【教學(xué)資料精創(chuàng)】《采用合理的論證方法》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

第四單元：邏輯的力量（三）采用合理的論證方法了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證。理解和評(píng)估論證的合理性，提高論證的水平。剖析文章的論證過(guò)程，體會(huì)論證的作用和論辯的魅力。借助邏輯知識(shí)、采取恰當(dāng)?shù)恼撟C方法進(jìn)行論證，增強(qiáng)說(shuō)理的嚴(yán)密性和論辯性。1234單元目標(biāo)論點(diǎn)論證形式論據(jù)認(rèn)識(shí)論證論證：觀點(diǎn)＋理由，用一些理由說(shuō)服人相信或者更加相信某個(gè)觀點(diǎn)的過(guò)程都是論證。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。子非魚，安知魚之樂(lè)？我思故我在。常見的論證形式：“例證法”“引證法”“喻證法”“比較法”“排除法”“歸謬法”“反證法”評(píng)估論證關(guān)注隱含前提在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)邏輯推理過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵。子非魚，安知魚之樂(lè)？（只有同類才能相知。）評(píng)估論證關(guān)注隱含前提《紅樓夢(mèng)》第三回，林黛玉初入大觀園，她與寶玉第一次見面時(shí)，寶玉就覺(jué)得黛玉似曾相識(shí)，對(duì)黛玉很好好感，寶玉問(wèn)黛玉，妹妹，你有玉嗎？黛玉回答，早就聽聞寶玉哥哥口銜著玉出生，這玉定是珍惜之物，我這等草木之人，怎配擁有呢。寶玉一聽頓時(shí)急了，他一把扯下玉來(lái)，狠狠的摔在地上，罵道這是什么勞什子，其他妹妹都沒(méi)有，怎么就我自己有呢？評(píng)估論證挖掘隱含前提【2020.全國(guó)卷I】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。研究發(fā)現(xiàn)，有氧運(yùn)動(dòng)能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力。任何時(shí)候開始鍛煉都不會(huì)太晚，即使進(jìn)入老年階段，①，你仍然可以通過(guò)適當(dāng)增加有氧運(yùn)動(dòng)來(lái)加以改善。有30名被試人員（平均年齡66歲）參與了研究，②，這兩組人都沒(méi)有定期鍛煉的習(xí)慣，也沒(méi)有記憶障礙的跡象。其中一組每周完成數(shù)次有氧運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，而另一組只進(jìn)行拉伸和平衡訓(xùn)練，同時(shí)保持較低的心率。12個(gè)月后，與拉伸平衡組相比，有氧運(yùn)動(dòng)組流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量增加了。研究開始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行的記記力測(cè)試顯示，③，而拉伸平衡組的成績(jī)提高不明顯。評(píng)估論證挖掘隱含前提【2020.全國(guó)卷II】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。無(wú)論生產(chǎn)、生活還是娛樂(lè)，當(dāng)人暴露在噪聲環(huán)境中時(shí)，健康就會(huì)受到威脅。暴露時(shí)間短，會(huì)產(chǎn)生焦慮與精神壓力;暴露時(shí)間長(zhǎng)，①，甚至失聰。聽力損失程度與音量和暴露時(shí)長(zhǎng)相關(guān)。然而，當(dāng)噪聲級(jí)達(dá)到一定高度時(shí)，②，均會(huì)產(chǎn)生水久性聽力損害。而單從聽力保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，即使是樂(lè)音，③，時(shí)間過(guò)久，也會(huì)對(duì)聽力造成不可逆的損害。評(píng)估論證挖掘隱含前提沙灘上,很多被潮水卷上來(lái)的海星在陽(yáng)光下曝曬著。一個(gè)青年沿著海岸,把一只只海星拋回了大海?！昂０哆@么長(zhǎng),海星這么多,你這么干有什么用呢?”旁觀者說(shuō)?！暗?對(duì)這卻有用!”第一個(gè)青年說(shuō)著,把手里的海星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋回了大海。只有改變?nèi)植攀怯杏玫?，只有徹底改變現(xiàn)狀才是有意義的，不能徹底解決問(wèn)題就不去解決問(wèn)題，不能做到完美就放棄任何努力。對(duì)局部或者部分乃至個(gè)別對(duì)象有意義的事也值得做。排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了。反證法先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。間接論證中國(guó)一向是所謂"閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是"送去主義"了。我在這里也并不想對(duì)于"送去"再說(shuō)什么，否則太不"摩登"了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，"送去"之外，還得"拿來(lái)"，是為"拿來(lái)主義"。我們被"送來(lái)"的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著"完全國(guó)貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?送來(lái)"的，而不是"拿來(lái)"的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!(《拿來(lái)主義》）排除法公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰:"夫子何命焉為?"子墨子曰:"北方有侮臣者，愿借子殺之。"公輸盤不說(shuō)。子墨子曰:"請(qǐng)獻(xiàn)十金。"公輸盤曰:"吾義固不殺人。"子墨子起，再拜，曰:"請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智;宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁;知而不爭(zhēng)，不可謂忠;爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。公輸盤服。歸謬法戴盈之曰:"什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如?"孟子曰:"今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰:'是非君子之道。'曰:'請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。'如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年?"歸謬法簡(jiǎn)單是一種人生境界。人一旦拘泥于復(fù)雜，往往會(huì)被燈紅酒綠所迷，為名利權(quán)勢(shì)所惑，為金錢美色所擾，為人際關(guān)系所困。眼下，有些人活得太累，就是由于城府太深、欲望太高，太在意仕途上的榮辱得失、過(guò)于追求物質(zhì)上的富足，太在意對(duì)世俗的迎合，太用心于機(jī)巧的運(yùn)用……若能把這些看淡、看透，怎么會(huì)有那么多煩惱和憂愁呢?《回歸簡(jiǎn)單》反證法選擇形式引入虛擬論敵——站在以下觀點(diǎn)的立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)相關(guān)反例。論點(diǎn)：做事要把握好度。反例：三國(guó)時(shí)期司馬懿對(duì)諸葛亮采取的疲軍戰(zhàn)術(shù)（想方設(shè)法變慢）和霍去病對(duì)匈奴的長(zhǎng)途奔襲（不顧一切求快），最終都實(shí)現(xiàn)了自己的目的。選擇形式引入虛擬論敵——站在以下觀點(diǎn)的立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)相關(guān)反例。論點(diǎn)：理性引領(lǐng)人上升。反例：凱庫(kù)勒在夢(mèng)境中領(lǐng)悟到苯的分子結(jié)構(gòu)；拉康所謂“我思，我不在?！痹谵q論中體會(huì)邏輯的力量“溫飽是談道德的必要條件”1.觀點(diǎn)分析：正方：沒(méi)有溫飽免談道德；談道德的都是溫飽之人。反方：不溫不飽依然談道德。無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)：有人處于溫飽中，卻不談道德；溫飽之人都談道德。（這兩個(gè)觀點(diǎn)是充分條件假言推理的相關(guān)推理，要認(rèn)真區(qū)分。）在辯論中體會(huì)邏輯的力量“溫飽是談道德的必要條件”沒(méi)有溫飽免談道德談道德的都是溫飽之人不溫不飽依然談道德有人處于溫飽中，卻不談道德溫飽之人都談道德在辯論中體會(huì)邏輯的力量“溫飽是談道德的必要條件”1.觀點(diǎn)分析：正方：沒(méi)有溫飽免談道德；談道德的都是溫飽之人。反方：不溫不飽依然談道德。無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)：有人處于溫飽中，卻不談道德；溫飽之人都談道德。（這兩個(gè)觀點(diǎn)是充分條件假言推理的相關(guān)推理，要認(rèn)真區(qū)分。）在辯論中體會(huì)邏輯的力量“溫飽是談道德的必要條件”2.概念界定：對(duì)正方有利：溫飽是人最基本的衣食需求；溫飽就是既溫又飽。對(duì)反方有利：溫飽就是社會(huì)上總體無(wú)衣食之困；溫飽就是或溫或飽。在辯論中體會(huì)邏輯的力量“溫飽是談道德的必要條件”2.概念界定：對(duì)正方有利：溫飽是人最基本的衣食需求；溫飽就是既溫又飽。對(duì)反方有利：溫飽就是社會(huì)上總體無(wú)衣食之困；溫飽就是或溫或飽。在辯論中體會(huì)邏輯的力量3.論證思路：反方。“人存在是談道德的必要條件”，言外之意是不論溫飽與否都得談道德，人們不可以因?yàn)椴粶鼗虿伙柧瓦`背道德原則，而這一命題恰恰是個(gè)真命題?！叭擞欣硇裕硇允钦劦赖碌谋匾獥l件”是對(duì)正方“溫飽是談道德的必要條件”的直接反駁，更進(jìn)一步論證“喪失理性的人無(wú)法談道德”，這一命題也是一個(gè)真命題，并且該命題認(rèn)為溫飽的人有理性，不溫飽的人同樣也會(huì)有理性，就對(duì)正方步步緊逼。“在任何情況下都能夠談道德”反駁了“只有在溫飽的前提下才能夠談道德”的條件限制。“走向溫飽的過(guò)程中尤其應(yīng)該談道德”強(qiáng)調(diào)了談道德在“走向溫飽的過(guò)程中”的重要性，提出不溫飽（走向溫飽的過(guò)程）不僅能夠談道德，而且“尤其應(yīng)該談道德”，看似讓步，實(shí)則是對(duì)正方觀點(diǎn)的進(jìn)一步否定，設(shè)計(jì)十分巧妙。在辯論中體會(huì)邏輯的力量3.攻防策略正方：論證不能溫飽就難以生存；對(duì)方舉例時(shí)，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)（當(dāng)反方舉例證明有的人并未處于溫飽狀態(tài)卻依然講道德時(shí)）。反方：論證從生存到溫飽存在過(guò)渡地帶；談道德的行為盡量寬泛。（“談道德”的概念范圍界定越小，不溫不飽、不溫或不飽情況下的某些行為將被排除在“談道德”的概念范圍之外，對(duì)正方越有利。）“駁論點(diǎn)”對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤論點(diǎn)“駁論據(jù)”質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性論據(jù)“駁論證”指出論證中存在的邏輯問(wèn)題形式駁論文駁論文中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來(lái):兩年以前，我們總自夸著"地大物博"，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了--卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后來(lái)信"國(guó)聯(lián)"，都沒(méi)有相信過(guò)"自己"。假使這也算一種"信"，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)"他信力"，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信"地"和"物"，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人是在發(fā)展著"自欺力"。駁論文"自欺"也并非新東西，只不過(guò)日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類的人們，也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的