明清時(shí)代的新年節(jié)俗

明清時(shí)代的新年節(jié)俗摘要：雖然只是常年歲時(shí)調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的一個(gè)節(jié)令，元宵節(jié)和其它單日節(jié)令有著關(guān)鍵性的差異：從三至十余日不等的連續(xù)節(jié)慶，既為迎春活動(dòng)帶來高潮，也為從舊歷到新年的過渡儀式劃下句點(diǎn)。更重要的是，它具有強(qiáng)烈社會(huì)的性格：城里的燈市與鄉(xiāng)間的廟會(huì)，成為元宵節(jié)里群眾自由交際互動(dòng)的主要場景，人人倘佯在元宵節(jié)的錦繡排場上，既是觀眾，也是演員。從統(tǒng)治階層的立場而言，普天同慶元宵，正是“與臣民共樂太平”的寫照。朝廷借著非常節(jié)慶中的燈飾與煙火，正可向天下邦國展示日常生活里物阜民豐的承平歲華。但是隨著夜禁的開放，統(tǒng)治階層所必須擔(dān)慮的不僅是治安上的風(fēng)險(xiǎn)，更重要的是，百姓在“不夜城”里以“點(diǎn)燈”為名或在“觀燈”之余，逾越各種“禮典”與“法度”，并顛覆日常生活所預(yù)設(shè)規(guī)律的、慣性的時(shí)空秩序一一從日夜之差、城鄉(xiāng)之隔、男女之防到貴賤之別。事實(shí)上對禮教規(guī)范與法律秩序的挑釁與嘲弄，正是元宵民俗各類活動(dòng)游戲規(guī)則的主軸，流行各地的民間“偷青”習(xí)俗，盡管只是儀式性的竊取，但取得吉兆的唯一法門卻是悖禮的行為與違法的手段。而在明清時(shí)期發(fā)展成型的“走百病”論述，婦女因而得以進(jìn)城入鄉(xiāng)，上廟逛街，甚至過訪文廟、入官署，從而突破時(shí)間的、空間的、以及性別的界域，成為元宵狂歡慶典中最耀眼的主角。迎年賀歲正月初一，漢代稱為正日，唐宋時(shí)稱為元正、元日，明清稱為元旦，俗稱新年。元旦是一年之首，作為歲首它在年度生活中具有特別重要的地位，明清歲首民俗也極為豐富。我們以北京、蘇州為例，兼顧其他地方，分別介紹南北歲首新年習(xí)俗。北京是首都，習(xí)俗具有代表性，因?yàn)樵诘赜蛏咸幱诒狈?，生活?xí)慣上具有北方特色；蘇州在長江三角洲，是明清最富庶的地區(qū)之一，人們的生活習(xí)俗豐富，代表了南方民眾的生活習(xí)性。

辭舊歲，迎新年是歲末年初，人們生活中的大事。人們在臘八之后，就進(jìn)入年節(jié)狀態(tài)，到臘月二十三或二十四小年時(shí)，大年就進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，人們忙著備辦年貨，祭灶送神。據(jù)《帝京景物略》記載：明代北京人用糖餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆等祭祀灶君，用草料供灶君馬，因?yàn)樵罹咸靺R報(bào)一年來家中百事，人們祈禱灶君：“好多說，不好少說”。祭灶時(shí)，不讓婦女看見。特別禁止家中幼女吃祭灶后的糖果，說如果吃了這糖果，下次吃肉時(shí)，嘴上會(huì)出現(xiàn)黑圈。年三十五更，燒香迎新灶君下凡。為了迎年，人們在門檐窗臺(tái)插芝麻稈，說可以禁鬼。門窗上貼紅紙葫蘆，說“收瘟鬼”。三十夜，北京人用松柏枝雜柴在庭院“燒松盆”，以象征門庭紅火興旺。在辭舊迎新之際，祖先祭祀必不可少，人們在家中懸掛祖先影像，擺上供品，全家祭拜，然后全家聚餐敘談守歲。迎接新年時(shí)，無論朝廷民間都重視門庭裝飾。明朝遺民史玄的《舊京遺事》為我們記載了明朝皇宮張貼門神春聯(lián)的情景：在新年前幾天，北京皇宮內(nèi)就頒賜特制的鐘馗神像給諸位皇親國戚，這些鐘馗像以絹為材質(zhì)，大約三尺高，用素木邊框，裝成小屏，上綴銅環(huán)，以便懸掛，“最為精雅”?；视H家受此天寵，感到無上榮光，他們又將此分賞給京朝貴官，這些朝廷顯貴自然也相當(dāng)興奮，就招集一幫名士，賦詩慶賀。等到新年到來的時(shí)候，各個(gè)宮門都要改換春聯(lián)、安放絹畫鐘馗神像，所謂“長安之春，滿千萬戶矣”。大年除夕午夜交子時(shí)（或五更時(shí)），是新年到來的時(shí)刻，明清有別具特色的迎接新年的習(xí)俗。明朝人在五更時(shí)起，焚香，燃放爆竹，開門迎年。北京皇城宮內(nèi)人將門杠向院內(nèi)地上拋擲三次，稱為“跌千金”。然后飲椒柏酒，吃扁食。扁食即后來的餃子，這種餃子是應(yīng)時(shí)食品，清代北京人稱為“餑餑”，后世稱為更歲“餃子”，諧音更歲“交子”，在新年到來的子時(shí)食用，有著慶賀與祝福的意義。有的餃子內(nèi)包著一、二枚銀錢，吃到這樣的餃子就表示得到吉兆，此人新年大吉。明朝北京人也有不吃扁食的，他們吃年糕。明朝年糕已經(jīng)是新年的時(shí)令佳品，早上起來盥洗完畢后，就要吃黍糕，曰“年年糕”，諧音“年年高”。明朝北京元旦食品還有不少，如有百事大吉盒兒，內(nèi)面裝的是柿餅、荔枝、圓眼、栗子、熟棗等，還有驢頭肉，用小盒包裝，稱為“嚼鬼”。明朝北京人在元旦守歲時(shí)，還有許多禁忌，忌諱睡著打噴嚏，如果打噴嚏，要趕緊起身，否則會(huì)給人帶來疾病。屋外如果有人喊你的名字，不能答應(yīng)，因?yàn)槟鞘枪碓谧鞴帧?/p>

明代蘇州除夕夜守歲，到子夜時(shí)分，要祭祀瘟神，換門神、桃符，更春帖，并在道路上以白灰畫弓箭射祟。元日，飲屠蘇酒，作生菜、春盤、節(jié)糕。杭州迎年氣氛亦相當(dāng)熱烈，除了要掛鐘馗像或雄雞像外，還要燒大松盆，“煙焰燭天，爛如霞布”，誠如明人高濂所說：“此景是大奇觀”。清朝北京元旦迎新食俗更豐富多樣，在清朝中期，伴隨著朝野上下，如擊浪轟雷般的迎新爆竹，是賣瓜子的解悶聲、賣江米白酒擊冰盞聲，賣合菜細(xì)粉聲，悅耳美妙。人們獻(xiàn)椒盤，飫?wù)舾?，呷粉羹，出門“迎喜”。到晚清時(shí)，吃餑餑成為迎年的第一食品。元旦，無論貧富貴賤，均作白面菜肉餃子食之，謂之煮餑餑，“舉國皆然，無不同也?！鼻宕K州稱元旦為歲朝，家家戶戶在堂屋中懸掛祖宗神像，陳設(shè)幾案，燃香點(diǎn)蠟，“以祈一歲之安”。天明時(shí)，開門放三聲炮仗，說是驅(qū)趕疾疫鬼邪，稱為“開門爆仗”。男子出門必迎喜神方位而行，婦女頭飾松虎、彩勝。男女都要穿上新衣，鞋子一定要干凈，打扮光鮮。相見則舉百果相互饋贈(zèng)，各人都道吉利的祝福語，稱為“開口果子”。元旦忌諱掃地、乞火、汲水，禁止動(dòng)針剪，禁傾倒穢物，忌諱吃粥或以湯茶淘飯。清晨迎來新年后，接著是賀年、拜年。順序是先家內(nèi)，后家外。明代北京元日拜年習(xí)俗盛行朝野，“京師元日后，上自朝官，下至庶人，往來交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年”。明代京城拜年有兩種形式，一種是見面跪拜，如果人們在路上見到親友也會(huì)下車，在路中叩頭拜年。明北京宛平人，晨起由家長率家人奴仆，拜天地、祖先，給上輩祝壽，然后互拜。并用三牲熟食祭祀，紙錢供于祖先牌位前。然后打扮出門給親戚朋友拜年。頭上戴“鬧嚷嚷”，人們用烏金紙作飛鵝、蝴蝶、螞蚱之形狀，大如掌，小如錢，呼曰鬧嚷嚷。男女老幼各戴一枝于首中，富貴者有插滿頭的。這是古代戴勝習(xí)俗的沿襲。士庶人等向親友拜年，多是實(shí)心實(shí)意；另一種拜年是一種客套的禮儀形式，明朝中期京師有所謂“望門投帖”之俗，一些朝官之間為了表達(dá)新年問候，而又不勞煩主人，就以送賀帖的方式，作為年節(jié)應(yīng)酬的禮儀形式，如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識與不識，望門投帖;也有不下馬，或不至其門，令人送門帖的。歲首朝賀，始于漢朝，明朝亦重視元旦朝賀之儀，不僅京官要早朝朝賀，地方官也要拜賀，杭州“正月朔日，官府望闕遙賀，禮畢，即盛服詣衙門，往來交慶”。明代杭州特別重視元旦，明人張瀚在《松窗夢語》中說：“今海內(nèi)士庶咸重歲首，而慶拜往還，舉酒相祝，惟吾杭最盛?！碑?dāng)時(shí)有諺曰：“老子回頭，不覺重添一歲;孩童拍手，喜得又遇新年?！笨梢娒耖g年節(jié)老少歡娛情景。沈明德有一首元旦《蝶

戀花》小詞，道盡明代杭州民間元旦風(fēng)俗，“接得灶神天未曉，爆仗喧喧，催要開門早。新褶鐘馗先掛了，大紅春帖銷金好。爐燒蒼術(shù)香繚繞。黃紙神牌。上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街人醉倒。”清朝中期，北京人賀年、拜年之俗，沿襲明朝。清晨，士民之家，著新衣冠，肅佩帶，祭神祀祖，焚燒紙錢，闔家團(tuán)拜后，出門拜年賀節(jié)。有“具柬賀節(jié)”，有登門揖拜，即使路上親友相遇，也要下車長揖，口頌“新禧納福”。北京拜年賀節(jié)的節(jié)日食品十分講究：有“鏤花繪果為茶，十錦火鍋供饌。湯點(diǎn)則鵝油方補(bǔ)，豬肉饅首，江米糕，黃黍宜匕酒肴則腌雞臘肉，糟鷲風(fēng)魚，野雞爪，鹿兔脯；果品則松榛蓮慶，桃杏瓜仁，栗棗枝圓，楂糕耿餅，青枝葡萄，白子崗榴，秋波梨。萍婆果，獅柑鳳桔，橙片楊梅。雜以海錯(cuò)山珍，家肴市點(diǎn)?！奔词共皇墙H密友，也要舉酒三杯。當(dāng)時(shí)俗話說：“新正拜節(jié)，走千家，不如坐一家?！蓖砬濉敖由裰螅酝豕约鞍俟?，均入朝朝賀”。然后，百官走謁親友，名為“道新喜”。親者登堂，疏者投刺，道路人員往來交錯(cuò)，真有車如流水馬如游龍之盛。清代蘇州賀年、拜年習(xí)俗，《清嘉錄》記載甚詳。放過開門炮，就是拜年。男女按輩份給家長拜年之后，由長者率家人晚輩出門拜謁鄰居親友，也有的指派子弟代家長前往慶賀，謂之拜年。就是終年沒有往來的，這時(shí)也互相往拜于門。主人家在門首設(shè)一記事簿，專記拜年客姓名，這種記事本，號為“門簿”。當(dāng)時(shí)還有“飛帖”拜年的習(xí)俗，家長大多并不登門拜年，而是讓仆人將拜年紅帖送到親戚朋友家，回拜的人同樣遣仆人送帖，這種往來送帖拜年的習(xí)俗，稱為“飛帖”。人們?yōu)榱私犹奖?，新年時(shí)就在門上粘一個(gè)紅紙袋，寫上“接?！倍郑蛘叻Q為“代僮”。送帖拜年的習(xí)俗，據(jù)說在宋代江南就有了。拜年帖，在清初用古簡?？滴踔校瑒t換成紅單，只書某人拜賀?！段拇t集》有《拜年》詩云：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！卑菽甑臅r(shí)間一般不得過初十，過了初十，就有慢待的意思。喪家拜年要遲五天開始，否則就是不知禮。送窮與接財(cái)神正月初三小年朝。正月初一到初三是一個(gè)年節(jié)的時(shí)間段落，明朝北京的男男女女這幾天要到白塔寺繞塔，求好運(yùn)。清代蘇州稱初三為“小年朝”，這一天如同元日，也不掃地、不乞火、不汲水。吳俗在這天早晨祭祀家堂神，晚上接灶神。民間這天有一個(gè)祈蠶事豐收的習(xí)俗，買簸箕四枚，懸于四壁，說是可以“田蠶倍收”。正月初五，破五、送窮、接財(cái)神。正月初五在明朝尚未作為重要的時(shí)間點(diǎn)，根據(jù)明人文集與地方志，一般沒有說到初五，只在福建有初五“得寶”之說。“閩中俗不除糞土，至初五日，輦至野地，取石而返，云'得寶’”。清朝中期以后，初

五逐漸得到重視。在北京初五之內(nèi)不得以生米做飯，婦女不得出門，至初六婦女才可以往來祝賀。初五稱為“破五”。正月初五在清代還是送窮日。送窮的習(xí)俗起源很早，在唐朝以前送窮的時(shí)間在正月晦日（正月最后一天），當(dāng)時(shí)送窮是普遍的節(jié)俗，姚合《晦日送窮》詩云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮”。韓愈的《送窮文》更是詼諧有趣：給你車船，給你干糧，今天是好日子，請用一碗飯，請飲一杯酒，帶著你的親朋好友，隨你上路，去尋找新的地方。清代北方送窮習(xí)俗還很流行，不過時(shí)間變化了，山西解州“正月五日，縛紙婦人，寅夜出之街衢，曰'送窮’”。在山西翼城將窮視為鬼，人們“破五”早上起來，取少許爐灰放在筐里，剪五個(gè)紙人，送至門外，焚香、放花炮，稱為“掐五鬼”。這天，必以刀切面，煮而食之，名為“切五鬼”。婦女竟日不作針線活兒，擔(dān)心刺了五鬼眼。這里的窮婦人是被當(dāng)作窮鬼來禳除。新年時(shí)節(jié)人們以送窮的方式期待貧困的遠(yuǎn)離。初五在南方是財(cái)神日。清代蘇州初五祭祀路頭神，說初五是財(cái)神五路的誕日。初五這天人們爭先早起，敲起金鑼，燃響鞭炮，擺上犧牲供品，迎接路頭神。誰先接神，誰就得到利市。蔡云《吳獻(xiàn)》云：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭?！甭奉^神來源于古代行神，將行神奉作財(cái)神大約是清朝江南人的創(chuàng)造。江南城市商業(yè)發(fā)達(dá)，商品貨物的往來流通無不倚重交通，物暢其流，也就財(cái)運(yùn)亨通，所以傳統(tǒng)的道路之神，也就變化為主管財(cái)運(yùn)的財(cái)神。在蘇州無論貧富貴賤初五都要祭祀財(cái)神。這天市井開市貿(mào)易。上海，初五接財(cái)神，有人挑擔(dān)上街賣鮮鯉魚，稱為“送元寶魚”，晚上喧鬧喝酒，名曰“財(cái)神酒”。初五，在南北有著不同的習(xí)俗表現(xiàn)，無論是送窮，還是祭祀財(cái)神，都表達(dá)著人們乞求生活富裕的愿望。元宵燈會(huì)正月十五元宵節(jié)，漢魏時(shí)期形成，唐宋有了明顯發(fā)展，道教將它視為三元節(jié)之首，為上元節(jié)，為天官賜福之辰。明清時(shí)期成為新年期間與元旦呼應(yīng)的重要節(jié)日。元宵在清代稱為“燈節(jié)”。元宵張燈習(xí)俗大約由漢代祭星與佛教燃燈禮佛儀式融合而成，唐宋時(shí)期的元宵燈會(huì)繁盛，明清元宵的燈會(huì)雖然從規(guī)模上不及前朝宏闊，但其張燈時(shí)間更長，燈具品類更多，燈會(huì)設(shè)計(jì)更精巧，元宵張燈習(xí)俗也更為豐富多彩。元宵燈會(huì)，北方以京城為代表。唐宋時(shí)期的京城燈會(huì)一般三夜，五夜，明朝永樂年間延至十天，京城百官放假十日。正月八日至十八日，在東華門外，形成燈市，賣燈的商販、買燈的顧客，觀燈的游客，絡(luò)繹不絕，人物齊湊，熱鬧非凡。明代燈市十六更盛，熟悉北京宮廷生活的劉若愚說：“天下繁華，咸萃于此。勛戚內(nèi)眷登

樓玩看，了不畏人?！眿D女身著白綾衫，結(jié)伴夜游，名為“走橋”，也稱“走百病”，說元宵夜走一走沒有腰腿病。人們到各城門偷摸門釘，以祈子嗣，名為“摸門釘兒”。太平鼓徹夜喧鬧，有跳百索的，有耍大頭和尚的，有猜謎語的，不分男女聚觀游樂。民間觀燈時(shí)間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。京郊鄉(xiāng)村人在十一日至十六日，用秫稈布置燈陣，人們進(jìn)入稍不小心，就會(huì)迷路，稱為“黃河九曲燈”。十三日，各家用小盞一百零八枚，夜晚點(diǎn)亮后，遍置井、灶、門、戶、砧石之間，稱為“散燈”。富裕人家點(diǎn)四晚，窮人點(diǎn)一晚，赤貧者也就不點(diǎn)燈了。明代京城還有放煙火的助興節(jié)目，煙火用生鐵粉雜硝、磺、灰等做成，“其名不一，有聲者曰響炮，高起者，曰起火。起火中帶炮連聲者，曰三級浪。不響不起，旋繞地上者，曰地老鼠?！边€有砂鍋兒，花筒，花盆等名目，總名為“煙火”。明代南方元宵燈會(huì)熱鬧繁華，福建人尤其重視燈會(huì)，明人謝肇湖說：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者。”閩方言以燈為丁，每添設(shè)一燈，則俗稱為“添丁”。有人自十一夜開始燃燈，至十三日晚，則家家燈火，光照如同白晝?！案毁F之家，曲房燕寢，無不張?jiān)O(shè)，殆以千計(jì)，重門洞開，縱人游玩。市上則每家門首懸燈二架，十家則一彩棚。其燈上自彩珠，下至紙畫，魚龍果樹，無所不有。游人士女，車馬喧闐，竟夜乃散”。直至二十外，薄暮，市上兒童即連臂喧呼，名為“求饒燈”，大約至二十二夜燈火方息。福建元宵如同京師有十夜燈會(huì)。富人家庭的婦女乘轎出行，貧者步行，從數(shù)橋上經(jīng)過，謂之“轉(zhuǎn)三橋”。杭州為明代元宵燈會(huì)繁盛之區(qū)，明人張瀚說燈會(huì)除京師外，“若民俗最盛于杭”。杭州正月十五前后張燈五夜，在元宵前，燈市即開，出售各色華燈，其像生人物，則有老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬；花草則有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之屬；禽蟲則有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之屬；其奇巧則琉璃毯、云母屏、水晶:?萬眼羅、玻瓶之屬，難以枚舉。元宵節(jié)時(shí)，有燈謎，有祭賽，有社火，有臺(tái)閣戲劇，滾燈煙火，無論通衢委巷，星布珠懸，皎如白日，喧闐徹旦。明人張岱記述龍山放燈的情景：“山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢，潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已”。這樣繁盛的燈會(huì)，也只有富足的江南才會(huì)出現(xiàn)。紹興元宵燈景在明代知名海內(nèi)，因?yàn)檫@里竹賤、燈賤、燭賤。賤，所以家家都能置燈，賤，所以家家以不能設(shè)燈為恥，“故自莊達(dá)以至窮檐曲巷，無不燈，無不棚者?！背侵袐D女多相率步行，往鬧處看燈；否則則大家小戶雜坐門前，吃瓜子糖豆，看往來士女，午夜方散。鄉(xiāng)村夫婦，多在白天進(jìn)城，東穿西走，'鉆燈棚’、'走燈橋'，四處看燈?？梢姰?dāng)時(shí)江南燈會(huì)之盛。江南才子唐寅《元宵》一詩，寫

出了元宵燈月相映之妙?！坝袩魺o月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀?！鼻宕脑鼰羰幸琅f熱鬧，只是張燈的時(shí)間有所減少，一般為五夜，十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛，其次是工部、兵部，東安門、新街口、西四牌樓等?；粢约喗仭⒉Ａе谱?，上繪古今故事，“以資玩賞”。冰燈是清代的特殊燈品，由滿人自關(guān)外帶來。這些冰燈“華而不侈，樸而不俗”，極具觀賞性。放煙火是清代北京元宵燈會(huì)的項(xiàng)目之一。圓明園宮門內(nèi)，正月十五按例放煙火盒子，煙火盒子懸在大架上，每盒三層：第一層“天下太平”四大字；二層鴿雀無數(shù)群飛，取放生之意；三層小兒四人擊秧歌鼓，唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色云中駕六龍”一首。北京煙花品類繁多，有盒子、花盆、煙火桿子、線穿牡丹、水澆蓮、金盆落月等，“競巧爭奇”，焰火施放時(shí)呈現(xiàn)出一派“銀花火樹，光彩照人”的艷麗場景。蘇州燈在宋代就著稱于世，元夕張燈“以蘇燈為最”。清代燈市貨郎出售的各色花燈，“精奇百出”，品類如同明代杭州?！敖袼?，市上所賣諸燈未改古制，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)別邑，又皆買自郡中，以是元宵前后，喧盛尤昔?！碧K州元宵用松枝竹葉在通衢扎棚，白天懸彩，晚上燃燈，閶門之內(nèi)，“燈彩遍張，不見天日”。除街道張燈結(jié)彩外，家戶店鋪，神祠會(huì)館都燃燈慶祝，平民人家在中堂點(diǎn)燃兩根大蠟燭，安排宴席，互相觀賞。當(dāng)時(shí)“華燈萬盞，謂之燈宴”。游人以看燈為名，結(jié)伴閑游，通宵不絕。清代蘇州除燈火色彩的繁華外，還有“鬧元宵”的節(jié)俗，“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵，有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名。或三五成群，各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓。”小戲表演是元宵節(jié)節(jié)俗項(xiàng)目，北方鄉(xiāng)村耍社火、唱秧歌、打太平鼓，南方鄉(xiāng)村演花鼓戲，唱采茶調(diào)。清代湖北黃安正月十五前后舞燭龍，俗以此“壓災(zāi)驅(qū)疫”。還有采茶燈，以十二個(gè)童男扮女妝，各人帶燈一具，稱為“茶娘”，唱采茶調(diào)，每月一曲，每曲以“采茶”二字起興。城鄉(xiāng)婦女十五結(jié)伴同游，稱為“蕩元宵”。猜燈謎是蘇州元宵節(jié)俗之一，人們將謎語粘貼在燈上，“任人商揣，謂之打燈謎。”猜中者可獲得巾扇、香囊、果品、食物等獎(jiǎng)品。城中懸燈謎之處，常常是人群集中之地，“連肩挨背，夜夜汗漫”，時(shí)人有詩為證：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量。”

吃元宵。元宵是一種節(jié)令食品，明清正月十五吃元宵成為時(shí)尚。明朝京城在初九之后，就開始吃元宵，元宵用糯米細(xì)粉制成，圓形，內(nèi)包核桃仁，白糖為餡，大如核桃。江南稱為“湯團(tuán)”。清代蘇州人稱為圓子、杭州人稱為“上燈圓子”。在祭祀祖先之后，家人老鄉(xiāng)一起享用圓子，取其團(tuán)圓的意義。燈會(huì)求子，也是明清時(shí)期常有的習(xí)俗。如前述明代福建的添燈（?。┲?，北京的摸門釘祈子俗等；清代廣東北流，