上海市師大附屬嘉定高級中學2021-2022學年高一下學期期末語文試題

上海市師大附屬嘉定高級中學2021-2022學年高一下學期期末語文試題一、默寫與文常1．按要求填空。（1）至丹以荊卿為計，

______

。(蘇洵《六國論》)（2）_______

，春光融融；(杜牧《__________》)（3）《六國論》中“___________，___________”八個字啟示我們：面對威脅逼迫，越是退讓討好越會讓對方得寸進尺。二、名著閱讀2．下面是《紅樓夢》中重要故事情節(jié)，選項中對這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項是（

）①夢游幻境

②元妃省親

③黛玉焚稿

④寶玉摔玉⑤黛玉葬花

⑥寶玉出家

⑦共讀西廂

⑧抄檢賈府⑨香菱扶正

⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑥⑨

B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤⑧③⑥⑨

D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥三、選擇題3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）隨著電腦的計算能力越來越強大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上輕松超越人類大腦了，_______________，_______________，_______________，_______________，換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識。①究其原因，機器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在②但是依托于人工智能的機器人卻在一些看似很簡單的事情上進展緩慢③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機箱等看成是自己的一部分④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了A．④②①③

B．②①③④

C．②④①③

D．②①④③四、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。①虛擬越來越成為這個時代的重要概念：虛擬經(jīng)濟、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個跛足道人給他一面名叫“風月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)是與賽博空間(又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”)同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓·鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實與媒介、符號關(guān)系的著作。擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認為在后工業(yè)社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實。④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進入《紅樓夢》世界的密碼，紅學家對此眾說紛紜。有人認為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運真實于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價值所在。⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實情理之上投射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個意義上，虛擬的才是真實的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實、自我建構(gòu)的虛擬性。⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認為這是歷史的退場，現(xiàn)實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實視野下的<紅樓夢>》）4．第③段中的“擬象”一詞在文中指的是___________________。5．下列對文章理解有誤的一項是（

）A．虛擬現(xiàn)實一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。B．鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。C．《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。D．《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細密，超越了眾多明清人情小說。6．文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你較認同誰的觀點。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下題。游鳳林寺西嶺（唐）孟浩然共喜年華好，來游水石間。煙容開遠樹，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路暝，招月伴人還。7．從體裁看，這首詩屬于（

）A．律詩

B．絕句

C．古體詩

D．曲子詞8．以下評價適用于本詩的一項是（

）A．典雅綺麗

B．清新明快

C．豪邁奔放

D．空靈飄逸9．全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文語段，完成下列小題。①許衡，懷之河內(nèi)人也。七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”②尋居蘇門，與樞及竇默相講習。凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、水利之類，無所不講，而慨然以道為己任。嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍在上者無以任之則在下之任也。凡喪祭娶嫁，必徵于《禮》，以倡其鄉(xiāng)人，學者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。③中統(tǒng)元年，召至京師。時王文統(tǒng)以言利進為平章政事，衡言治亂休戚，必以義為本,文統(tǒng)患之。阿合馬領(lǐng)尚書省六部事，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。④帝欲開太學，以為國子祭酒。衡聞命，喜曰：“此吾事也?！睍r所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛。課誦少暇，即習禮，或習書算。少者則令習進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得。┅┅⑤六月，以疾請還懷。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學士聞訃，皆聚哭?；蕬c二年，詔從祀孔子廟廷。（節(jié)選自《元史》）10．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）尋居蘇門(

)

（2）衡言治亂休戚(

)11．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）言動必揆諸義而后發(fā)（

）A．準則

B．管理

C．掌握

D．度量（2）必徵于《禮》（

）A．召集

B．責問

C．引證

D．表露12．把第②段畫波浪線的部分譯成現(xiàn)代漢語。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。13．第②段畫直線部分有三處需加句讀，請用“／”

把這三處標識出來。嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍在上者無以任之則在下之任也14．根據(jù)第④段文意，分析“諸生人人自得”的原因。閱讀下面的文言文語段，完成下列小題。臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？15．本文選自()，作者(

)16．解釋下列劃線詞語。（1）莫不殷憂而道著(

)

（2）克終者蓋寡(

)（3）則思謙沖以自牧(

)

（4）簡能而任之(

)17．翻譯下面的句子。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服。18．閱讀下面文字，結(jié)合課文談談你從這段文字中讀出了怎樣的理性的聲音？（提示：可以從論點、論據(jù)、論證方法、邏輯的嚴密等方面闡釋）貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗唬芗瓤艘?，務弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎!”七、材料作文19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當今時代，我們總是鼓勵年輕人要追求卓越，拒絕平庸，而有人卻說“我的孩子，我只要她（他）健康快樂就好”。對此你有怎樣的認識和思考？要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．

始速禍焉

歌臺暖響

阿房宮賦

奉之彌繁

侵之愈急【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇及識記文學文化常識的能力。易錯字詞：禍、焉、響、奉、彌繁、侵、愈。2．C【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。寶玉摔玉，選自第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”；雨村斷案，選自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”；夢游幻境，選自第五回描寫賈寶玉第一次夢游太虛幻境；元妃省親，選自第十八回“皇恩重元妃省父母”；共讀西廂，選自第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”；黛玉葬花，在《紅樓夢》中出現(xiàn)過兩次，一次是在第二十三回，一次是在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，因第二十七回中有《葬花吟》一詩，因此后公認此情節(jié)應在第二十七回；抄檢賈府，選自第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府”；黛玉焚稿，選自第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”。寶玉出家和香菱扶正兩個情節(jié)都選自第一百二十回“甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢”，從內(nèi)容上來看，先記述寶玉出家的事，再寫香菱被送至太虛幻境，交那警幻仙子對冊。④⑩①②⑦⑤⑧③⑥⑨的排序是正確的。故選C。3．C【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。題干中的四句話都是說人工智能的不足之處，而段首是說人工智能在很多工作上超越人類大腦，所以②應放在最前面，與上文內(nèi)容形成轉(zhuǎn)折關(guān)系；④中“跳高”“奔跑”照應②中“簡單的事情”，且“更不用說那些涉及情感的事情了”與②中“在一些看似很簡單的事情上進展緩慢”形成遞進關(guān)系，故④應緊承②；①是對②④進展緩慢的原因的介紹，且①提到“本體感覺”，③是對“本體感覺”的解釋，且與文中最后一句“換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識”語境一致，故③在最后。正確語序應為：②④①③。故選C。4．虛擬現(xiàn)實5．D6．示例一：認同鮑德里亞的觀點。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度，他認為這構(gòu)成了欺騙和控制。當今沉迷虛無和網(wǎng)絡(luò)之中的狀況很多，造成的欺騙和控制等事件也很多，因此，應該對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度。示例二：認同曹雪芹的觀點。他構(gòu)筑的虛擬有著更本源性的意義。讓那些“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，在現(xiàn)實世界產(chǎn)生了可能。虛擬和網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實生活中可以拉近距離，解決很多問題，有積極意義。7．A8．B9．此詩寫春游山野情趣，起句即點出“喜”字，抒發(fā)結(jié)伴游覽水石的喜悅，風華正茂，意氣風發(fā)。頷聯(lián)融情于景，描寫彌漫的霧靄散去，露出了遠處的樹林，整座幽山春色展現(xiàn)在詩人面前，愉悅之情躍然紙上。頸聯(lián)描寫朋友們山中飲酒歡歌的場面，逸興飛揚。尾聯(lián)寫大家陶醉山間，流連不忍離去，直待明月相伴而歸，“招月伴人還”一句似月亦有情，移情想象，人月為伴，生動地表現(xiàn)出游賞之樂，整首詩直接抒情和間接抒情相結(jié)合，情趣盎然。【解析】7．本題考查學生準確識記文學文化常識的能力。這首詩共有8句，每句五字，字數(shù)對應整齊，不符合律詩4句和曲子詞長短句的字數(shù)特征，故可排除B、D。從詩中“間”“山”“閑”“還”可知，詩歌押“an”韻。而古體詩押韻自由，不如此嚴格，如此規(guī)范押韻應是律詩。排除C。故選A。8．考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。這首詩寫詩人與友人趁著良辰美景同游山水之事，筆觸清新，語言輕快，意境清幽，洋溢著對自然、對生活的熱愛之情。因此，清新明快的風格最適合形容本詩。故選B。10．

不久

歡樂11．（1）D（2）C12．一旦錢財有余，許衡就把它們分給眾族人以及貧困的學生。人們?nèi)绻兴佡?，只要有一絲一毫不符合禮義，（許衡）就不會接受。13．嘗語人曰／綱常不可一日而亡于天下／茍在上者無以任之／則在下之任也14．由于許衡對待學生關(guān)愛平等，教學內(nèi)容廣泛多樣，采用符合學生特點和需求的啟蒙教育方式，一張一弛，寓教于樂，因材施教，督促得法，因而學生都能學有所得?！窘馕觥?0．本題考查理解常見文言字詞在文中的含義的能力。（1）句意：不久移居蘇門?！皩ぁ?，不久。（2）句意：許衡認為治國安邦之道休戚與共?！靶荨保瑲g樂。11．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。（1）“揆”，度量，是動詞。句意：舉止言談一定要揣度、度量書中的大義然后才實行。故選D。（2）“徵”，引證?！胺矄始廊⒓?，必徵于禮”句意：凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法。故選C。12．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力?！耙苑帧笔÷粤速e語，以（之）分，把錢財分給；“諸生之貧者”，定語后置，正確語序為“貧諸生”，貧困的學生，“之”和“者”是定語后置的標志，不譯；“遺”，饋贈，贈送；“義”，名詞用作動詞，不符合禮義；“弗受也”，省略了主語“許衡”，（許衡）就不會接受。13．本題考查文言文的斷句能力。句意：許衡曾說：“綱常倫理國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行?！薄霸弧弊忠话闩c后面說話的內(nèi)容斷開；“綱常不可一日而亡于天下”是完整的句子，在它前后斷開；“茍……則”是表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞，連接兩個分句，在兩個關(guān)聯(lián)詞的前面斷開。所以正常的斷句為：嘗語人曰/綱常不可一日而亡于天下/茍在上者無以任之/則在下之任也。14．本題考查篩選并整合文本信息的能力。學生都能學有所得與許衡的教學分不開?！昂獯绯扇耍瑦壑缱印保S衡平等對待學生并關(guān)愛學生?！耙蛴X以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛”，許衡教學順應學生的個性，并根據(jù)其學力，因材施教，因勢利導?！罢n誦少暇，即習禮，或習書算”，不僅學習誦讀，還學習禮儀、算數(shù)，教學內(nèi)容廣泛多樣?！吧僬邉t令習進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍”，以游戲方式學習，許衡的教學寓教于樂，張弛有度，督促得法。參考譯文：許衡，懷州河內(nèi)人。七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師說：“讀書是為了干什么？”老師說：“為了科舉考試中舉！”許衡說：“就為了這個嗎？”老師大為驚訝。逐漸長大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當時遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當時正處在戰(zhàn)亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實行。曾經(jīng)在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨許衡在樹下正身獨坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：“不是自己的而拿來吃，是不可以的。”那人說：“世道混亂，這棵樹是沒有主人的?！痹S衡回答：“梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎？”不久移居蘇門，常與姚樞及竇默討論學問，凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無不是他們討論的話題，奮然地把（傳播）道義當作自己的任務。許衡曾說：“綱常倫理國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行?！狈彩腔閱嗜⒓蓿囟ㄒ鶕?jù)禮法，并以此倡導同鄉(xiāng)的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優(yōu)美動聽。如果家里財產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們?nèi)绻兴佡?，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。中統(tǒng)元年世祖即皇帝位，召請許衡回京師。當時王文統(tǒng)因為善于搞經(jīng)濟晉升為平章政事。許衡認為治國安邦之道休戚與共，必須以義為本，文統(tǒng)忌恨他。阿合馬兼管尚書省六部事情，權(quán)勢遠超朝野其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步?；实巯胍_設(shè)太學，任命許衡兼任國子祭酒。許衡接到任命，高興地說：“這才是我應當做的事啊。”當時所選的弟子都還幼小，許衡對待他們?nèi)缤扇耍瑦圩o他們就像自己的孩子。出入進退的禮節(jié)，嚴格得就如同君臣關(guān)系。許衡教學順應學生的個性，并根據(jù)其學力，因材施教，因勢利導。課堂吟誦的空余時間，就讓他們學習禮儀，有時練習書法算術(shù)。年齡小的就讓他們學習進退、應對的禮儀，有的學習射箭，有的練習投壺（一種投擲游戲，也是一種禮儀），輸?shù)奶幜P讀書若干遍。過了一段時間，諸位學生人人自然而然學到很多東西?！?，許衡因疾病請求返回家鄉(xiāng)懷州。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜于許衡靈前。四方學者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。皇慶二年，皇上下詔與孔子一道受祭祀于廟廷。15．

《諫太宗十思疏》

魏征16．

深深的

能夠

約束

選拔17．即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。18．《諫太宗十思疏》以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。選文也運用了正反對比的手法，以周愛護百姓，廣施仁義，秦卻“專行詐力”，影響了國運的長短，闡述“要廣施仁義，愛護百姓”的觀點。（從其他角度言之成理也可）參考譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；