高中必修中外歷史綱要(上)《活動(dòng)課 家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)》優(yōu)質(zhì)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)

活動(dòng)課國情懷與統(tǒng)一多族國家的演進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教理念本課教學(xué)設(shè)計(jì)基本思路是從現(xiàn)實(shí)“跳”入歷史情境，再從歷史情境中“跳出來”回到現(xiàn)實(shí)。通過整理搜集實(shí)物、文獻(xiàn)、歌曲等多種資料，并加以比較分析增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族觀念形成和演進(jìn)過程的認(rèn)知在此中過程中引發(fā)的問題面對(duì)的困境以及中華民族全民族認(rèn)同感的形成等重大問題的認(rèn)知和體會(huì)。二、教內(nèi)容分析本課為活動(dòng)課是在必修課程上冊(cè)的教學(xué)完成后開設(shè)的課程需要教師組織學(xué)生運(yùn)用已有或已學(xué)知識(shí)行探究活動(dòng)課主要是在全冊(cè)內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢之后，通過梳理和調(diào)查研究理清統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)歷程通過實(shí)事事件的進(jìn)一步學(xué)習(xí)深化國家認(rèn)同和民族認(rèn)同同時(shí)形成個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)民族命運(yùn)緊密結(jié)合的價(jià)值觀念增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的自信心和使命感教材設(shè)計(jì)初衷是強(qiáng)調(diào)當(dāng)下多元一體的民族格局下增強(qiáng)全民族的凝聚力和認(rèn)同感尋找中華民族多元一體格局的歷史發(fā)展必然。三、學(xué)分析作為高一年級(jí)學(xué)生，通過對(duì)《中外歷史綱要（上）》的學(xué)習(xí)已經(jīng)初步了解和掌握了我國各重要?dú)v史時(shí)期的概況夠從宏觀上認(rèn)知各時(shí)期政治濟(jì)化、軍事、民族政策、對(duì)外關(guān)系等情況。對(duì)開展本節(jié)活動(dòng)課做了知識(shí)上的初步準(zhǔn)備。但作為新入學(xué)年級(jí)，歷史學(xué)科素養(yǎng)如史料實(shí)證等方面的能力還有待訓(xùn)練和養(yǎng)成，在組織開展本節(jié)活動(dòng)課時(shí)需要教師積極組織引導(dǎo)，發(fā)表指導(dǎo)性的意見。四、活目標(biāo)1.“家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)”為主題。了解我國統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)，加深對(duì)家國情懷的認(rèn)識(shí)和感悟。2.梳理總結(jié)統(tǒng)一多民族國家演進(jìn)的過程。構(gòu)建系統(tǒng)的時(shí)空觀念，了解和把握中國歷史發(fā)展的趨勢(shì)識(shí)到統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展是中華民族歷史發(fā)展的主流和必然趨勢(shì)。3.認(rèn)識(shí)國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)是中國發(fā)展的重要基石。樹立對(duì)祖國、對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的國家觀、民族觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。4.增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁發(fā)展的意識(shí)。5.使學(xué)生理解并深刻體悟家國情懷的內(nèi)涵，懂得如何傳播發(fā)揚(yáng)。進(jìn)一步明確自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)與國家休戚與共的情懷，以天下為己任的使命感。五、重點(diǎn)分析重點(diǎn)：通過開展探究活動(dòng)理解統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)和中華民族觀念的發(fā)展。難點(diǎn)：通過探究活動(dòng)提升學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)，家國情懷的內(nèi)涵，對(duì)中華民族的認(rèn)同感?；顒?dòng)中搜集整理資料、探究問題設(shè)計(jì)、探究解決問題、探究成果呈現(xiàn)方式等是本節(jié)活動(dòng)課在實(shí)施上的難點(diǎn)。六、活設(shè)計(jì)思路以“家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)”為主題開展活動(dòng)，以探究“統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)”為主線，并將該探究問題轉(zhuǎn)化為個(gè)子問題，如下：1.“中國”一詞的本源。2.“中國”一詞詞義的發(fā)展變化。3.誰代表“中國”。

4.探究“中國”的廣大地理范圍怎樣維系。5.探究五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期國家地位得以凸顯。6.探究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族地位的凸顯。七、活過程1.搜集、梳理歷史材料，整理出國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的發(fā)展過程。2.搜集、梳理中國歷史上主要時(shí)期的疆域圖，并進(jìn)行比較分析。3.搜集梳理近代以來的重要時(shí)期能夠反映國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的歌曲、照片等材料，并進(jìn)行分析。4.將本活動(dòng)主題拓展為若干探究活動(dòng)：）探究“中”一詞本源通過識(shí)讀分析1963年在陜西寶雞出土的何尊上面的銘文，并搜集其他佐證材料；探究商周時(shí)期“中國”的大小和范圍。得出“中國”一詞的本源及地理范圍。如：銘文寫道：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之辟民。”——《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》葛劍雄.商務(wù)印書館.最初的“中國”指周王所在的豐和鎬及其周圍地區(qū)?！街艹赏鯐r(shí)，……周公……擴(kuò)建洛邑……位于“下之中”的交通樞紐，也被稱為中國”——《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》葛劍雄.商務(wù)印書館.）探究“中”一詞義的發(fā)展變對(duì)中國歷史上重要時(shí)期的疆域圖進(jìn)行綜合比較考察和分析用歷史地圖中的信息說明“中國”地理范圍的擴(kuò)大。如，可以利用教材所給出的歷代疆域圖。提示：通過觀察歷史地圖，可以特別直觀的看到每張歷史地圖上都不止一種顏色，要到清朝才能看到被一種顏色覆蓋。同時(shí)有張上面標(biāo)注了長城秦朝和明朝。聯(lián)系歷史事實(shí)來看的話那就絕對(duì)不會(huì)只看到簡(jiǎn)單的色塊的變化而是興旺與衰落的交替，建設(shè)與毀滅的變換，文明與野蠻的較量，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的匯合，數(shù)千年的干戈與玉帛數(shù)十對(duì)仇敵與兄弟數(shù)次失敗與勝利多少回?cái)U(kuò)張和收縮，多少次聯(lián)合與決裂，才終于鑄成了這同一顏色的神圣圖形。對(duì)于長城是修筑在地理界限上的人為界限只有秦朝和明朝修建了長城是為了抵擋北部的游牧民族南下但是到了清朝朝是由游牧民族建立的長城的功能就消失了國”的范圍由起初的城不斷的擴(kuò)展。）探究誰代“中國通過課本和搜集材料探究對(duì)于像三國魏晉南北朝、兩宋這些分裂時(shí)期而言，誰代表中國呢？學(xué)生可以搜集補(bǔ)充材料，加以分析，得出結(jié)論。提示：中國的版圖是幾千年來歷史發(fā)展所形成的中國范圍歷史時(shí)期所有在這個(gè)范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，都是中國歷史上的民族們所建立的政權(quán)都是歷史上中國的一部分。（《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》葛劍雄著））探究“中”的廣地理范圍怎維系。

古代史上中國范圍的擴(kuò)大大多是通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，武力征服實(shí)現(xiàn)的。那么是怎成為一個(gè)在經(jīng)濟(jì)文化上有緊密聯(lián)系互溝通認(rèn)同的共同體的？梳理晚清、民國時(shí)期對(duì)國家的認(rèn)同的概況說明國家政權(quán)在其中發(fā)揮了怎樣的作用？通過史料實(shí)證，探究解決問題。提示：中國范圍是不斷擴(kuò)大的到清朝已經(jīng)能夠全部覆蓋今日中國的疆域在這過程中，在經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系越來越緊密，相互溝通、認(rèn)同的共同體。晚清官吏不問世事，農(nóng)民為生計(jì)而奔波于國家世人多持有一種漠不關(guān)心隔岸觀火的輕松心態(tài)，或者說是漠視的無所謂的態(tài)度態(tài)度時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間存在有大量的漢奸。歷史上從國家層面頒布統(tǒng)一編訂的教科書，如：民國成立初期，在國家層面頒布出臺(tái)體現(xiàn)共和氣象的教科書，宣傳“提倡民族平等等等”等。）探究五四動(dòng)時(shí)期家地位得以顯。提示：中華民國建立的背景下把國民作為國家的主體激發(fā)出國民對(duì)國家的認(rèn)同感。有了對(duì)國家的認(rèn)同，才會(huì)關(guān)注國家的事務(wù)，所以說年學(xué)生才會(huì)因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上的國事而罷課、罷工、罷市，走上街頭去游行，去示威。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期游行人群中，打出“賣國奴曹汝霖”而不是“漢奸曹汝霖”或者“華奸曹汝霖”的標(biāo)語，正是國家地位的凸顯，而此時(shí)民族地位還居于其下。探究抗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中民族地的凸顯。生搜集整理資加以說。提示：抗戰(zhàn)期間大量的廣播、小說、抗戰(zhàn)歌曲傳唱都為中華民族是中國各民族一體化的符號(hào)這個(gè)觀念的傳播最有名的就義勇軍進(jìn)行曲其中就寫“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候今天成為了國歌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族意識(shí)的凸顯，與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期不同的，1919前后國家意識(shí)更加凸顯，而經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，民族意識(shí)和國家意識(shí)開始易位。）以抗戰(zhàn)時(shí)為例探對(duì)中華民族行民族塑，學(xué)生搜、整理料，加以說。提示：抗戰(zhàn)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)力量抗戰(zhàn)，促進(jìn)民族凝聚力，國民政府頒布“訓(xùn)令”凡少數(shù)民族名稱中帶有詆毀蔑視等意思的字均要進(jìn)行改名甚至其實(shí)當(dāng)時(shí)國民政府有意強(qiáng)調(diào)中華民族的單一性意的抹殺少數(shù)民族的差異性為的團(tuán)結(jié)力量，凝聚中華民族的凝聚力，抗戰(zhàn)建國。說明：本活動(dòng)將學(xué)生分為7個(gè)活動(dòng)小組，每組人數(shù)不宜過多，亦不宜過少，以6-7人為宜。進(jìn)行合作學(xué)習(xí)探究。八、活評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)水平1能夠了解和掌握論從史出史論結(jié)合等唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀能夠辨識(shí)中國不同歷史時(shí)期的時(shí)間空間關(guān)系在敘述史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式能夠區(qū)分史料的不同類型在探究問題時(shí)能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)的信息能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知?dú)v史解釋的異同能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)民族國家的認(rèn)同感理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國和人民的深情大愛。水平

能夠了解和掌握論從史出史論結(jié)合等唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)“中國”一詞詞義與地理范圍發(fā)展演變的來龍去脈解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中夠嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。能夠選擇組織和運(yùn)用史料并使用相關(guān)的歷史術(shù)語對(duì)個(gè)別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實(shí)描述與歷史解釋結(jié)合越來能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問題。能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國和人民的深情大愛。水平能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)探究中并將其作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間空間聯(lián)系并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對(duì)較長時(shí)段的史事加以概括和說明。在探究特定歷史問題時(shí)，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析能夠利用不同類型史料對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證形成對(duì)該問題更全面豐富的解釋。能夠分辨不同的歷史解釋;嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀價(jià)值觀和歷史觀能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更全面客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題;能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合越來，立場(chǎng)為新時(shí)代中國特色社會(huì)建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。水平能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)探究中并將其作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探究的過程中能將其置于具體的時(shí)空框架下;能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述。能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料;在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問題進(jìn)行論述在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上嘗試驗(yàn)證以往的說法或提出新的解釋能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀;能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題;能夠?qū)v史學(xué)