，即只允許符合社會需要的某些思想感情存留于意識之內(nèi)，而把不符合社會要求的觀念、思想和情感排斥于意識之外；它主要通過三把文化“濾斗”形成，即共同語言、邏輯規(guī)則和禁忌與法律禁令。

**

卡倫?霍妮的“文化因素”說人的行為與人格發(fā)展的主要動力不是本能驅(qū)力，而是人在充滿敵對的社會環(huán)境中尋求安全的需要，個體行為僅僅是對引起他恐懼的環(huán)境的一種反應，其性格的形成是以環(huán)境為基礎的。家庭環(huán)境與教育對社會行為方式與人格發(fā)展有決定作用，且精神病是由后天造成的，因此也是可以防治的。婦女由于先天的生理解剖特點，具有一種自卑感，但男女之間的心理差別不是先天原因，而是由文化因素決定的。她意識到行為正常與否取決于文化的正常與否，而且行為是否正常的標準也是因文化或亞文化而異的。

**

埃里克森的“人格發(fā)展八階段論”他從兒童精神病分析治療的工作中，發(fā)現(xiàn)情緒疾病的中心是自我與社會生活（包括社會文化背景）的沖突，而不像弗羅伊德只強調(diào)性。認為人的本性最無所謂好壞，但有向任一方向發(fā)展的可能。人格的發(fā)展是一個有階段的過程，每一個階段都需要完成一個特定的受文化制約的任務。這一任務中包括有一對矛盾，人在向積極或向消極發(fā)展的矛盾中實現(xiàn)平衡了。如果人在各階段能保持向積極品質(zhì)方面發(fā)展，不僅能完成各個階段的任務，而且會逐漸形成健康而成熟的品格，否則就會產(chǎn)生心理―社會危機，或出現(xiàn)情緒障礙，為后一階段制造麻煩出現(xiàn)病態(tài)和不健康的人格。八個階段：1）學習信任的階段（出生―18個月）對人的信任感或不信任感2）成為自主者的階段（18個月―4歲）自主感→羞恥感3）發(fā)展主動性階段（4―5歲幼兒期）主動性→內(nèi)疚感4）變得勤奮的階段（6―11歲）勤奮感→自卑感5）建立個人同一感的階段（12―18歲）個人同一感→同一性混亂6）承擔社會義務階段（18―30歲左右）親密感→孤獨感7）顯示創(chuàng)造力的階段（中年期和壯年期）創(chuàng)造力感→自我專注8）達到完善的階段（從成熟到晚年）完美感→絕望。

**（三）人際行為三維理論這是以人際需要理論為基礎闡述人際關(guān)系的形成、取向類型以及群體聚散過程特征的理論。舒茨的人際行為三維理論是流行最廣的從精神分析角度入手的群體社會心理學理論。舒茨（W.C.Schutz，1925-，）：1958年提出該理論）

基本觀點（一）每個人都有三種基本的人際需要（二）人際關(guān)系的相對繼承性和連續(xù)性（三）六種基本人際關(guān)系取向（四）相容及其種類（五）關(guān)于群體的形成與瓦解。簡評

**（一）每個人都有三種基本的人際需要包容需要：指人們希望與別人發(fā)生相互作用、建立聯(lián)系、并建立和維持和諧關(guān)系的需要，是一種與人接觸、交往、隸屬于群體的需要。控制需要：指在影響力方面與別人建立并維持良好人際關(guān)系的需要，是一種控制別人或被人控制的需要。感情需要：指在感情與愛情上與別人建立和維持親密聯(lián)系的需要，是一種愛別人或被愛的需要。

*（二）人際關(guān)系的相對繼承性和連續(xù)性童年期的人際需要的是否得到滿足所形成的行為適應方式，影響并決定著成年期對待他人的方式，有時像自己當年對待雙親的態(tài)度對待他人（恒常原則），有時和雙親認同，像雙親早期對待他的方式對待他人（認同原則）。三種需要早期滿足的不同性質(zhì)與后來表現(xiàn)的行為方式存在關(guān)系：低社會行為包容需要超社會行為理想的社會行為民主型的行為方式支配需要專制型的行為方式拒絕型的行為方式低個人行為感情需要超個人行為理想的個人行為

*（三）六種基本人際關(guān)系取向FIRO：基本人際關(guān)系取向主動包容型（）：主動與他人來往、積極參與社會活動的外向者。被動包容型（）：期待別人接納自己，孤獨、退縮易疏離他人者。主動支配型（）：主動去支配他人，能運用權(quán)威、權(quán)力，喜歡控制別人者。被動支配型（）：期待別人來引導自己，樂于追隨他人、受人支配、表現(xiàn)出順從、無爭等特征者。主動感情型（）：對他人處處表示喜愛、友善、熱心、同情、親密者。被動感情型（）：期待他人對自己表示親密，而本人往往顯出對人冷淡、厭惡等情緒者。

*4.相容及其種類兩個人在一起，或個人在群體中能協(xié)調(diào)地工作或生活，就是相容。1.互換（interchange）的相容，指兩個人在三種需要上所表達和希望的行為總和相等。2.發(fā)動的（original）相容，指一個人常有意使自己的表現(xiàn)去和另一個人發(fā)生互補。3.交互的（reciprocal）相容，指雙方都在某種需要上表現(xiàn)與對方一致。

*

5.關(guān)于群體的形成與瓦解與不相容群體相比，相容群體有更大的凝聚力和更有效地達到目標或產(chǎn)生高生產(chǎn)率。群體的形成、發(fā)展要經(jīng)歷溝通、控制與愛三個階段，即通過溝通，每一個個體都要抉擇是否要留在該群體；而后過渡到責任與權(quán)力的分配，確定誰當領導者；最后要出現(xiàn)情緒整合或情感加深等現(xiàn)象。在群體瓦解時，這三者則會向相反方向變化，先是情緒依戀性被破壞，隨后支配關(guān)系松弛或癱瘓，最后是眾人紛紛脫離群體。

**四、角色理論及其新發(fā)展（一）角色理論的概念及其來源（二）角色理論的主要概念（三）角色理論的主要觀點（四）理論新發(fā)展：參照群體理論、社會標簽理論與越軌行為（一）角色理論的概念及其來源1.角色理論的概念

角色理論(roletheory)是一種試圖從人的社會角色屬性，解釋社會心理和行為的產(chǎn)生和變化的社會心理學理論取向。由于這一理論的基礎概念是“角色”，其基本原理也是借助與戲劇比擬來闡發(fā)的，故稱為角色理論。

社會學來源——符號相互作用論(布魯默,H.Blumer)18世紀蘇格蘭道德哲學庫利(C.H.Cooley,1902)的鏡像自我(looking-glassself)理論米德(G.H.Mead,1934)的角色獲得(role-taking)思想人類學來源——結(jié)構(gòu)功能論(林頓,R.Lindon)心理學來源——角色扮演技術(shù)(莫雷諾,J.L.Moreno)

2.角色理論的來源（二）角色理論的主要概念1.角色科學的“角色”(role)定義應當是：一定社會身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)在的態(tài)度和價值觀基礎。2.角色沖突角色沖突(roleconflict)指個人不能同時滿足對其有意義的多種角色期望(roleexpectation)而履行不同角色時所出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。3.角色創(chuàng)造角色創(chuàng)造(rolemaking)指行為超出一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過程。4.角色偏常角色偏常(roledeviance)指一個人行為和心理準備長時間偏離社會期望，形成與自己社會身分不相適應的行為和心態(tài)結(jié)構(gòu)。

（三）角色理論的主要觀點角色理論家認為，就像演員在一場戲中扮演一個角色一樣，人在實際生活中的角色行為是整個行為系統(tǒng)的產(chǎn)物。角色理論家用戲劇比擬現(xiàn)實生活，認為具有一定社會身份者的行為，如同戲劇中扮演一定角色的演員的行為。在現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)一定社會地位或身份的個人的行為，是由客觀的行為環(huán)境、社會的要求與規(guī)范、他人在各自地位上的角色表現(xiàn)，以及自身對角色的理解、個性和能力等因素決定的。

角色理論強調(diào)社會環(huán)境對行為的定向作用，同時也重視個人可能的角色創(chuàng)造，因而被稱為“社會有限決定論”。從角色理論原理的演繹可以看到，這一理論通過戲劇比擬，較為完整地考慮到了現(xiàn)實社會行為的整個系統(tǒng)，并將宏觀的社會因素和微觀的個人因素貫穿到了一起而形成了一個完整的行為分析系統(tǒng)，因此，該理論在社會心理學中具有特殊的價值和地位，是一種重要的社會行為分析體系。

（四）理論新發(fā)展1.參照群體理論2.社會標簽理論與越軌行為1.參照群體理論參照群體理論是關(guān)于人的社會心理態(tài)度和行為怎樣受其從屬的或追求的群體參照力所影響的社會心理學理論。代表人物有海曼（H.Hyman,1942）、紐科姆（T.M.Newcomb,1943）、謝里夫（M.Sherif,1948）、梅頓（R.K.Merton,1957）、及凱利（H.H.Kelly,1952）等人。

基本觀點1.含義：指個體從心理上把自己列入、與之對照，并在評價、態(tài)度、行為上和在規(guī)范與價值觀形成上接受其影響的個人或群體。2.分類：1）現(xiàn)實的與思想上的2）會員群體與外部群體3）大的群體與小的群體4）肯定性群體與否定性群體3.作用：規(guī)范作用和比較評價作用4.個體選擇參照群體所依賴的條件4.個體選擇參照群體所依賴的條件梅頓1957：在“社會理論與社會結(jié)構(gòu)”一文中提出的論點：1）如果群體對自己的成員沒有充分的威信，那么其成員將傾向于挑選外部的、非會員的群體作為參照群體，因為在他們看來后者更有威信。2）個體在自己群體中越是孤立，地位越低，那么就越有可能把外部群體當作參照群體，期望在那里占有較高的地位。3）社會流動性越大，個體改變?nèi)后w從屬性的可能性越大。4）個體對參照群體的選擇，也依賴于個性特征。2.社會標簽理論與越軌行為代表：埃德溫.勒默特《社會病理學》（1951）；霍華德.貝克爾的文章——成為“大麻服用者”（1951）、《圈外人》（1963）。理論基礎：C.肖《少年犯的自然歷史》（1931）、坦南包姆《犯罪與社區(qū)》（1938）基本觀點：1）勒默特（1951）認為“社會控制導致了越軌行為”。將越軌行為分為初級越軌（越軌未被人發(fā)現(xiàn)）和次級越軌（越軌行為被發(fā)現(xiàn)后帖上標簽、成為了習慣）。2）貝克爾（1963）認為越軌行為是一個從事此活動的人和一個為此活動帖上越軌標簽的人（或社會機構(gòu)）共同作用的產(chǎn)物。

五、自我價值定向理論（一）自我價值定向理論的原理（二）自我價值定向理論的主要概念（三）自我價值定向理論的系統(tǒng)支持

（一）自我價值定向理論的原理1.人需要解釋世界人是理性的、社會性（經(jīng)過社會化）的動物。人的理性思維尋求事物的理由（合理性）。人在自然的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和周圍世界的完整解釋體系，并在這種體系中找到自己。2.人需要解釋自己人在試圖解釋世界時，更需要解釋自己，解釋自我存在的理由和自我行為的理由。3.自我價值是個人的意義定義體系個人的自我價值體系不僅決定著個人怎樣解釋世界，也決定著個人怎樣解釋自己的狀況和行為，決定著面對一種對象采取什么樣的符合自我價值的行動。4.人尋求自我價值自我價值是自我存在理由和自我行為理由的出發(fā)點。自我存在有價值，才是有理由的。因此，人先定地尋求自我價值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來。

5.自我價值定向自我價值定向（self-worthorientation）指個人的自我價值定位（選擇）和自我價值狀況，決定著個人指向特定對象（包括自身）和在特定情境中的社會行為，并且，個人與周圍世界、他人及其與作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價值定位和自我價值狀況決定。需要說明，這種行為的自我價值決定論的目的是尋找到解釋、預測和控制行為的真正心理機制。強調(diào)自我價值在行為導向中的作為，并不意味著否定環(huán)境的作用，而在于強調(diào)“外因通過內(nèi)因”而起作用，環(huán)境的影響歸根到底是通過個人自身的因素實現(xiàn)的。而個人自身眾多的因素中，自我價值具有中心地位。（二）自我價值定向理論的主要概念

1.自我價值與自我價值定位自我價值(self-worth)即個人選擇一定的價值標準對自身進行價值評判獲得的關(guān)于自身總體價值的概念。自我價值定位(self-worthpositioning)指選擇什么樣的價值標準來評價自身的價值。不同的個人的自我價值定位可能是高度不同的。2.自我價值感自我價值感(feelingofself-worth)指個人對自身價值評判結(jié)果的體驗。個人的以自我價值感形式表現(xiàn)出來的自我價值狀況，是由兩個根本性因素決定的，一是自我價值支持，一是自我價值定位。前者是客觀的自我價值依托，后者是自我價值的詮釋體系。當一個人的自我價值定位體系處于暫時穩(wěn)定的狀態(tài)時，自我價值支持資源越多，個人的自我價值感越積極，并會向內(nèi)表現(xiàn)出更為肯定的自我概念，向外表現(xiàn)出更為積極的自尊和自信的特點。而當一個人的自我支持資源相對穩(wěn)定時，個人的自我價值感則決定于其自我價值定位，即用什么樣的價值標準來衡量或詮釋自我價值。3.自我價值支持自我價值保護(self-worthdefense)，則是指人為了保持自我價值的確立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持優(yōu)勢心理傾向。大量的社會心理學研究證明，任何一個人，其心理活動的各個方面，從知覺信息的選擇到內(nèi)部的信息加工，從對行為的解釋到人際交往，從價值觀的選擇到精神信仰，都具有明顯的自我價值保護傾向。4.自我價值保護（三）自我價值定向理論的系統(tǒng)支持1.根據(jù)自我價值定向理論觀念提出的假定被實驗證明性別助長(sexfacilitation)假設的證明大學生從眾研究(董婉月,1986,見章志光,1993)關(guān)于自我阻抑策略的實驗研究

2.社會心理學領域的支持證據(jù)積累社會心理學家瓊斯(E.E.Jones,1956)的記憶研究弗洛伊德關(guān)于選擇性遺忘的論述歸因、人際關(guān)系、群體動力研究等領域的證明3.自我價值依托－喪失－強自殺意向模型4.中國企業(yè)家基礎價值取向具有良好預測作用第四節(jié)社會心理學的研究方法一、社會心理學的方法論問題二、社會心理學的具體研究方法及其評價三、社會心理學研究中潛在的問題（研究偏向及倫理道德問題）一、社會心理學的方法論問題（一）社會心理學的哲學方法論社會心理學研究應堅持以辨證唯物主義和歷史唯物主義為哲學方法論的指導。（二）社會心理學的專門方法論1.客觀性原則2.聯(lián)系性原則3.發(fā)展性原則4.定量研究與定性研究有機統(tǒng)一的原則5.批判與繼承統(tǒng)一（三）社會心理學的具體研究方法二、社會心理學的具體研究方法及其評價（一）社會心理學研究的效度與信度（二）社會心理學的具體研究方法（二）社會心理學的具體研究方法1.觀察法觀察法(observationmethod)：指通過有目的、有組織的直接觀察，收集有關(guān)人類社會行為的各種非語言資料，從而分析、判斷兩個或兩個以上的變量之間存在何種關(guān)系的方法。分類：參與觀察（公開與隱蔽）與非參與觀察(前者研究人員為參與者,后者為旁觀者)非參與觀察案例態(tài)度與行為的關(guān)系（R.T.Lapiere,1934）過程：拉皮爾親自陪同一對年輕華裔夫婦歷經(jīng)美國西海岸，在256餐廳、旅館要求食宿，除1家拒絕外都受到友好的接待；而后他又分別寄給上述餐旅館一份詢問是否愿意接待華人的調(diào)查表，收回136封復信，其中否定的回答有126封（占92%），不確定的有9封，同意的只有1封。結(jié)果：得出“態(tài)度不能預言行為”結(jié)論，但引起了爭論與許多后繼研究。

**參與觀察案例奇特的體驗（P.Moore,1983,《世界博覽》1985年第1期）目的：體驗老年人在現(xiàn)代社會中的遭遇及各種感受過程：26歲的帕特.穆爾化裝成85歲老太婆去接觸社會，觀察各階層對老年及年輕姑娘的不同態(tài)度，獲得許多真情實感的無人知曉的生動材料。結(jié)果：她寫成的報告引起了社會的震動與問題的深入探討。觀察法的優(yōu)點與缺點觀察法的主要優(yōu)點在于它的現(xiàn)實性。它主要研究在現(xiàn)實生活條件下發(fā)生的過程，沒有研究者人為安排的場面；而且這種研究可以在長時間內(nèi)進行，因而能夠得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過程的資料。觀察法的主要缺點是：第一，由于對自變量缺乏控制，所以難以得出因果關(guān)系的結(jié)論；第二，在使用觀察法時，如果被觀察者意識到他們正在受到觀察，那么行為表現(xiàn)就有可能不同，使得觀察結(jié)果不夠真實；第三，觀察者自身的主觀愿望易于影響觀察過程及觀察結(jié)果。

2.實驗法實驗法(experimentsmethod)：根據(jù)一定的研究假設，系統(tǒng)地操縱一個或多個變量，對額外變量進行控制（使其對所有被試保持常數(shù)，消除可能使結(jié)果出現(xiàn)誤差的方面和挑選條件相同或近似的被試者），并觀察這種操縱對其他變量的影響，從而發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的一種方法。分類：實驗室實驗、模擬實驗、自然（現(xiàn)場）實驗

實驗室實驗案例責任擴散問題（B.Latane&J.M.Darley,1970）實驗假設：有人遇險情時，旁觀者人數(shù)越少，越有可能產(chǎn)生救助行為。過程：研究者在實驗室中設置一種單人利用電話和隔壁同伴被試討論問題和其間對方一人發(fā)生癲癇病的情境，在這里，自變量是除病人外一同參與討論者（即旁觀者）的人數(shù)：1人、2人或5人；一些額外的變量是被控制的，即實驗情境相同，被試都是經(jīng)歷大致相同和隨機指派的學生，對話者的形象是隱蔽的，其發(fā)言的內(nèi)容與聲音經(jīng)特殊處理也都一樣，所以對被試所產(chǎn)生的影響也都相似。其因變量是處于不同自變量影響下的三組被試者走出房間去報告險情的人數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有救助行動的人數(shù)是：1人組為85%，2人組為62%，5人組為31%。模擬實驗模擬實驗(simulationexperiment)：指仿照社會設置類似的情境，而后考察被研究者在其中所引起的心態(tài)和行為，并找到某些規(guī)律的方法。模擬實驗案例：情節(jié)離奇的監(jiān)獄（P.G.Zimbardo,1973）實驗假設：監(jiān)獄條件可能會扭歪人性和改變正常人行為。情節(jié)離奇的監(jiān)獄過程：在斯坦福大學心理學樓地下室模仿監(jiān)獄設立一所牢房，并用15美元一天的報酬招聘了24名17-30歲的自愿參加“獄中生活”心理學研究的大學生。接著，隨機分派其中的6人扮演“看守”（被發(fā)給軍服、哨子、警棍，并告訴他們值班時要維持秩序、作好應付緊急事變的準備），其他18人扮演“囚犯（被發(fā)給肥大囚衣、戴上鐐銬、噴防液、按手印、使用身份證號碼和叫號應答，并被分別關(guān)入只有一張吊床、一個門洞的單人牢房）。他們都同意在兩周內(nèi)擔任這種角色，其公開行為均被錄像、錄音，并通過觀察、談話獲得其它情報。監(jiān)獄模擬實驗這種環(huán)境不久就使所有被試的行為遠遠超過正常扮演者所應有的界限。“看守”們?nèi)找鏋榫S護他們的權(quán)力從侮辱、恐嚇，以及非人性地對待同輩中獲得樂趣，不時下做俯臥撐的命令、拒絕上廁所的要求，以及誘發(fā)出虐待狂似的行為。而“囚犯”們最初只是進行反抗，但很快就變得被動、抑郁并陷入了無能為力和極為沮喪、憤怒的境地。六天后，有一半“囚犯”被試要求釋放，感情幾乎達到崩潰的邊緣。研究者見此意外情境，便不得不終止整個研究，并為消除所有被試的消極后果作了許多努力。這個研究是違反人道原則的（但也不是不可避免的）。結(jié)論：人的角色地位改變將對人的社會心理與社會行為產(chǎn)生相當大的影響；非人道的專政環(huán)境對人性發(fā)展具有頗大損傷力，因而對司法制度的改革帶來某些啟發(fā)。自然實驗案例M.K.Moss&R.A.Poge強化和助人行為實驗假設：個人在助人過程中受到社會肯定便更可能做出親社會行為。過程：請一位婦女在街道上隨機地接近過路者（被試），請求指點去本地百貨商店的路線。在過路者指點后這位婦女有次序地分別給予這些被試（即將過路者分成三個強化組）以三種不同的強化（自變量）：積極的（“非常感謝你，我真感激?！保?，中性的（“行”），或消極的（“我不理解你說什么，不要緊，我還可以問別人?！保╇x每位被試前行6呎遠，又會遇到一名婦女（實驗者的助手）面向他走來，并掉下一個小包而繼續(xù)走路。研究者則逐一地觀察并記錄被