20創(chuàng)造宣言-課件

20創(chuàng)造宣言【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙(shè)縣人，祖籍紹興。中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。走近作者

他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫(xiě)于1943年，但在改革開(kāi)放、社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。寫(xiě)作背景中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)

灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài字詞積累【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o(wú)路】無(wú)路可走。比喻陷入絕境，沒(méi)有出路?！旧礁F水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無(wú)路可走陷入絕境。整體感知

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。

議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。給文章分層，概括大意。第一部分（第1段）：開(kāi)宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造”這一總論點(diǎn)。第二部分（第2-4段）：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。第三部分（第5-11段）：批駁了五種人們常說(shuō)的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第四部分（第12-16段）：以“東山樵夫”砍樹(shù)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。閱讀第1-4段，思考：

作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請(qǐng)結(jié)合第1-4段做簡(jiǎn)要說(shuō)明。細(xì)讀感悟

作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說(shuō)明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。思想者

與《中國(guó)人失掉自信力了嗎》相同，通過(guò)駁論達(dá)到立論的目的。閱讀第三部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第三部分的論證方式與哪一篇相同。【駁論文】該類文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

作者在第三部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太小；太無(wú)能；山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。

作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來(lái)進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說(shuō)服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

東山樵夫只見(jiàn)茅草，不見(jiàn)樹(shù)苗，把樹(shù)苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的樹(shù)苗。閱讀第四部分，思考：

用一句話概括13段的內(nèi)容。寫(xiě)東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說(shuō)說(shuō)你的理解。

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。品味語(yǔ)言

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。

人是不能離開(kāi)群體獨(dú)自成長(zhǎng)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像……有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。2.品味文章語(yǔ)言，體會(huì)比喻妙用。

（1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同……則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。

（2）第10自然段：“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧……才能開(kāi)出一條生路。”這里所用的幾個(gè)比喻分別是什么？這句話怎么理解？

作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。主旨?xì)w納

在這篇文章中，作者通過(guò)典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，進(jìn)行創(chuàng)造。

“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對(duì)“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你結(jié)合兩篇課文