軗輪輿逄斻課件

走近林語堂社保102夏宇先生其人林語堂，福建龍溪（現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。早年留學(xué)國外，回國后在北京大學(xué)等著名大學(xué)任教，1966年定居臺灣，一生著述頗豐。林語堂作品悠閑的情緒

享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》

快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》》

與古人面談

一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。──《生活的藝術(shù)》

警醒遲鈍

藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。──《生活的藝術(shù)》林語堂語錄林語堂與幽默把“humor”譯為“幽默”大多數(shù)人認為幽默該詞為國學(xué)大師林語堂先生于1924年最先介紹入中國，對此，中國地域文化研究會委員、山東省民間文藝家協(xié)會理事張繼平認為并不確切，張繼平向記者介紹說，第一個將英語單詞“humor”譯成中文的應(yīng)該是國學(xué)大師王國維，時間比林語堂首次使用“幽默”的譯法早18年。林語堂把“humor”譯為“幽默”，當(dāng)時許多文化名人也持有異議。魯迅曾認為它容易被誤解為“靜默”或“幽靜”，而覺該譯法不妥。翻譯家李青崖主張譯為“語妙”、但“語妙天下”是句成語，有“光說不做”含義。語言學(xué)家陳望道擬將其譯成“油滑”，又覺不夠確切，且有輕浮之嫌。后來，語言學(xué)家唐栩侯又將其譯作“諧穆”，認為一“諧”一“穆”構(gòu)成“humor”整體。最終，林語堂的翻譯方法被世人所認可，一直沿用至今。

有一次，林語堂參加臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他講話之前，上臺講話的人都是長篇大論。在大多數(shù)與會者期待中，林先生走上主席臺，時間已經(jīng)是上午十一點半了。林語堂面對臺下的聽眾，眼神有些令人捉摸不透。他緩緩開口，“紳士的演講，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好?！痹捯魟偮?，他立即轉(zhuǎn)身，置無數(shù)眼球的注視于不顧，徑直回到自己的座位。臺下的人還沒反應(yīng)過來，都在發(fā)愣，全場鴉雀無聲，短暫的靜寂過后，隨即是滿場的掌聲和笑聲。早就聲名遠揚的林氏幽默在校園再一次大放異彩林語堂與幽默林語堂與幽默運用幽默手法反帝反封建自20世紀(jì)20年代起，林語堂和中國新文學(xué)運動旗手魯迅一起，運用幽默手法開展反帝反封建的政治、思想和文化斗爭，在初中中探索幽默理論，并創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語言詼諧、諷喻犀利的“語絲體”散文，而林語堂本人也被稱為“幽默大師”。我眼中的林語堂

喜歡林語堂，因為他曠達，優(yōu)雅，懂得閑適的生活。他的骨氣，藏在骨頭里。他是那種對于我們有成長意義的寫字的人。他的審美趣味有現(xiàn)代感及人性，置身三十年代的中國真是難得。在如今這個壓力與競爭肆意的社會，他的人