馬哲經(jīng)典課件

馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律2青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

（一）兩種根本對立的歷史觀3青島科技大學(xué)政法學(xué)院

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

唯物史觀4青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯物史觀4青島科技大學(xué)政法學(xué)院

唯心史觀缺限至多考察人們活動的思想動機，沒有考究思想動機背后的經(jīng)濟動因和經(jīng)濟根源否認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用5青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯心史觀缺至多考察人們活動的思想動機，沒有考究否認人馬哲經(jīng)典課件（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

是社會歷史觀的基本問題7青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

是社會歷史觀的基本問題社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1、社會存在8青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。（1）地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用

9青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是

地理環(huán)境：人類所處的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈等構(gòu)成。大氣圈水圈地理環(huán)境巖石圈適合生物生存的范圍叫生物圈。10青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境：人類所處的各種自然條件的總和。它由

地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人類賴以生存的場所，為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)資源。其優(yōu)劣影響生產(chǎn)的發(fā)展，進而間接地制約社會的發(fā)展。

地理環(huán)境開發(fā)與保護的程度也影響著人們的經(jīng)濟活動、政治活動和生活質(zhì)量。

它還為人類審美活動等精神活動提供了自然的對象和客體要件。11青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約。12青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社反對“地理環(huán)境決定論”的錯誤觀點

孟德斯鳩認為：熱帶氣候使人體變得軟弱無力，其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則有著強悍不羈的性格，因而使自己保持著獨立和自由的地位。

這種理論錯誤的根本原因在于片面夸大了地理環(huán)境的作用。13青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對“地理環(huán)境決定論”的錯誤觀點孟德斯鳩認人類社會與自然界的和諧發(fā)展

人類通過勞動和其他活動深刻地影響著自然界。這種影響有兩種情形：一方面，人類做了許多有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡的工作；另一方面，人類也做了許多不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡的事情。由于后者，給人類的生活和發(fā)展帶來了不良的影響，于是出現(xiàn)了為今人所特別關(guān)注的環(huán)境問題。14青島科技大學(xué)政法學(xué)院人類社會與自然界的和諧發(fā)展人類通過勞動和其

引起全球環(huán)境問題的原因：既有自然方面的原因，也有社會科技、政治、經(jīng)濟方面的原因；既有歷史影響的積累，也有現(xiàn)實加劇的因素。15青島科技大學(xué)政法學(xué)院引起全球環(huán)境問題的原因：既有自然方面的原因，也有社會森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院

是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展20青島科技大學(xué)政法學(xué)院是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的

第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類進一步確立自然界的整體觀念。第二，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類正確認識人與自然的關(guān)系。第三，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類全面看待科學(xué)技術(shù)的社會價值?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)意義21青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類進一步確立自然界的整體觀（2）作為人類社會主體條件的人口因素

人口因素：人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、發(fā)展、分布、遷移，人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合。

人口生產(chǎn)的特點：與物質(zhì)生產(chǎn)不同，人口生產(chǎn)的周期較長；人口生產(chǎn)的形式是在家庭范圍內(nèi)進行的；人口生產(chǎn)的結(jié)果是為延續(xù)后代；人口生產(chǎn)具有較強的慣性。22青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）作為人類社會主體條件的人口因素人口因素人口因素對社會發(fā)展的影響第三，人口狀況對社會發(fā)展不能起決定性作用，這是因為人口狀況不能決定社會制度的性質(zhì)和更替。第一，人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。第二，不同的人口狀況對社會發(fā)展所起的作用是不同的。第四，人口狀況對社會發(fā)展的作用必須通過物質(zhì)生產(chǎn)，因而必然要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。23青島科技大學(xué)政法學(xué)院人口因素對社會發(fā)展的影響第三，人口狀況對社會發(fā)展不能起決

反對“人口決定論”的錯誤觀點

“人口決定論”將人口因素視作歷史進程中的決定力量。是一種夸大人口數(shù)量作用的錯誤的歷史觀和人口觀。它將人口過?，F(xiàn)象視作現(xiàn)代社會一切災(zāi)禍的根源。

馬爾薩斯的“人口自然規(guī)律”

人口以幾何級數(shù)增加，2，4，8，16，32······生活資料則以算術(shù)級數(shù)增加，2，4，6，8，10······導(dǎo)致人口的絕對過剩，造成失業(yè)、貧困饑餓和其他災(zāi)難。24青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對“人口決定論”的錯誤觀點

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。——馬克思（3）生產(chǎn)方式的作用25青島科技大學(xué)政法學(xué)院物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生產(chǎn)方式的決定作用

第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。26青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)方式的決定作用第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類

第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。生產(chǎn)方式基本制度決

定階級結(jié)構(gòu)政治觀點法律觀點道德觀點27青島科技大學(xué)政法學(xué)院第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和

第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個社會歷史的發(fā)展變化，決定社會形態(tài)從低級到高級的更替和發(fā)展。28青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個社會歷史的發(fā)社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2、社會意識29青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2、社會意

個人意識是個人獨特的社會經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗和社會地位的反映，形成個人獨特的看法與思維形式：對各種自然、社會現(xiàn)象的認識、對世界的發(fā)展潮流的認識、對未知世界的認識、對自己的認識，對個人與社會關(guān)系的認識……都不可避免地要打上個人意識的烙印。群體意識是社會共同體的共同認識，它不是個人意識的簡單匯集，而是人群集合體與整個社會關(guān)系的反映。群體意識最明顯的表現(xiàn)就是民族意識，比如民族自尊心、民族自信心、民族自豪感。（1）從意識主體（現(xiàn)實的人）看：有個人意識與群體意識之分30青島科技大學(xué)政法學(xué)院個人意識是個人獨特的社會經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗和社會地位（2）從社會意識的層次看：有社會心理和社會意識形式之分。

社會心理是低層次的社會意識，它是自發(fā)產(chǎn)生的，具有不系統(tǒng)、不定型、盲目等特性。社會心理與人們的日常社會生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、情緒、習(xí)慣、成見等各種自發(fā)的傾向、民族心理、社會思潮等。社會意識形式是從社會生活中概括提煉出來的對社會存在自覺的、系統(tǒng)的、比較深刻的反映。社會意識形式是相對穩(wěn)定的體系，形式主要有：藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。形成了一定的思想體系，在社會現(xiàn)實中起指導(dǎo)、教育、審美、宣傳、熏陶、教化等作用。社會意識形式從社會心理的基礎(chǔ)上概括而來，又反過來指導(dǎo)和影響社會心理。31青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）從社會意識的層次看：有社會心理和社會意識形式之分。（3）從上層建筑與社會意識形式的關(guān)系看：有社會意識形態(tài)與非意識形態(tài)之分

社會意識形式大部分都屬于社會科學(xué)，是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，在階級社會都有階級性。但同時存在沒有階級性的部分。比如人們對社會存在中自然現(xiàn)象的認識、對社會現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的認識、對人類自身的思維與邏輯的認識等等。因此，我們把社會意識形式中有階級性的部分稱為社會意識形態(tài)，沒有階級性的（自然科學(xué)、思維科學(xué)和社會科學(xué)中沒有階級性的部分如語言學(xué)等）稱為非意識形態(tài)。32青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）從上層建筑與社會意識形式的關(guān)系看：有社會意識形態(tài)與非意社會意識形態(tài)

社會意識形態(tài)是由藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多種要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素有著不同的特點和功能。33青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會意識形態(tài)33青島科技大學(xué)政法學(xué)院

藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。34青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。35青島科技大學(xué)政法學(xué)院道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的思想、觀點的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。36青島科技大學(xué)政法學(xué)院政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。37青島科技大學(xué)政法學(xué)院宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院

（3）社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。39青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識，39社會存在決定社會意識

第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生。第二，社會存在決定社會意識的內(nèi)容、性質(zhì)與形式。第三，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。第四，社會存在決定社會意識的階級性。40青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會存在決定社會意識第一，社會存在決定社會意

第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會意識內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。社會意識具有相對獨立性41青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。社會意識具有相對獨

第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會意識先進的社會意識42青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會意藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)

第二，社會意識內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。43青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)第二，社會意識內(nèi)部各辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思44青島科技大學(xué)政法學(xué)院辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思44青島科技大學(xué)政法學(xué)

第三，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的反作用質(zhì)的方面量的方面促進作用阻礙作用程度深淺范圍大小時間久暫45青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

46青島科技大學(xué)政法學(xué)院二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)1.生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實體性要素滲透性要素47青島科技大學(xué)政法學(xué)院1.生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造勞動資料

是在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介體。48青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動資料是在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的生產(chǎn)工具是勞動資料的核心

☆在人與自然之間起中介作用，制約著勞動對象的廣度和深度。☆直接制約著勞動組織形式和勞動方式。☆制約著勞動者的勞動技能。

49青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)工具是勞動資料的核心☆在人與自然之間起中介作用，勞動對象勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。50青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動對象勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。50青島科勞動對象的種類

勞動對象可以分為兩大類，一類是進入生產(chǎn)過程的那部分自然界，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物；51青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動對象的種類勞動對象可以分為兩大類，一類是

另一類是經(jīng)過人們加工的勞動對象，即原料。52青島科技大學(xué)政法學(xué)院另一類是經(jīng)過人們加工的勞動對象，即原料。52勞動者

是指具有一定科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。53青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動者是指具有一定科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力54青島科技大學(xué)政法學(xué)院科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力54青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。有狹義與廣義之分。55青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成

人們的生活自古以來就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會生產(chǎn)上面，這種社會生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱之為經(jīng)濟關(guān)系。

——馬克思

56青島科技大學(xué)政法學(xué)院人們的生活自古以來就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律57青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律57青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論58青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律59青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

（一）兩種根本對立的歷史觀60青島科技大學(xué)政法學(xué)院

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

唯物史觀61青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯物史觀4青島科技大學(xué)政法學(xué)院

唯心史觀缺限至多考察人們活動的思想動機，沒有考究思想動機背后的經(jīng)濟動因和經(jīng)濟根源否認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用62青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯心史觀缺至多考察人們活動的思想動機，沒有考究否認人馬哲經(jīng)典課件（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

是社會歷史觀的基本問題64青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

是社會歷史觀的基本問題社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1、社會存在65青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。（1）地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用

66青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是

地理環(huán)境：人類所處的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈等構(gòu)成。大氣圈水圈地理環(huán)境巖石圈適合生物生存的范圍叫生物圈。67青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境：人類所處的各種自然條件的總和。它由

地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人類賴以生存的場所，為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)資源。其優(yōu)劣影響生產(chǎn)的發(fā)展，進而間接地制約社會的發(fā)展。

地理環(huán)境開發(fā)與保護的程度也影響著人們的經(jīng)濟活動、政治活動和生活質(zhì)量。

它還為人類審美活動等精神活動提供了自然的對象和客體要件。68青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約。69青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社反對“地理環(huán)境決定論”的錯誤觀點

孟德斯鳩認為：熱帶氣候使人體變得軟弱無力，其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則有著強悍不羈的性格，因而使自己保持著獨立和自由的地位。

這種理論錯誤的根本原因在于片面夸大了地理環(huán)境的作用。70青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對“地理環(huán)境決定論”的錯誤觀點孟德斯鳩認人類社會與自然界的和諧發(fā)展

人類通過勞動和其他活動深刻地影響著自然界。這種影響有兩種情形：一方面，人類做了許多有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡的工作；另一方面，人類也做了許多不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡的事情。由于后者，給人類的生活和發(fā)展帶來了不良的影響，于是出現(xiàn)了為今人所特別關(guān)注的環(huán)境問題。71青島科技大學(xué)政法學(xué)院人類社會與自然界的和諧發(fā)展人類通過勞動和其

引起全球環(huán)境問題的原因：既有自然方面的原因，也有社會科技、政治、經(jīng)濟方面的原因；既有歷史影響的積累，也有現(xiàn)實加劇的因素。72青島科技大學(xué)政法學(xué)院引起全球環(huán)境問題的原因：既有自然方面的原因，也有社會森林破壞73青島科技大學(xué)政法學(xué)院森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少74青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會是滇池嗎？75青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染76青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院

是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展77青島科技大學(xué)政法學(xué)院是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的

第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類進一步確立自然界的整體觀念。第二，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類正確認識人與自然的關(guān)系。第三，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類全面看待科學(xué)技術(shù)的社會價值?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)意義78青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類進一步確立自然界的整體觀（2）作為人類社會主體條件的人口因素

人口因素：人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、發(fā)展、分布、遷移，人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合。

人口生產(chǎn)的特點：與物質(zhì)生產(chǎn)不同，人口生產(chǎn)的周期較長；人口生產(chǎn)的形式是在家庭范圍內(nèi)進行的；人口生產(chǎn)的結(jié)果是為延續(xù)后代；人口生產(chǎn)具有較強的慣性。79青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）作為人類社會主體條件的人口因素人口因素人口因素對社會發(fā)展的影響第三，人口狀況對社會發(fā)展不能起決定性作用，這是因為人口狀況不能決定社會制度的性質(zhì)和更替。第一，人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。第二，不同的人口狀況對社會發(fā)展所起的作用是不同的。第四，人口狀況對社會發(fā)展的作用必須通過物質(zhì)生產(chǎn)，因而必然要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。80青島科技大學(xué)政法學(xué)院人口因素對社會發(fā)展的影響第三，人口狀況對社會發(fā)展不能起決

反對“人口決定論”的錯誤觀點

“人口決定論”將人口因素視作歷史進程中的決定力量。是一種夸大人口數(shù)量作用的錯誤的歷史觀和人口觀。它將人口過?，F(xiàn)象視作現(xiàn)代社會一切災(zāi)禍的根源。

馬爾薩斯的“人口自然規(guī)律”

人口以幾何級數(shù)增加，2，4，8，16，32······生活資料則以算術(shù)級數(shù)增加，2，4，6，8，10······導(dǎo)致人口的絕對過剩，造成失業(yè)、貧困饑餓和其他災(zāi)難。81青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對“人口決定論”的錯誤觀點

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！R克思（3）生產(chǎn)方式的作用82青島科技大學(xué)政法學(xué)院物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生產(chǎn)方式的決定作用

第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。83青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)方式的決定作用第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類

第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。生產(chǎn)方式基本制度決

定階級結(jié)構(gòu)政治觀點法律觀點道德觀點84青島科技大學(xué)政法學(xué)院第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和

第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個社會歷史的發(fā)展變化，決定社會形態(tài)從低級到高級的更替和發(fā)展。85青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個社會歷史的發(fā)社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2、社會意識86青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2、社會意

個人意識是個人獨特的社會經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗和社會地位的反映，形成個人獨特的看法與思維形式：對各種自然、社會現(xiàn)象的認識、對世界的發(fā)展潮流的認識、對未知世界的認識、對自己的認識，對個人與社會關(guān)系的認識……都不可避免地要打上個人意識的烙印。群體意識是社會共同體的共同認識，它不是個人意識的簡單匯集，而是人群集合體與整個社會關(guān)系的反映。群體意識最明顯的表現(xiàn)就是民族意識，比如民族自尊心、民族自信心、民族自豪感。（1）從意識主體（現(xiàn)實的人）看：有個人意識與群體意識之分87青島科技大學(xué)政法學(xué)院個人意識是個人獨特的社會經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗和社會地位（2）從社會意識的層次看：有社會心理和社會意識形式之分。

社會心理是低層次的社會意識，它是自發(fā)產(chǎn)生的，具有不系統(tǒng)、不定型、盲目等特性。社會心理與人們的日常社會生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、情緒、習(xí)慣、成見等各種自發(fā)的傾向、民族心理、社會思潮等。社會意識形式是從社會生活中概括提煉出來的對社會存在自覺的、系統(tǒng)的、比較深刻的反映。社會意識形式是相對穩(wěn)定的體系，形式主要有：藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。形成了一定的思想體系，在社會現(xiàn)實中起指導(dǎo)、教育、審美、宣傳、熏陶、教化等作用。社會意識形式從社會心理的基礎(chǔ)上概括而來，又反過來指導(dǎo)和影響社會心理。88青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）從社會意識的層次看：有社會心理和社會意識形式之分。（3）從上層建筑與社會意識形式的關(guān)系看：有社會意識形態(tài)與非意識形態(tài)之分

社會意識形式大部分都屬于社會科學(xué)，是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，在階級社會都有階級性。但同時存在沒有階級性的部分。比如人們對社會存在中自然現(xiàn)象的認識、對社會現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的認識、對人類自身的思維與邏輯的認識等等。因此，我們把社會意識形式中有階級性的部分稱為社會意識形態(tài)，沒有階級性的（自然科學(xué)、思維科學(xué)和社會科學(xué)中沒有階級性的部分如語言學(xué)等）稱為非意識形態(tài)。89青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）從上層建筑與社會意識形式的關(guān)系看：有社會意識形態(tài)與非意社會意識形態(tài)

社會意識形態(tài)是由藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多種要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素有著不同的特點和功能。90青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會意識形態(tài)33青島科技大學(xué)政法學(xué)院

藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。91青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。92青島科技大學(xué)政法學(xué)院道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的思想、觀點的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。93青島科技大學(xué)政法學(xué)院政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。94青島科技大學(xué)政法學(xué)院宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。95青島科技大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院

（3）社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。96青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識，39社會存在決定社會意識

第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生。第二，社會存在決定社會意識的內(nèi)容、性質(zhì)與形式。第三，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。第四，社會存在決定社會意識的階級性。97青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會存在決定社會意識第一，社會存在決定社會意

第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會意識內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。社會意識具有相對獨立性98青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。社會意識具有相對獨

第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會意識先進的社會意識99青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會意藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)

第二，社會意識內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。100青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)第二，社會意識內(nèi)部各辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思101青島科技大學(xué)政法學(xué)院辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思