西安博物院博物館

15/15西安博物院博物館部分1、前言（東門廳）游客朋友，歡迎您參觀博物館。博物館是西安博物院典藏文物的核心部分，陳列內(nèi)容包括基本陳列、專題陳列、和臨時陳列三部分。博物館共分三層,地下一層為基本陳列展區(qū),陳列了千余件文物,以“古都西安”為主題,突出反映了西安的都城發(fā)展史.博物館有四個專題陳列:一層是長安佛教造像藝術(shù)專題陳列，二層有古代書畫專題陳列、玉器專題陳列和印章專題陳列;而臨時陳列廳經(jīng)常性的舉辦內(nèi)容豐富的各類展覽。東門右側(cè)報告廳的幻影成像劇場，是集聲、光、電于一體的大型多媒體主題劇場，再現(xiàn)千年小雁塔的歷史與傳奇，歡迎參觀。左側(cè)為講解咨詢臺和衛(wèi)生間。2、大廳地圖現(xiàn)在請您看腳下這幅地圖,這是西安地區(qū)歷代都城變遷的示意圖,反映了周、秦、漢、唐等時期都城的方位變化情況。這幅示意圖同時也是關(guān)中地區(qū)地貌圖：西安南依秦嶺，北枕渭河，八水環(huán)繞，自然條件優(yōu)越,在古代就被稱為“天府之國”,“金城千里”，所以有了“秦中自古帝王州”的美譽，從西周開始，先后有１3個王朝在這里建都,歷時1100余年.那么在這樣漫長的歲月中,西安這座古老的城市發(fā)生了怎樣的變化呢?請您步入地下一層的基本陳列廳,跟隨著我們的講解，一起追溯長安城的歷史變遷吧。３、隋唐長安城遺址模型（男聲)現(xiàn)在您來到的是“千年古都”部分，這里給您介紹的是具有3000多年建城史和１000多年建都史的古都西安的城市變遷情況,我們現(xiàn)在看到的是第一部分。這里按歷史主線擺放了不同時期的城市模型,它們分別是“漢長安城"、“唐長安城"、“唐大明宮麟德殿復(fù)原模型”、“宋京兆府.元奉元路”和“明清西安府"模型。通過這一組模型展示了西安的城市發(fā)展和變遷?，F(xiàn)在請您隨我去看看唐長安城模型。公元5８１年，隋朝建立，第二年開始營建新都大興城.公元618年，唐高祖李淵建立唐朝，將大興城改名為長安城.唐長安城的面積大約為84平方公里,由宮城、皇城、外郭城三部分組成.城內(nèi)有東西向１４條大街,南北向11條大街，25條道路將全城分成10０多個里坊。大家看,當(dāng)時長安城宮殿多么宏偉壯麗，太極宮、大明宮、興慶宮被稱為“三大內(nèi)”。坊市整齊劃一，街道寬闊平直。東市、西市是繁華的商業(yè)區(qū)，店肆林立,商賈云集，城內(nèi)還集中了百余座佛寺道觀。唐朝最鼎盛時期，長安城內(nèi)人口超過百萬，其中有數(shù)萬外國人定居于此,是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的城市。長安的都市規(guī)劃與建設(shè)的成就對整個東亞地區(qū)的古代都城布局都產(chǎn)生了重大影響，在中國和世界建筑史上占有十分重要的地位。當(dāng)時的長安城,經(jīng)濟、文化高度繁榮,在書畫、詩歌、雕塑、樂舞、金銀器、碑刻等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域都達(dá)到了中國歷史上的最高水平.如今，大明宮、興慶宮、明德門、青龍寺等遺址猶在,大、小雁塔依然高聳入云。模型旁邊有自動導(dǎo)覽系統(tǒng)，您只需輕觸一下觸摸屏，您感興趣地方就會亮起燈來,前方的投影設(shè)備會把相關(guān)的圖片文字信息放大展示給您，您要不要試試呢？４、漢長安城模型（男聲)朋友們,劉邦建立漢朝后,于公元前２02年在渭水以南,在秦興樂宮的基礎(chǔ)上建長安城，惠帝、武帝時又進(jìn)行了大規(guī)模增修.您看，漢長安城的平面接近方形,城垣面積36平方公里，城內(nèi)大道縱橫，坊市有序,規(guī)模宏大。隨著絲綢之路的拓展，漢長安城成為中國歷史上第一座國際化大都市,是與西方羅馬齊名的東方文明之都。西漢以后，新莽、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍（mǐｎ)帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋等九個王朝先后仍以漢長安城為國都，沿用了近八百年之久。5、唐大明宮麟德殿復(fù)原模型（男聲）這是唐朝大明宮麟德殿的復(fù)原模型。因為這座大殿建于唐高宗麟德年間,所以叫麟德殿。它存在和使用了約22０年之久，是一座三殿串聯(lián)式二層樓閣組合建筑。麟德殿規(guī)制宏偉，結(jié)構(gòu)特別，堪稱唐代建筑經(jīng)典之作,可惜？毀于唐僖宗光啟年間?，F(xiàn)在，我們只能通過這座模型,來想象當(dāng)時那富麗堂皇的景象了。6、宋京兆府。元奉元路模型(男聲）在宋金時期，長安城和周圍地區(qū)都?xì)w京兆府轄制。元朝初年京兆府仍然在長安城中.到了元世祖九年,也就是127２年,忽必烈封第三個兒子為安西王,第二年修建安西王府,將宋京兆府更名為奉元路。7、明清西安府模型（男聲)這個模型是明清西安府城。從明洪武二年(公元1369年），奉元路改稱西安府,“西安”作為行政區(qū)域的名稱沿用至今.經(jīng)明代初年擴建后，西安城呈長方形，面積11。5平方公里,城垣周長１３.７4公里。從模型中我們可以看到，這座城四面各開一門，各有正樓、箭樓和閘樓，城上雉堞(dｉé）相連,敵樓散布，十分壯觀。西安府城經(jīng)過清代、現(xiàn)代多次修葺，是我國迄今保存最為完整的明清古城垣之一.今天我們還可以看見鐘樓、鼓樓。城墻里面有兩道城墻，小長方形的是明代的秦藩王府城墻,大城墻是清代的滿人在西安城內(nèi)的自治區(qū)，也被稱為滿城。８、西安歷史――西周、秦及阿房宮游客朋友，大廳環(huán)形區(qū)域，用實物和圖片為您介紹了長安300０多年的歷史演變。西安,古時候叫長安，是中國歷史上建都朝代最多、歷時最久的城市。從奴隸制鼎盛的西周,到封建社會時期的唐朝,先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝、唐朝等1３個王朝,在這里建都達(dá)1100余年之久。公元前11世紀(jì)，興起于周原的周人把活動中心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在西安城西南的灃河中游，周文王和周武王先后建立了豐京和鎬（hào）京,開創(chuàng)了西安長期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史.公元前２21年，秦始皇滅掉六國,建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，阿房宮為都城咸陽的重要組成部分，是按照“法天象地”的思想在渭河之南皇家上林苑中營建的宮殿群.阿房宮規(guī)模宏大、建筑豪華,是秦都咸陽最為宏偉的宮殿建筑群體,其前殿東西五百步，南北五十丈,上可坐萬人，下可建五丈旗。由于工程巨大直至秦朝滅亡尚未全部竣工,在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的風(fēng)暴中被付之一炬。僅留下大量的夯土遺跡，經(jīng)過近幾年的考古發(fā)掘和鉆探，在阿房宮遺址的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大片的夯土建筑基址、排水管道遺跡、園林建筑遺跡等.您聽說過“秦磚漢瓦”嗎?現(xiàn)在我們面前就展示了一組秦代的磚。一直以來，“秦磚漢瓦”被稱為中國古代磚瓦的典范，但據(jù)考古工作者研究發(fā)現(xiàn)，西周時期磚瓦就出現(xiàn)了,當(dāng)時制作陶瓦的工藝已經(jīng)非常先進(jìn)，而同時期的方磚卻粗糙、易碎,實用性差.但不管怎么說，我國古代制作磚瓦的工藝,至少在西周時期巳經(jīng)開始了。這里陳列的磚瓦和下水管道，就出自豐鎬和阿房宮等遺址。9、西安歷史――漢代現(xiàn)在，歷史追溯到公元前202年的西漢時期，劉邦興建了長安城.“長安"本是秦時期的一個鄉(xiāng)聚名，取“欲其子孫長安都于此”的意思.西漢末年。王莽登上皇帝的寶座，改國號為"新”，定都長安，并把長短的“長”改為經(jīng)常的“?！?但新朝只維持了十余年,便在農(nóng)民起義中覆滅了。劉秀建立東漢政權(quán)后，又恢復(fù)長安的名稱。這里有許多漢代瓦當(dāng)。這些瓦當(dāng)中，有不少就來自于漢長安城.您知道嗎？古代建筑常用的瓦有板瓦和筒瓦兩種,那它們有什么區(qū)別呢？這還得從瓦的制作方法說起。工匠們先用泥條盤筑成圓筒形的坯,再切割成兩半，成為兩個半圓形筒瓦，切割成三等分,就是板瓦。瓦坯制成后,在筒瓦的前端再安上圓形或半圓形瓦當(dāng)。這種筒瓦和板瓦的燒造大約起源于西周時期，那么您知道瓦當(dāng)是做什么用嗎？其實，瓦當(dāng)就是屋頂檐頭筒瓦前端的一個遮擋,它既能遮擋椽頭，使之不易腐爛,又起到了裝飾作用。瓦當(dāng)?shù)男沃朴邪雸A形和圓形兩種，表面通常用各種花紋或文字作裝飾。10、西安歷史――隋唐時期在中國的封建社會中，隋唐時期是第二個鼎盛期。整個社會以博大的胸懷、開放的氣勢為歷朝歷代所無法比擬。在當(dāng)時，中國處在世界發(fā)展的前列,是最文明先進(jìn)、最繁榮發(fā)達(dá)、最富庶強大的國家。當(dāng)時，唐王朝采取了開放政策，不僅大量吸收外域的優(yōu)秀文化,而且將中國發(fā)達(dá)的文化傳播到世界各地。長安成了世界經(jīng)濟文化交流的中心。這里有一對鎏金銅鋪首,鋪首是附著于門上用于掛門環(huán)之器.這對鎏金銅鋪首出土于唐代的皇宮大明宮,鋪首的形狀像一只獸，卷曲的鬃毛中有一對大犄角，面目猙獰,兇猛而威武，據(jù)傳為龍的九子之一，因其生性好閉,故常被裝飾在門上用于守門。以鋪首作門環(huán)裝飾的做法漢代就已經(jīng)出現(xiàn),除了引人注目顯示身份外，還有辟邪祈祥之意。１1、西安歷史――明清時期唐朝以后,長安城不再作為國家的都城了，但仍然占據(jù)西北的戰(zhàn)略要沖。明太祖朱元璋洪武二年,即1３6９年，正式將豐元路改為西安府,”西安"這個名字延用至今。公元13７０年,明太祖把次子朱樉（shǎｎｇ）封為秦王，鎮(zhèn)守西安。同時下令在西安營建秦王府,洪武七年至十一年，明政府大規(guī)模擴建了西安城，它以唐末韓建所建新城為基礎(chǔ)，東北兩面城垣各向外延伸約三分之一平面形制為一橫長方形,面積約11.5平方公里。在西安市中心，興建了鐘樓和鼓樓。今天，西安的東、西、南、北四條大道，都以鐘樓為中心，向四方延伸至四面的城門,城市布局勻稱整齊。如今，這些城墻、城門、城樓、鐘樓及鼓樓，保存完好，是今天西安的重要標(biāo)志。到了清代,城市規(guī)?；狙匾u了明代西安城,只是對城內(nèi)的建筑略作修改,并在城里修建了滿城和南城,滿城專供八旗駐防軍和軍人家眷居住。而南城則是用來駐守漢軍的。今天的西安老城依稀可見明清西安府城的總體規(guī)模和基本格局，是現(xiàn)今世界上規(guī)模最宏大、保存最完好的古城垣之一。12、明汧陽王墓：這里向您展示了一組明代汧陽王朱公鏳(ｚhēｎg）墓出土的文物，它們是一些生活用品和家具,而中間擺放的則是兩個陶房屋。陶房屋的出土為研究明代的建筑水平、建筑藝術(shù)、陶塑藝術(shù)等提供了珍貴的實物資料。1３、“帝都萬象"總述游客朋友，西安博物院館藏文物有13萬件，展線上只展出了1%，基本陳列“帝都萬象"分為兩個展廳，以“周秦文明”、“漢唐風(fēng)采”、“府城華章"三個主題為軸線,以各個歷史時期的文物為組合,突出反映西安商周以來3100年的社會、生活狀況，漢唐時期是長安城最為繁榮的階段，這里既是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、藝術(shù)中心,同時也是絲綢之路的起點和國際經(jīng)貿(mào)、文化交流的大都會,數(shù)量龐大、種類繁多的出土文物印證了這一點，從不同側(cè)面反映出帝都生活的萬千氣象。唐以后西安不再是都城，作為西北重鎮(zhèn)仍然是區(qū)域性的政治經(jīng)濟文化中心，作為府城繼續(xù)譜寫著文明的華章。1４、勾連云雷紋大鼎游客朋友，走進(jìn)展廳首先看到的是這件勾連云雷紋大鼎,在這件鼎的下腹部有勾連雷紋,這種紋飾只流行于商代至西周早期,再加上它的形制,我們推斷這個鼎是西周早期的器物。這件鼎高82。5厘米重８5公斤，是我們館藏銅器中體量最大的一件。我們經(jīng)常能聽到一句成語:一言九鼎,它形容君子重信.古時候,鼎不僅是實用器,也是身份和等級的象征。有著嚴(yán)格的使用制度.據(jù)禮書記載,“天子用九鼎，諸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎,一般平民和奴隸則不許用。鼎是青銅禮器中用于煮肉、盛肉的器皿。1５、呂服余盤、饕餮面提梁卣下面給您介紹的文物是饕餮紋提梁卣（yǒu）。這個類似于鹵的字念yǒu,它是一種禮器，專門用于盛酒.在卣里盛的酒叫秬鬯（jùchàng)，它不同于其它的普通酒,是用黑黍和郁金香草釀造的一種香酒，用于祭祀降神和賞賜有功的諸侯。這種酒器出現(xiàn)在商代早期,盛行于商代晚期和西周早期。從這件卣器具的形制和所飾夔紋、饕餮紋的形態(tài)來看，屬于西周早期的特征。我們再向展柜右邊看，有一個呂服余盤。這個呂服余盤是西周晚期鑄造的.器體厚重敦實,左右兩邊的是耳，比器口要高。腹內(nèi)底部鑄造有60多字的銘文,記錄了周王賞賜呂服余的事情.１6、永盂您眼前的這件器物是國家一級文物永盂。盂是用于盛水、盛食的容器，永盂是西周時期的大型盂之一。1969年出土于陜西省藍(lán)田縣洩湖鎮(zhèn).永盂的腹內(nèi)底部鑄有123字的銘文,它記述了西周時期的一次授田活動，天子委托益公去給師永賞賜土地，參加授田儀式的有榮伯等重要貴族的出席，它對于研究西周時期的土地賞賜制度有十分重要的史料價值。1７、衛(wèi)簋我們面前的4個小型展柜里為您展示的是衛(wèi)簋，北京有一條簋街,是美食街，簋街的簋原來就來自古代的一種器物啊.它是古時候人們祭祀、宴享時用的,用于盛放煮熟的黍﹑稻﹑粱等食物。在西周時期，它和列鼎制度一樣,在祭祀和宴享時以偶數(shù)的組合與奇數(shù)的列鼎配套使用。例如：天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋等?？脊虐l(fā)掘出土的簋也是以偶數(shù)居多。這四個簋的造型、體量、銘文完全一樣，是配五個鼎使用的。在簋的蓋子內(nèi)壁和腹內(nèi)底鑄有銘文。銘文內(nèi)容相同,大意為：某年８月初的丁還亥日，王在康宮，榮伯帶衛(wèi)見王。王賞賜給衛(wèi)蔽膝和馬飾，衛(wèi)感謝王的恩德,為祖先作此寶簋紀(jì)念此事。到戰(zhàn)國時期，簋已基本退出青銅禮器的體系。18、西周編鐘和甬鐘古代豪門貴族宴饗時要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品.這就是“鐘鳴鼎食”這個成語的來歷。漢代的張衡就在《西京賦》中寫道:“擊鐘鼎食，連騎相過?！碧瞥醪摹峨蹰w序》中也寫了:“閻閭（lǘ）撲地,鐘鳴鼎食之家?！钡脑娋?。鐘最早出現(xiàn)于西周，唐朝以后它主要用來打點定時。中國的傳統(tǒng)音律只有五個音“宮、商、角、徵、羽”。相當(dāng)于今天的“都、來、咪、索、拉”,沒有“發(fā)、西”兩個半音。鐘的各個部位都有著特定的名稱，比如:鐘的上部叫鉦（zhēｎg），下部叫鼓，鐘口的兩角是銑（xiǎn），鐘唇叫于，鐘頂是舞。每枚鐘都有許多鐘乳或枚.鐘分三種：一是甬鐘,上方有長柄，使用時側(cè)懸著擊打；另一種是鈕鐘,上面有方形或獸形的鈕，使用時正懸著擊打,我們這里沒有為您展示；第三種是鎛（ｂó)鐘，舞上有偏環(huán)或是獸形的鈕，也是正懸著擊打。單獨懸掛的是特鐘,成組的是編鐘。１9、甗(ｙǎｎ）這個展柜展示了饕餮紋甗，甗是古代的炊蒸器.它分為上下兩部分，上部為甑，用來盛放食物;下部為鬲用來盛水；中間有箅子可以通蒸汽。使用的時候，在底部燒火煮水,用蒸汽把食物蒸熟。2０、西周生產(chǎn)工具周秦時期的生產(chǎn)工具。西周時期青銅器鑄造工藝已比較發(fā)達(dá)，但用于鑄造工具的仍然比較少，普通百姓日常生活用品多為陶器,所使用的工具以石、木、骨、蚌為主，雜有少量金屬器。到了漢代這些用具的材質(zhì)幾乎被鐵器取代了。21、繭形壺展柜里有一件器物很特別，它的外形象一個蠶繭，我們叫它繭形壺,這是戰(zhàn)國秦漢時期流行于陜西關(guān)中地區(qū)的一種容器.由于它的腹部又像一個鴨蛋,所以也叫鴨蛋壺。傳說,這繭形壺除了作為器皿之外，還可以防敵，使用方法是：在和敵人作戰(zhàn)之前，將繭形壺埋入地下，口留在地面上，若是敵兵進(jìn)軍來襲,陶壺會發(fā)出響聲。壺口處就能聽到敵兵的行進(jìn)聲,并能辨別方向。２2、兵器和車馬器這里展出的是一組兵器和車馬器。我們知道，周武王伐商，秦始皇統(tǒng)一中國，依靠的都是強大的軍隊。頻繁的戰(zhàn)爭,產(chǎn)生了種類繁多的武器裝備。周秦以車戰(zhàn)為主，輔以步兵。當(dāng)時的武器多為青銅制造，戰(zhàn)國時有鐵兵器出現(xiàn).我們可以從遺存至今的各種武器、戰(zhàn)具中，了解到當(dāng)時戰(zhàn)爭的慘烈。23、漢唐風(fēng)采引導(dǎo)詞游客朋友，現(xiàn)在參觀的是漢唐風(fēng)采中的物阜民安部分。我們都知道，漢唐時期的長安經(jīng)濟文化高度發(fā)達(dá)，都城人口巨增,百業(yè)興旺,物阜民安。那么老百姓平時的生活是什么樣的呢？我們從展柜中的文物來了解一下吧。爐灶.鍪您看，這是一套組裝炊具，這個灶是不是和我們以前用的爐灶相似呢？有爐灶、煙筒、爐門,那灶眼上還放著一件器物叫釜，是一種盛水的器皿.釜的上面放著甑，煮飯的時候，在釜里放上水,把要煮的食物放在甑上，這個組合就相當(dāng)于今天的蒸鍋。我們看展柜最右邊擺放的是西漢晚期的雙耳銅鍪(moú)。它原本是一種具有巴蜀文化特色的飲食器,但在戰(zhàn)國中晚期之后,秦國人也開始使用它。另外，還有不少銅鍪與兵器一起出土，表明它也曾當(dāng)作軍鍋使用。24、上林銅鑑1９77年,在西安西郊的漢上林苑遺址內(nèi)一次出土了2２件漢代銅器，我們看到的就是其中的“上林”銅鑑?！吧狭帧边@個詞最早是指秦的一個舊苑子,后來被漢武帝擴建成具有７０所離宮別館的上林苑.在這件器物外壁的口沿上刻有隸書銘文。銘文里標(biāo)明了銅鑑的用地、容量、重量、以及編號等等。25、錯金銀勾連云紋銅鈁這件精美的器物叫錯金銀勾連云紋銅鈁，錯金銀是古代的一種工藝,就是在事先留好的凹槽內(nèi)將金銀絲鑲嵌進(jìn)去，然后打磨拋光，金十分穩(wěn)定，20０0多年后圖案依舊光亮，兩側(cè)的銀氧化后呈現(xiàn)出黑色，金色表現(xiàn)的圖案是云紋，云生萬象,古人就用這種來回勾曲的線條表達(dá)了對云的理解，可能有朋友會問古人為什麼要用云紋呢？其實道理很簡單，因為中國社會從古至今都是農(nóng)業(yè)社會,農(nóng)業(yè)社會靠天吃飯,所以再沒有比風(fēng)調(diào)雨順更為重要的事情了,所以云紋在古代的器物、服飾、家具上面是大量出現(xiàn)，08年的北京奧運的火炬上也能找見它的蹤影。26、早期瓷朋友們,這個展柜里擺放的大部分是早期瓷?？脊叛芯匡@示,在殷商中期，中國東部地區(qū)就有瓷器的燒造。這種瓷器的胎、釉的燒成溫度都與現(xiàn)代意義上的瓷器有明顯區(qū)別。因為處于初創(chuàng)階段,所以稱之為早期瓷。到了西漢時期,隨著瓷器燒造技術(shù)的提高，被現(xiàn)代意義上的瓷器所代替。展柜里文物都是西漢時期的瓷器，是真正意義上的瓷器。２7、金餅、鎏金朱雀壓鎮(zhèn)、麟趾金這個展柜里擺放的那些圓形的金餅是西漢時期的一種稱量貨幣，叫“柿子金”。西漢時期，人們往往將黃金做成圓形的餅狀。當(dāng)時的黃金是以斤為計量單位的,人們在使用中可以隨意切割。那四個朱雀形狀的器物是鎏金朱雀壓鎮(zhèn).唐代以前，人們大多席地而坐。為了防止席角卷起，找來石塊壓在四角。后來，隨著人們物質(zhì)生活發(fā)展，審美意識的提高，就出現(xiàn)了各種形制和材質(zhì)的壓鎮(zhèn)，唐代以后宋代開始的鎮(zhèn)逐漸演變?yōu)槲姆坑镁?。我們展柜里擺放的麟趾金。據(jù)《漢書》記載,太始二年也就是公元前９5年，漢武帝夢見了天馬和麒麟，認(rèn)為這是祥瑞之兆,所以就把黃金做成麒麟腳趾和馬蹄的形狀賞賜臣下。28、燈、熏爐、鎏金羊燈我們來看看和日常生活密切相關(guān)的燈。早期的燈是陶制的,而銅燈則出現(xiàn)在春秋時期，戰(zhàn)國中晚期,燈的式樣比較繁多，西漢時更加豐富多樣，羊形燈就是其中的一種.展柜里有一件鎏金羊燈,外形是一只臥羊，素面通體鎏金.羊背部是鉚接好的蓋，把蓋翻到羊頭上就是燈盤。點上燈，就好象是一頭神羊“頂著”光明來到人間.另有一件造型相同的鎏金羊燈,出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝墓中。這里有兩個造型精美的熏爐。熏爐，是古代的一種焚香用具，它的主要用途有三種。一方面是熏衣用的.入朝覲見或拜謁尊貴的親朋好友，要將服冠熏香，這樣才不失禮節(jié).另外一種用途是:古代文人讀書做文章時用的。學(xué)習(xí)時焚香，可以去除室內(nèi)惡臭之味，使人心情愉快，提神醒腦，以免困倦懈怠。最后是供祀神佛用的.在朝拜祖宗或禮拜神仙菩薩的時候焚香,一則表示對祖輩或神仙的崇敬、信奉,二則改換空氣,給人一種清香、寧靜、肅穆感。29、西漢美酒大型漢墓的鎏金銅鍾這件就是2003年西安未央?yún)^(qū)棗園村南的基建工地發(fā)掘出土的，那是一座西漢早期偏晚的積炭墓.這個銅鍾就是出土于墓室的耳室的.出土的兩件銅鍾高達(dá)7８厘米,通體鎏金，是國內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的西漢時期罕見的鎏金銅鍾。而且有一件銅鍾里有26公斤西漢酒,這酒翠綠清澈,香味濃郁，經(jīng)中國食品發(fā)酵工業(yè)研究院全國酒類檢測中心鑒定，其酒精含量為0。10％，為研究西漢歷史和中國古代的釀酒技術(shù)、酒文化提供了重要的實物資料。3０、漢灶、家畜飼養(yǎng)業(yè)游客朋友,您現(xiàn)在來到的是生活器具展區(qū),在西漢中期以后到北魏的大型墓葬中，以灶的模型作為冥器是非常流行的。這些灶中絕大多數(shù)為陶灶,少量銅灶，而金銀的灶具就少見了。灶是用來炊制食物的,那儲存糧食的器具就是倉。西漢早期倉是圓口的，腹部像鼓，平底，口上扣著缽形蓋。到了西漢中期，倉的腹部多為圓角狀，并出現(xiàn)肩部成弧形的倉,底添三足。東漢時，倉身下部內(nèi)收，多數(shù)平底無足.再說說漢代家畜飼養(yǎng)業(yè)。早在新石器時代，中原就出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)。當(dāng)時主要馴養(yǎng)六畜有豬、牛、馬、羊、狗、雞.而漢代養(yǎng)豬業(yè)非常發(fā)達(dá)，地方官吏都提倡百姓家庭養(yǎng)豬以增加收入。秦漢時期牛耕已較為普及，養(yǎng)牛業(yè)備受重視.馬在古代號稱“六畜之首”，秦漢時期,馬被視為“甲兵之本,國之大用”，因而養(yǎng)馬業(yè)特別興盛.從西域引進(jìn)大宛馬改良中國馬種，同時還從大宛引進(jìn)優(yōu)質(zhì)苜蓿,促進(jìn)中國養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展。3１、唐代金銀器這是唐代的金銀器，里面有盤子、碗、杯子等生活用具。其實，金器早在殷商時期、銀器在春秋時期就流行了,但只是用于裝飾。魏晉南北朝時期，波斯等外來銀器大量流入中國。受此影響,隋唐時期，大量具有外來風(fēng)格的金銀器皿，進(jìn)入皇室及上層貴族家庭。唐代皇家設(shè)有金銀作坊院，那里制作的物品稱“官作”;而民間工匠制作的則稱“行作”。官作因為有皇室支持,其工藝水平和生產(chǎn)規(guī)模明顯都高于行作。唐代是我國古代社會的發(fā)展顛峰，當(dāng)時經(jīng)濟繁榮發(fā)達(dá),對外交流空前繁榮，這一時期的金銀器數(shù)量巨大、種類繁多、造型別致、紋樣豐富多彩,而且制作也極為精美，代表了中國古代金銀工藝的最高水平。3２、唐代白瓷這個展柜擺放的都是唐代的瓷器。唐代的瓷器有“南青北白"之說。而這里的“北白”指的是北方流行的白瓷,白瓷出現(xiàn)于南北朝，隋唐時期最為流行，白瓷胎料比較細(xì)白，釉層薄的地方滋潤，釉層厚的地方則是青色的。白瓷的出現(xiàn)是我國陶瓷史上一個里程碑。我們看展柜展出的官字款瓷器，一帶上“官”字就是皇家的專用瓷器。這種瓷器的胎質(zhì)薄厚均勻,瓷化程度較高,光潤晶瑩，它的造型以花口和多瓣口盤碗最具特色.文物專家從這些瓷器的造形、胎質(zhì)、釉色、工藝和“官"字字體的特征分析，是唐代晚期河北曲陽窯的產(chǎn)品。曲陽窯位于河北曲陽縣。北宋時期，曲陽縣所在的地方為定州管轄，所以曲陽窯又被稱為定窯。展柜中擺放的是“盈"字款白瓷，是唐代邢窯的產(chǎn)品。邢窯燒造的白瓷體現(xiàn)了盛唐時期白瓷生產(chǎn)的最高水平,當(dāng)時曾作為地方特產(chǎn)向朝廷進(jìn)貢。瓷器上署著“盈”字款的,專家認(rèn)為與皇宮內(nèi)的“大盈庫"有關(guān)。大盈庫在《新唐書》、《舊唐書》中都有記載，它是唐代皇宮內(nèi)最大的儲存金銀財寶的庫房，只能由皇帝支配、使用。３3、金背鏡銅鏡在古代最主要是照顏飾容,在清代被水銀玻璃鏡子取代。隋唐時期國家統(tǒng)一，政治經(jīng)濟文化繁榮,銅鏡鑄造工藝得到長足的發(fā)展，是中國銅鏡發(fā)展史上的又一個高峰。在造型、裝飾、工藝技術(shù)上有了很大的創(chuàng)新.種類繁多,紋飾精美，做工精細(xì)，鏡體厚重,鏡面澄凈如銀.唐代的海獸葡萄紋銅鏡代表了中國銅鏡制造的最高水平，那面金燦燦的是唐代的金背鏡。金背鏡是唐代制鏡的絕藝之一,在鏡子的背面貼上金版或銀版，錘刻出各種紋飾。據(jù)《舊唐書·高季輔傳》載:“太宗曾賜金背鏡一面，以表其清鑒焉."這里所描述的“金背鏡”，指的就是這種背面貼金殼的銅鏡。３4、三彩器這陳列的是三彩器。唐三彩是唐代燒制的一種低溫釉陶。最早出現(xiàn)在唐高宗時期，開元時期達(dá)到了鼎盛.唐三彩瓷器是怎樣燒成的呢?它身上這些絢麗的顏色是怎樣顯現(xiàn)出來的呢?古代工匠們先用白色粘土作坯胎，入窯經(jīng)１1００℃度的素?zé)?取出后再上釉、二次燒造而成.唐三彩釉料的基本成份是石英,用含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作著色劑,以含鉛的氧化物作助熔劑.在窯內(nèi)燒制時，各種金屬氧化物熔化擴散,任意流動，互相浸潤,形成斑駁燦爛的多彩釉.釉色有綠、黃、藍(lán)、白、赭、褐等色。唐三彩用于陪葬,同時也作為商品遠(yuǎn)銷到日本、朝鮮、埃及、伊朗等國。在河南鞏縣、陜西銅川、西安、河北內(nèi)邱等地都發(fā)現(xiàn)有燒制唐三彩的窯址。35、帝都萬象第二展廳（引導(dǎo)詞):游客朋友,現(xiàn)在我們來到帝都萬象的第二展廳。左邊是漢唐風(fēng)采部分的人文薈萃、絲路起點、皇家陵闕的幾個段落分別介紹了當(dāng)時的社會習(xí)尚、對外交往方面情況。漢唐時期是長安城最為繁榮的階段，這里既是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、藝術(shù)中心，同時也是絲綢之路的起點和國際經(jīng)貿(mào)、文化交流的大都會，數(shù)量龐大、種類繁多的出土文物印證了這一點。而展廳右邊是府城華章部分，講述的是唐以后的歷史.36、康文通墓武士俑眼前這四個高大的唐代三彩俑，左邊的兩位文官俑是康文通墓出土的,兩位武官、武士俑則是1985年西安市灞橋區(qū)洪慶原出土的?？滴耐?，是青州高密郡人。他出身豪門望族，生前沒有身居要職,而死后的墓葬形制卻采用大型前后室磚墓,這在西安地區(qū)已發(fā)掘的唐墓中十分少見.武官頭戴鹖冠，冠上飾鹖雞,因鹖雞“勇健斗,死乃止",唐人以鹖為冠,像此也，是說唐人以雄健欲斗的鹖雞形象裝飾頭上戴的冠,取其勇敢善戰(zhàn)不怕犧牲的意思。這四個三彩俑形體高大，燒制難度相當(dāng)大,三彩俑有釉上彩繪，將絢麗的粉彩、描金工藝與華美的三彩釉相結(jié)合,增強了三彩俑的藝術(shù)表現(xiàn)力。我們有意將這四件三彩俑放置在展廳的最前面，目的是想讓他們代表西安博物院對各位朋友到來表示熱烈歡迎。下面請您沿順時針方向繼續(xù)參觀。37、漢代樂舞陶俑陶俑作為陪葬明器，產(chǎn)生于春秋時期。相信您一定看過秦兵馬俑，那種磅礴的氣勢令人震憾。漢代的陶俑繼承了秦代陶俑的制作風(fēng)格,但體量縮小。題材大多為農(nóng)夫、工匠、廚夫、宮廷侍女等日常生活形象.內(nèi)容廣泛,真實反映了當(dāng)時的社會生活。這是漢代樂舞陶俑，兩漢時期繼承了秦代的制度,擴大了“樂府”的建制，大量整理民間樂舞,一方面供統(tǒng)治者作為“觀民俗、知厚薄"的施政參考,更重要的則是加工創(chuàng)作樂舞，供宮廷欣賞享樂。漢代樂舞多姿多彩,它的世俗性在鼓吹樂和相和大曲中表現(xiàn)得極為明顯.鼓吹樂起源于北部邊境少數(shù)民族,引入漢代宮廷之后，主要用于朝會、節(jié)日和軍隊之中，帶有儀仗的性質(zhì)。流傳至今的《漢樂府》集就是對漢代樂舞的總結(jié)。旁邊的叫跽坐俑,就是上身直立,臀部緊挨腳后跟的一種坐姿,這是一種古代非常正式禮貌的坐姿，而從他們的手的姿勢來看，是在做音樂演出。真是惟妙惟肖。38、隋代黃釉樂舞俑這里是隋代黃釉樂舞俑，這些俑是1985年西安市長安縣賈里村出土的,其中1件是舞俑，兩旁是2件樂俑。舞俑是一個身材婀娜的女子，她的右臂上舉至耳側(cè)，袖頭自然下垂，左臂垂落至身體左側(cè)，似乎正在合著音樂翩翩起舞。另外兩件樂俑都是樂人,頭梳單高髻，跪坐在長方形底板上，一人吹笙,一人吹排蕭,神態(tài)專注自然。3９、仕女俑這個展柜中擺放著１３件唐代粉彩仕女俑，她們體態(tài)豐腴，襦裙曳地、云鬢高聳，是中晚唐貴族婦女的典型形象。女俑千嬌百媚,有的頭戴荷花冠凝神靜氣心在高遠(yuǎn)，有的雙手拱于前儀態(tài)典雅端莊大方，有的面帶微笑身體側(cè)轉(zhuǎn)用手比劃著正在談?wù)撘患な?，最靠右邊是一個梳著雙丫垂髻的未成年女孩,雙手端著東西，頭部向右仰起表情單純而無憂無慮，我們從她們身上及大量唐墓壁畫和出土陶俑中，看不到女性被壓制受限制的低眉順目,看到的是信心十足、精神飽滿、生活富足、雍容華貴的唐代婦女形象。唐代國力強盛,經(jīng)濟繁榮,社會風(fēng)氣開放，并廣交四方少數(shù)民族,大膽吸收外來思想文化，雜糅漢胡蠻夷風(fēng)俗，形成勃勃生機,婦女在裝束方面追求時髦、崇尚新異之風(fēng)盛行。唐代婦女的面妝在承襲前人基礎(chǔ)上有了極大的發(fā)展，單從眉式看,玄宗時已有十種，點唇的方法也有十六、七種之多，發(fā)式更是多種多樣有幾十種之多,而且各有專名,僅從這里展出的仕女俑來看就有單刀髻、堆髻、墮馬髻、雙綰髻、烏蠻髻、雙丫垂髻、荷花冠七種類型，“髻鬟峨峨高一尺”是唐代詩人元稹的詩句,唐代婦女的發(fā)髻以高為美為貴，人的頭發(fā)如何能造就出高達(dá)一尺的高髻呢？探其原因,一是利用結(jié)鬟、盤疊、擰旋、反綰等梳編法,使髻高聳；二是摻雜他人頭發(fā)，使頭發(fā)增多增厚，甚至用竹絲、鐵絲等制作假發(fā)髻套于真發(fā)之上,以致發(fā)髻高大,唐人稱之為義髻。仕女們身穿高腰曳地的襦裙，裙上的織繡花樣還清晰可見,長裙使豐腴的身體顯得修長而多姿,肩上有披帛,這是唐代婦女經(jīng)常穿著的服飾樣式,腳上穿的鞋子用錦繡織物、彩帛、皮革做成，有平頭、高頭之分。十三件粉彩仕女俑出土于同一座大型的唐朝墓葬，一共有１７件,因為陳設(shè)的局限，這里展出了其中的一部分。她們充分展現(xiàn)了唐代女性的精神風(fēng)貌和獨特氣質(zhì)。40、三彩騰空馬這件三彩騰空馬，是１966年在西安市西郊制藥廠的唐墓出土的。這匹馬四蹄騰空飛奔。馬鞍上坐一個胡人少年，面帶微笑，雙臂前伸正在駕馭奔馬.馬匹上有赭紅、黃色釉，騎手的衣服是藍(lán)色,色彩絢麗，釉色光亮。古人在做唐三彩馬俑的時候想到要做一件站立的或是臥著的，馬可抬頭可低頭，但是古代的工匠在制作這件陶俑的時候跳出了過去的慣性思維,做了這個騰空飛奔的造型，而這樣的一個造型在窯口中的燒制也不同于一般的陶俑,較為復(fù)雜。整件騎俑人物表情恬淡安詳,馬姿雄壯威武，造型富于動感，有強烈的藝術(shù)感染力，是唐三彩器中的杰作。４１、灰陶大駱駝這件灰陶大駱駝，是１988年西安市韓森寨出土的。漢代時,由長安橫穿亞洲到西域各國的交通已經(jīng)暢通，往返路途的交通工具主要是駱駝。駱駝素有“沙漠之舟”的美稱，它把中國的文化及絲綢、瓷器等帶去西域，又把西域的文化及物產(chǎn)等帶回中國，使這條道路變成友誼的紐帶,成為歷史上有名的“絲綢之路”。42、黑人俑這個展柜里有一個唐代的黑人俑,黑人俑并不多見。您看，他頭發(fā)卷曲,長著寬闊的鼻子,嘴唇很厚，像個小童子。這件陶俑造型細(xì)膩逼真，生動形象，說明制作工匠對黑人的形象是非常熟悉的?？梢?，早在１000多年前中非人民就已經(jīng)有了交往,非洲黑人就已經(jīng)來到了中國。４3、彩繪小憩騎駝俑在展柜中間有一個彩繪小憩騎駝俑.您看,駱駝?wù)驹谝粔K長方形的踏板上，背峰間依坐著一個胡人。雙臂搭于駝峰，掩面入睡。而駱駝抬頭前視，想要行進(jìn)，卻顯得很疲勞.展現(xiàn)的正是風(fēng)塵仆仆的西域駝隊途中小息的場景。它使我們想起以長安為起點,橫貫歐亞的“絲綢之路”。這個駱駝隊跨越浩瀚的沙漠與戈壁，時時會遭受狂風(fēng)卷沙的天氣，歷經(jīng)千辛萬苦。他們是中西文化與經(jīng)濟的傳播者，是友誼之路的使者，路途漫漫，將要到達(dá)長安之時卻勞累的睡著了。從藝術(shù)角度欣賞,這件彩繪陶俑令人耳目一新。駱駝與俑是唐代陶器藝術(shù)中常常見到的，而藝術(shù)匠人在多彩的生活中捕捉最“精彩"場面,發(fā)揮豐富的想象力,采用渲染和夸張的藝術(shù)手法,將駱駝形象適當(dāng)加大。給我們留下一個遐想空間,具有典型的浪漫主義色彩。在駝俑的旁邊有一件唐三彩載物駱駝。它于２002年出土于西安市長安區(qū)的郭杜鎮(zhèn).駱駝頭部高昂、雙目圓睜,在兩個駱駝峰之間搭著鞍架,上面馱著絲綢,兩側(cè)帶著馬鐙壺、花口盤、鳳首壺等物品。這件作品是唐三彩動物雕塑中最獨具匠心的品種,它體現(xiàn)了自西漢張騫開通絲綢之路以后,中亞、西亞商人源源不斷地通過西域來到中國，以駱駝為運載工具的史實，是唐代中西文化交融的見證。44、西安北周康業(yè)墓的圍屏石榻這是一個圍屏石榻，它是由底座和周圍十塊條石圍屏以及五個榻腿組成,圍屏中間六幅,左右兩側(cè)各兩幅,每幅圍屏線刻一組圖案，上面描繪的儼然一幅雍容華貴，前簇后擁，貴族人家的氣象。值得一提的是，中間由左至右第四、第五幅圍屏人物造型衣著為胡人形象，使我們看到了中外文化交流的場景?？禈I(yè)墓位于西安市北郊炕底寨村西北。據(jù)墓志記載，墓主康業(yè)-康國人，曾任魏大天主等職,死于北周天和六年(571)。康國是漢魏隋唐時期昭武九姓胡國之一.這是目前國內(nèi)唯一一座以線刻的藝術(shù)形式來展現(xiàn)墓主人生前生活場景的粟特人墓葬，整個畫面布局已運用了魏晉南北朝時期剛萌芽的山水畫構(gòu)圖方式，在中外文化交流的研究和我國繪畫藝術(shù)的研究方面有著十分重要的價值。4５、北周史君墓我們看這個石槨，是由北周史君墓出土的位于西安未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村東.據(jù)墓志記載，這個墓是夫妻合葬墓,墓主人姓史，是北周涼州薩保，薩保是官名,主要職掌管理波斯商人事物和主持襖教祀祭.史君葬于北周大象二年,也就是580年。石槨的整體是一座歇山頂?shù)牡钐眯问剑墒迤唇又瞥?，四周刻滿精美的圖案，從內(nèi)容上看，大部分與粟特人宗教信仰有關(guān)，因此,一出土就引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。在圖案的雕刻上采用了浮雕彩繪貼金作裝飾手法，圖像內(nèi)容十分豐富，在墓志上我們可以發(fā)現(xiàn)一種特殊的文字-—粟特文。那么粟特是一個什么國家呢?史學(xué)家認(rèn)為,粟特可能位于中亞的澤拉夫善河流域，是一個以經(jīng)商著稱的民族，長期活躍在絲綢之路上。他們的經(jīng)商活動促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟交往和文化交流,在農(nóng)耕文明和游牧文明之間、東方文明與西方文明之間搭起了一座橋梁。４6、北周李誕墓這口石棺做的十分精致,是北周李誕墓出土的。李誕,是婆羅門種姓人,北魏正光年間來到中土，北周武帝的父親屢次賞賜他，死后追賜邯州刺史.印度存在著森嚴(yán)的等級制度,分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權(quán)，在社會中地位是最高的。各個種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限.為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚,把人分為四個種姓完全是神的意志,是天經(jīng)地義的。現(xiàn)在印度還仍然保留著種姓制度的殘跡呢。這座墓是夫婦合葬墓，這具石棺的女主人，除了口含一枚東羅馬金幣外，沒有任何隨葬品.這具石棺上面刻有中國傳統(tǒng)的伏羲、女媧等圖案，同時也融合了可能與佛教有關(guān)的守護神等內(nèi)容，是中外文化交流融合的產(chǎn)物，在文化交流過程中,兩種文化之間均發(fā)生著較為顯著的影響與變化.47、漢代裸體俑展柜里有3件漢代裸體俑，它們身材勻稱，生理特征十分明顯,卻都沒有胳膊。事實上,當(dāng)初入葬時都穿著各式衣裳裙甲，只是由于年代久遠(yuǎn),那些絲棉織物都已經(jīng)腐朽了。這些裸俑的肩部留有孔洞,這說明當(dāng)時應(yīng)該是安裝了木質(zhì)臂膀的，只不過出土?xí)r已朽爛無蹤了。這組陶俑模擬真人，讓他們到陰間繼續(xù)為死去的主人服務(wù).漢俑的形體小，頭部造型相當(dāng)細(xì)膩,臉龐的輪廓、五官的布置乃至不同個體的面部表情,都被準(zhǔn)確而傳神地表現(xiàn)出來。４8、唐代雜技展柜里有7個人在表演疊羅漢，這是唐代的雜技俑。唐代社會開放,國家富強發(fā)達(dá),雜技品種較多,包括走索、旱船、丸劍、角抵、戲馬、斗雞、魔術(shù)等等，有“百戲”之稱。在長安，每當(dāng)有盛大的會典,一定要演雜技。武德年間，唐高祖大征四方雜技,在洛陽演出；貞觀年間，太宗多次于玄武門、相思殿等處觀賞百伎表演.玄宗時期更是熱鬧，常常在興慶宮的花萼相輝樓觀看百戲。此展柜以表現(xiàn)兒童題材為主題，除疊置伎外還有唐代的沐浴童俑、唐代嬰兒襁褓陶俑、唐代百戲中的戴干等，對兒童天真活潑、專注無邪的描繪和塑造,反映了唐代雕塑藝術(shù)的進(jìn)