古詩文《史記名句》賞析

古詩文精選古詩文精選口古詩文《［史記名句］》賞析［史記名句］兩漢：司馬遷《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”。下面整理是關(guān)于史記名句1、不以天下之病而利一人?！妒酚?五帝本紀(jì)》□【名句賞析】：不能讓天下人受苦而讓一人得利。這是堯所遵循的處理公私關(guān)系的一條基本原則。堯知道兒子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下傳給了舜。堯說，不能讓天下人受苦而讓一人得利。堯舜之所以被稱為圣王、明主，就是因?yàn)樗麄儚乃枷氲綄?shí)踐，都是為天下著想。2、非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也?！妒酚?五帝本紀(jì)》口【名句賞析】：如果沒有經(jīng)過好學(xué)深思，真正在心里領(lǐng)會了它們的意思，想要向那些學(xué)識淺薄，見聞不廣的人說明白，一定是困難的。3、前事之不忘，后事之師也。一一《史記?秦始皇本紀(jì)》口【名句賞析】：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來錯誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才這句話是有益之舉。就這一點(diǎn)來說，前人已經(jīng)給我們留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。4、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。——《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》□【名句賞析】：項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也?！焙蠹从靡员扔髡f話和行動的真實(shí)意圖另有所指。5、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。一一《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》□【名句賞析】：大的行為不用顧及細(xì)枝末節(jié)，大的禮數(shù)不用顧及小處的謙讓。兩句合在一起就是“大丈夫不拘小節(jié)”，這是樊噲在鴻門宴上勸說劉邦的一句話，當(dāng)時宴會上的形勢對劉邦極其不利，劉邦借上廁所之機(jī)準(zhǔn)備逃走，但又擔(dān)心失了禮節(jié)，故樊噲以此勸說。這句話是當(dāng)時特定的環(huán)境下說出來的，今天我們應(yīng)理性地看待這句話，因?yàn)檫€有一句更普世的真理——細(xì)節(jié)決定成敗。要想干出一番大的事業(yè)，對自己平時的一言一行等細(xì)微末節(jié)也應(yīng)加以重視，小的過失要時常防范并及時改正，不斷完善自己，才能成就一番宏圖偉業(yè)。6、富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰人知者？——《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》□【名句賞析】：得到富貴以后，如果不回到家鄉(xiāng)曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞在夜晚行走，誰能看到你的成功所帶來的榮耀？傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，培養(yǎng)了中國人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等社團(tuán)意識。作為一個家國觀念十分嚴(yán)重的民族，榮歸故里是很多人自我滿足最好的表現(xiàn)之一。一個人發(fā)達(dá)了，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下，就像現(xiàn)在的企業(yè)家要為家鄉(xiāng)修路、建學(xué)校，暴發(fā)戶、土豪總免不了曬富的沖動，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。7、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。一一《史記?高祖本紀(jì)》□【名句賞析】：在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場上的勝利。這句話的背景，西漢時期，劉邦當(dāng)皇帝后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項(xiàng)羽的區(qū)別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說運(yùn)籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們?nèi)豢〗?，所以能得天下。這句話現(xiàn)在被用來比喻做事前期準(zhǔn)備充分，后期的工作就能順利進(jìn)行，也比喻很有才智的人無需上陣，只需做好前期的完善戰(zhàn)略部署，就能夠讓事情獲得成功。8、農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。一一《史記?孝文本紀(jì)》口【名句賞析】：農(nóng)業(yè)是天下的根本，任何事情也沒有比這更重要的了。這是漢文帝對于農(nóng)業(yè)的地位—也就是農(nóng)業(yè)在當(dāng)時政治事務(wù)中的作用的一個精確描述。他不但肯定了“農(nóng)，天下之本”的命題，而且突出強(qiáng)調(diào)它的重要地位。從中我們可以體會到，做為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的中國，農(nóng)業(yè)在歷代統(tǒng)治者心目中受到的高度重視。9、見微而知清濁。一一《史記?吳太伯世家》□【名句賞析】：看到一些跡象就能知道事物的清白與污濁。這句話是贊揚(yáng)季札能見微知著，季札，姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，春秋時吳王壽夢第四子，為避王位“棄其室而耕”。描述他高尚事跡的“季札三讓”、“季札掛劍”也已成為千古佳話。他出使魯、衛(wèi)、齊、晉等國，從微小的征兆中預(yù)見將來局勢的變化，對各國政治變化的預(yù)見都十分準(zhǔn)確。10、我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！妒酚?魯周公世家》□【名句賞析】：我常常洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失掉天下的人才。周公是古代最懂得尊重人才的人，這句話表現(xiàn)了他待士的誠心和對人才的重視。周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然‘一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺’，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人?！闭f明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。11、非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。一一《史記?齊太公世家》□【名句賞析】：人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人，不可親近。連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的人，不可親近。管仲臨終時，齊桓公去見他，問道:“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃?！惫苤倩卮?“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的?！惫旁娢摹丁甘酚浢涔旁娢摹丁甘酚浢?》賞析口古詩文《［史記名句］》賞析口古詩文《［史記名句］》賞析口古詩文精選古詩文精選口古詩文精選口古詩文精選口齊桓公又問：“公子方這個怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。"管仲回答：“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”口齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近?！惫苤偎篮螅R桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂?！豕苤偎f的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人?！?2、外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子?！妒酚?晉世家》□【名句賞析】：提拔外面的人才，不拒絕自己的仇人，推薦家人不回避自己的兒子?！醮呵飼r，晉國的祁奚舉賢不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公，結(jié)果二人都很稱職。這則故事說明了任才應(yīng)以舉賢，而不應(yīng)以個人的好惡為出發(fā)點(diǎn)。只有真正做到公正無私，才能使國富民強(qiáng)?！?3、以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變?！妒酚?趙世家》□【名句賞析】：靠書本來駕車的人不了解馬的性情，靠古法治理當(dāng)世的人不通曉事物的變化?！?4、小人徒見利，而不顧其害?！妒酚?趙世家》□【名句賞析】：小人僅僅只是看到有利的一面，而不顧有害的一面。□15、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。——《史記?鄭世家》□【名句賞析】：憑著權(quán)勢和利益而結(jié)合的人，一旦權(quán)勢和利益沒有了，交往關(guān)系也就疏遠(yuǎn)了?！?6、家貧則思良妻，國亂則思良相?！妒酚?魏世家》□【名句賞析】：家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相?！?7、居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取?！妒酚?魏世家》□【名句賞析】：平時看他親近哪些人，富有時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他推舉哪些人，不得志時看他不做哪些事，貧苦時看他不要哪些東西。這句話的背景，魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西?！边@里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。18、抱薪救火，薪不盡，火不滅。一一《史記?魏世家》□【名句賞析】：抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。這句話的背景，秦在統(tǒng)一中國前，相繼滅掉六國，魏國也難逃此難。面對秦國對魏國的蠶食，魏曾與六國合縱攻秦，但國內(nèi)也有割地?fù)Q和平的呼聲。魏大臣蘇代堅決反對割地求和之舉，他認(rèn)為秦國對魏國垂涎已久，魏國的土地不割完，秦國這種想法就不會改變，割地求和恰如同抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。事實(shí)證明蘇代的觀點(diǎn)是正確的。魏最終因合縱之策，延緩了自身的滅亡。19、富貴者送人以財，仁人者送人以言。一一《史記?孔子世家》□【名句賞析】：富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。這句話是孔子要去周王室前，老子的贈言。20、高山仰止，景行行止，雖不能至，心鄉(xiāng)往之。一一《史記?孔子世家》□【名句賞析】：高山令人仰望，大路讓人行走，我雖不能達(dá)到，但內(nèi)心向往。這句話是司馬遷對孔子道德學(xué)問以及偉大人格的盛贊。他把孔子的道德學(xué)問比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，導(dǎo)人遵循。司馬遷說，盡管我努力，也不一定能達(dá)到孔夫子的境界，但我內(nèi)心卻非常向往。21、茍富貴，無相忘?！妒酚?陳涉世家》□【名句賞析】：咱們這群人中，將來若有人得到富貴的，別忘了其他人。陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發(fā)出了上面那個感嘆。當(dāng)時人都嘲笑他:“你一個雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話:“燕雀安知鴻鵠之志哉！”等到陳涉真的富貴了，當(dāng)初的窮兄弟真的找來了。剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行，后來有人對陳涉說，和這些土包子在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠(yuǎn)了當(dāng)初的窮兄弟。共患難易，共富貴難。今天經(jīng)常聽到有夫妻白手起家，創(chuàng)下億萬財富后，丈夫做不到“茍富貴，無相忘”，而是與曾經(jīng)共患難的妻子“相忘于江湖”，別尋另一片天空和另一處美景了。22、燕雀安知鴻鵠之志哉！一一《史記?陳涉世家》□【名句賞析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鵝的志向呢？秦朝末年的統(tǒng)治苛酷殘暴，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。其中陳涉、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大，影響最廣。陳涉崛起于壟畝之間，他向同伴發(fā)出如果一天富貴了，不要彼此忘記的感嘆時，遭到眾人的譏笑。于是陳涉發(fā)出了這樣的喟嘆。這句話說明了一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠?，F(xiàn)在多用來比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。23、王侯將相寧有種乎！——《史記?陳涉世家》□【名句賞析】：王侯將相難道就是天生的貴種嗎？這是陳涉發(fā)動起義時向廣大士兵發(fā)出的震撼人心的響亮口號。這些話透露出鮮明的反天命思想，同時顯示出他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。24、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。一一《史記?留侯世家》□【名句賞析】：教人從善的語言多數(shù)是不太動聽的，但有利于人們改正缺點(diǎn)；而良藥多數(shù)是帶苦味的，但卻有利于治病。這句話旨在教育人們要勇于接受批評，現(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對待別人的意見和批評。因?yàn)橐粋€人有了過錯并不可怕，只要能夠及時改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫(yī)，不愿意接受別人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利于自己痊愈，逆耳的話雖然有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進(jìn)步，起到激勵作用。25、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。一一《史記?管晏列傳》□【名句賞析】：倉庫充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強(qiáng)的道路。管仲所說的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經(jīng)過多年的治理，齊國逐漸強(qiáng)盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。26、善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。——《史記?孫子吳起列傳》□【名句賞析】：善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)要會利用形勢，加以引導(dǎo)，使它朝有利于自己的方向發(fā)展。戰(zhàn)場上，風(fēng)云變幻，高明的將領(lǐng)善于以實(shí)力作基礎(chǔ)，運(yùn)用自己的智慧、謀略，把亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)，出奇制勝，攻其不備，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和沖擊力，壓倒和消滅敵人。孫臏教導(dǎo)田忌就是根據(jù)這個原則，用減灶的辦法，給敵人以假象，智擒龐涓，取得了馬陵之戰(zhàn)的重大勝利。27、能行之者未必能言，能言之者未必能行?！妒酚?孫子吳起列傳》□【名句賞析】：能實(shí)際去做的人未必能講出道理，能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。這是司馬遷用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能救自身的危難的話。孫臏擒龐涓機(jī)智神勇，可不能防范早年受到的災(zāi)禍；吳起說武侯“固國在德不在險”，可他在楚國卻因“苛刻少恩”而送命。28、女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。一一《史記?扁鵲倉公列傳》【名句賞析】：女子無論美丑，入宮后難免會遭遇嫉妒；士無論賢與不賢，一旦走上仕途，難免會受到懷疑。君子以公道正義克制私欲，所以能充滿愛心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有愛心，則別人有技能如同自己有技能，多有害人之心，則別人有技能就必然妒忌嫉恨。29、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。——《史記?商君列傳》□【名句賞析】：善于聽取反面意見叫做聰，能反省自己叫做明，能戰(zhàn)勝自己叫做強(qiáng)。這是一種非常有價值的思想，說明人要學(xué)會逆向思維，聽取反面意見，試著從反面考慮問題，這樣往往會豁然開朗；學(xué)會從反面看自己，常常反省自己，會使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制，戰(zhàn)勝自己，超越自己，就會變得更加強(qiáng)大?！奥敗薄ⅰ懊鳌?、“強(qiáng)”都是成就大事之人應(yīng)有的良好品質(zhì)。30、千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤?！妒酚?商君列傳》□【名句賞析】：一千張羊皮，也不如一只狐貍腋皮珍貴；一千人隨聲附和，抵不上一個人的直言爭辯。這句話極形象地說明直言真話的可貴。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少?？v觀歷史，倡導(dǎo)直言爭辯的君主，國家往往昌盛，而喜歡聽媚詞的國君，王朝往往消亡。31、隱忍就功名。一一《史記?伍子胥列傳》□【名句賞析】：暗中克制忍耐來成就一番功業(yè)。伍子胥是春秋時期楚國人，為替父兄報仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步？司馬遷對此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會史一帆風(fēng)順的，總會遭遇各種各樣的挫折，只有堅韌不拔，剛強(qiáng)自信的人，才能成就一番事業(yè)。32、寧為雞口，無為牛后。一一《史記?蘇秦列傳》□【名句賞析】：寧可做雞的頭領(lǐng)，也不做牛群里的跟從?！皩帪殡u口，無為牛后”是人們普遍存在的一種認(rèn)識，認(rèn)為寧可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說韓王，他極言韓地勢險要，擁有當(dāng)世最精良的武器裝備，士兵英勇，人數(shù)眾多，再加之韓王的英明，本應(yīng)成就一番大事，現(xiàn)在卻向西服侍秦國，拱手稱臣，現(xiàn)在的韓國與“牛后”無異，自然遭天下人恥笑。蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦，終獲成功。33、毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史記?蘇秦列傳》□【名句賞析】：羽毛沒有長成，鳥絕不可以高飛，我們的國家大政方針還不明確，就談不上兼并別國。這是蘇秦當(dāng)時游說秦王可以盡早稱帝時，秦王給他的答復(fù)。乃西至秦。秦孝公卒。說惠王曰：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治?！鼻赝踉唬骸懊鹞闯桑豢梢愿唑?；文理未明，不可以并兼?！鼻鼗萃醪槐惶K秦的美言打動，堅持認(rèn)為只有各種條件具備時，才能進(jìn)行統(tǒng)一大業(yè)，這充分說明秦惠王不僅具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，而且有清醒的政治頭腦。正是由秦國先王不斷的積累，才有了秦始皇最終統(tǒng)一六國的霸業(yè)。這句話同時也告訴我們做什么事都要切合實(shí)際，不能太心急，好高騖遠(yuǎn)只能招致失敗。34、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——《史記?蘇秦列傳》□【名句賞析】：同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機(jī)也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無數(shù)，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。蘇秦問嫂子:“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因?yàn)樾∈遄幽悻F(xiàn)在地位高，錢又多啊！”這很像今天很流行的一段話:“如果你沒有錢，你拿什么維持你的親情，穩(wěn)固你的愛情，聯(lián)絡(luò)你的友情，靠嘴說嗎？別鬧了，大家都挺忙的?！蹦凵倌旮F?。∪欢F(xiàn)實(shí)就是這樣的，貧賤的時候會被人看輕。35、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。一一《史記?張儀列傳》□【名句賞析】：把羽毛堆積起來，可以沉船，把很輕的東西聚集在一起，可以壓斷車軸，眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷毀。戰(zhàn)國時期縱橫家憑自己如簧之舌，游說于諸侯國之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國。他們對“人言”的領(lǐng)悟極深。正是因?yàn)榭吹搅恕叭搜浴钡哪ЯΓ姸嗟恼f客才會穿梭于各國之間。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善，才能成就一個理想的人生境界；相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會成為大惡，徹底毀掉一個人。36、利令智昏?！妒酚?平原君虞卿列傳》□【名句賞析】：因貪利而失去理智，不辨是非。司馬遷借此語譏諷平原君平庸貪利。公元前262年，秦進(jìn)攻韓國，韓王割上黨地區(qū)給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國而想降趙，派使者向趙王游說。趙豹反對，平原君卻貪圖馮亭的17座城邑，勸趙王接受馮亭的投降，最終因此引發(fā)長平之戰(zhàn)，趙國40萬軍隊(duì)被白起坑殺，趙國幾乎滅亡。37、將在外，主令有所不受，以便國家。一一《史記?魏公子列傳》□【名句賞析】：領(lǐng)兵在外打仗，為了國家的利益，君主的命令有時可以不接受。戰(zhàn)爭有關(guān)國家的興亡，戰(zhàn)爭中放在第一位的永遠(yuǎn)是國家的利益。將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中擁有特權(quán)，對無助于戰(zhàn)爭勝利，不利于國家利益的命令，可不去執(zhí)行。38、物有必至，事有固然。一一《史記?孟嘗君列傳》□【名句賞析】：事物發(fā)展有它必然的歸宿，人情世態(tài)有它本來的面貌。自從齊湣王由于毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。后來齊湣王召回并恢復(fù)了孟嘗君的官爵，馮曜去迎接他，孟嘗君深有感嘆，馮曜說：“物有必至，事有固然；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態(tài)的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭奪入口擠進(jìn)去，太陽落下之后，經(jīng)過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼，他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經(jīng)沒有了。您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對待賓客?！彪m然馮曜用士大夫的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為人情冷暖、世態(tài)炎涼是理所當(dāng)然的現(xiàn)象，然而他主張不以怨抱怨，而以豁達(dá)大度待人的處事態(tài)度則是值得人們稱頌的。39、當(dāng)斷不斷，反受其亂。一一《史記?春申君列傳》□【名句賞析】：應(yīng)當(dāng)決斷而不決斷，反過來就要遭受禍害。處事果斷是良好的心理素質(zhì)，也是意志堅強(qiáng)的表現(xiàn)。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時候，能夠當(dāng)機(jī)立斷，善于抓住時機(jī)，毫不遲疑地采取措施和行動。那些遇事優(yōu)柔寡斷，當(dāng)決不決，躊躇不前的人，往往會坐失良機(jī)。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王，以及獻(xiàn)身安排楚臺子回國，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn)。40、日中則移，月滿則虧。一一《史記?范雎蔡澤列傳》口【名句賞析】：太陽正中以后就偏斜，月亮圓滿以后就虧缺。這句話就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，達(dá)到極盛之后就要衰落。人只有隨時勢變化進(jìn)退伸縮，才不失為圣人。蔡澤以秦國的商君、楚國的吳起、越國的大夫文種的不幸結(jié)局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎的功績之后，用“日中則移，月滿則虧”的道理，告誡他事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會衰落，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢變化，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報答，身高位尊，富貴榮華，心愿全都實(shí)現(xiàn)為由，勸告他如不隱退，否則會重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時，能伸而不能屈，能進(jìn)而不能退造成的。蔡澤以此勸范雎，功成身退，保全功名。41、善作者不必善成，善始者不必善終。——《史記?樂毅列傳》口【名句賞析】：善于開創(chuàng)的人不一定善于完成，有好的開始不一定有好的結(jié)局。樂毅在給燕惠王書中，以此申明己志，表達(dá)不愿為昏主效力的決心，表現(xiàn)其強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?2、先國家之急而后私仇也。——《史記廉頗藺相如列傳》口【名句賞析】：把國家存亡放在前頭，把個人恩怨放在后邊。國家強(qiáng)盛依靠忠臣良將的團(tuán)結(jié)合作，精忠報國。廉頗、藺相如的“將相和”就演繹了這樣一曲愛國主義贊歌。正是由于藺相如顧全大局，不計私怨，而廉頗勇于認(rèn)錯，負(fù)荊請罪，趙國才一度強(qiáng)盛，成為東方諸侯國阻擋秦兵東進(jìn)的屏障。43、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！妒酚?屈原賈生列傳》口【名句賞析】：整個世道混濁不堪，唯獨(dú)我清白；眾人都昏醉，唯獨(dú)我清醒。以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦派，遭靳尚、令尹子蘭及鄭袖嫉恨、讒害，終被放逐江南。面對風(fēng)雨飄搖的楚國，屈原已無力挽救，作《懷沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江邊，自沉前回答一位漁翁的話，悲憤地道出了自己被放逐的原因。其中包含著對楚國國破的傷痛，對昏君、佞臣的憤恨，以及對楚國政治前景的擔(dān)憂。44、禍兮，福所依；福兮，禍所伏?！酚洝肚Z生列傳》【名句賞析】：災(zāi)禍傍依著福，幸福隱藏著禍。一切事物都會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律。這一規(guī)律揭示了“?！迸c“禍”之間的關(guān)系。如果人們遭受災(zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn)，就可以讓災(zāi)禍成為過去，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸，那么幸福就會離開而讓災(zāi)禍來臨。45、士為知己者死，女為說己者容?！妒酚?刺客列傳》□【名句賞析】：壯士甘愿為了解和賞識自己的人去死，女子情愿為愛慕自己的人修飾容貌。晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓逃到山中，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。士為知己者死，為了報答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，表現(xiàn)了一種報恩、重義的精神；女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。上下半句表現(xiàn)不同的意思，但至今仍均受用?！洞炭土袀鳌泛竺孢€有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之；國士遇我，我故國士報之?！币馑际前盐耶?dāng)成普通人來對待的君主，我就以普通人的態(tài)度報答他；把我當(dāng)成國士來對待的君主，我就以國士的態(tài)度來報答他。46、其言必信，其行必果，其諾必誠?！妒酚?游俠列傳》□【名句賞析】：人說話必須講信用，做事要果斷，已經(jīng)許下的諾言一定要真心實(shí)意地去履行。這是司馬遷對游俠品格的精辟概括。他認(rèn)為游俠的行為舉止雖然不依循于正義，但他們說話講信用，行動勇敢果斷，答應(yīng)人家或者承諾人家的都必定履行，不貪生怕死，敢于赴湯蹈火，救人危難，在經(jīng)歷一番生死搏斗之后，則不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，這就是可以贊美的地方。唯有講求信用，講求真誠，才會贏得別人的信賴和幫助。只有當(dāng)機(jī)立斷，果斷處事，抓住時機(jī)，付諸行動，才會有信心去面對生活中的每一個挑戰(zhàn)。47、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！妒酚?李斯列傳》□【名句賞析】：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；河海不揀擇細(xì)流，所以能成就它的深廣。面對宗室大臣逐客的呼聲，李斯上書表達(dá)了不同的看法。他認(rèn)為，國家的昌盛在于人才的引進(jìn)，有良臣在朝，事業(yè)才能興旺，逐客無異于自斷賢路。秦國若要“跨海內(nèi)，制諸侯”，統(tǒng)一天下，就必須廣納賢才。這一觀點(diǎn)說明了廣泛吸收各方面的人才，為己所用，國家才能立于不敗之地的道理。48、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！一一《史記?李斯列傳》□【名句賞析】：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由所處環(huán)境決定的。李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。這是李斯非常有名的老鼠哲學(xué)，他認(rèn)為生長的環(huán)境決定一個人能否成才，就算是老鼠也有糧倉老鼠和過街老鼠之別。一個人有無出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個優(yōu)越的環(huán)境、平臺。人的賢與不賢，決定于他所處的地方。這對于我們?nèi)松x擇也有一定啟發(fā)。當(dāng)然，人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環(huán)境和地位是應(yīng)該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。49、詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也?！妒酚?李斯列傳》□【名句賞析】：最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標(biāo)榜自己與世無爭，這不是士子的本愿。早在兩千年前，古人就知道錢是世界上最重要的東西。而且李斯還說，大家都知道錢和功名很重要，卻仍然標(biāo)榜自己與世無爭，這并不是個讀書人應(yīng)該做的事情。這大概是現(xiàn)實(shí)主義者和理想主義者的區(qū)別吧。50、慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜?！妒酚?李斯列傳》□【名句賞析】：慈愛的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴和貪欲而獻(xiàn)計獻(xiàn)策的一份奏章中的內(nèi)容，也是他奉行的法家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話，勸秦二世施行苛政。他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究和察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是法家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著法家學(xué)說已從富國強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進(jìn)步作用，反而加速秦的滅亡。將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯，前后判若兩人。51、何鄉(xiāng)者相慕用之誠，彳爰相倍之戾也？一一《史記?張耳陳馀列傳》□【名句賞析】：當(dāng)初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可，這是為何？這句話的背景，張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。后來項(xiàng)羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因?yàn)閺埗?、陳馀對于恢?fù)趙地的功勞是同樣的，就想用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項(xiàng)羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應(yīng)。劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。有一話說:“再沒有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。這句話也表現(xiàn)了嫉妒的可怕。沒有對比就沒有傷害，但人只要一旦有了攀比之心，負(fù)面情緒便隨之而來。52、強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛?！妒酚?韓長孺列傳》【名句賞析】：強(qiáng)弩發(fā)射的箭飛到末程，連魯國白絹也射不穿；猛烈的風(fēng)吹到最后，連飄起鴻毛的力量都沒有了。這句話出自漢武帝時的御史大夫韓安國之口。當(dāng)時，北方匈奴派人到漢朝來求和，漢武帝同大臣們商議對策。大臣王恢曾在靠近匈奴的邊境地區(qū)當(dāng)?shù)胤焦?，很熟悉匈奴的情況，覺得匈奴反復(fù)無常，與其和好終非長久之計，應(yīng)該用兵，將匈奴徹底征服。御史大夫韓安國卻力排王恢，反對出戰(zhàn)，他指出，倘若去攻打匈奴，漢軍千里遠(yuǎn)征，路途跋涉，戰(zhàn)線拉得長，人馬拖得累，未必能打勝仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴勞師遠(yuǎn)征的不利因素。針對當(dāng)時漢軍羽翼尚未豐滿的實(shí)際情況，韓安國的建議也不無道理?！皬?qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛”，一個人的力量再強(qiáng)，也不能不考慮外力的影響。倘若盲目自大，視任何制約因素于不顧，那么終究會碰壁。53、得黃金百斤，不如得季布一諾?！妒酚?季布欒布列傳》□【名句賞析】：得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。這是當(dāng)時楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言，對自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語“一諾千金”源于此。54、千金之裘，非一狐之腋；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也?！妒酚?劉敬叔孫通列傳》□【名句賞析】：千金之貴的裘皮大衣，不是用一只狐貍腋下的軟皮就能綴好的；樓臺亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預(yù)設(shè)的。司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果。他說，漢高祖出身平民，平定天下，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的人才可以說是全都具備了，就像劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局；叔孫通著眼世俗，根據(jù)當(dāng)時事物變化而制定禮儀，進(jìn)退去留依照時勢的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場偉大的斗爭，一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，說的就是這個道理。55、狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡?！妒酚?淮陰侯列傳》【名句賞析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，獵狗就要被煮著吃了；飛鳥被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起來；敵國被攻破了，謀臣就要被殺害了。此句常用來比喻封建社會一些當(dāng)權(quán)者對有功之臣的忘恩負(fù)義的態(tài)度和一些賢能之士的悲慘遭遇?！妒酚洝樊?dāng)中兩次引用到它，一次是越國謀臣范蠡給大夫文種的信中，以說明越王勾踐是個可以共患難，不可共歡樂的人，勸大夫文種急流勇退，趕快離開他；一次是韓信被劉邦用偽游云夢之計逮捕之后所發(fā)的慨嘆。無論是作為范蠡對勾踐為人本性的揭示，還是作為韓信對高祖劉邦殺戮功臣的譴責(zé)和不滿，以及對自己功成身死的命運(yùn)的慨嘆，都極為恰切，也極為深刻。身處順境被主人恩寵，往往會招來禍患，所以一個人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因?yàn)椤肮Ω哒鹬髡呱砦＃麧M天下者不賞”?！肮瓭M則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險了?！睆埩肌⒎扼坏热斯Τ缮硗?，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡，發(fā)出“出賞蔡東門逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說明俗語說的“爬得越高，摔得越重”。56、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事?！妒酚?淮陰侯列傳》□【名句賞析】：坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。今天看來，這和現(xiàn)代社會的契約精神有點(diǎn)接近，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應(yīng)該為企業(yè)、單位負(fù)責(zé)，盡職盡力。57、智者干慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。一一《史記?淮陰侯列傳》口【名句賞析】：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。這幾句話包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學(xué)習(xí)，就會有所收獲。58、知者決之?dāng)嘁玻烧呤轮σ?，審毫釐之小計，遺天之大數(shù)?！妒酚?淮陰侯列傳》□【名句賞析】：辦事堅決是聰明人果斷的表現(xiàn)，猶豫不決是辦事情的禍害。專在細(xì)小的事情上用心思，就會丟掉天下的大事。59、桃李不言，下自成蹊。一一《史記?李將軍列傳》□【名句賞析】：桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。西漢名將李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢景帝、武帝時代，立下赫赫戰(zhàn)功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀(jì)不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是"桃李不言，下自成蹊"。一個人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會記住他。這告訴我們做人必須要誠摯，才會有強(qiáng)烈的感召力且深得人心?，F(xiàn)在多用來比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動別人。60、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚?報任少卿書》口【名句賞析】：人本來就有一死的，要么死的比泰山還重，要么死的比鴻毛還輕。該語出自司馬遷寫給友人任安的回信《報任安書》。信中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。千百年來，這句話稱頌了多少偉人烈士，又諷刺了多少無膽鼠輩，鼓勵了多少在困境中迷茫無助的人。61、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記?李將軍列傳》口【名句賞析】：在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會遵守奉行。此語出自《論語?子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說他誠懇質(zhì)樸，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認(rèn)識他的人和不認(rèn)識他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。62、興必慮衰，安心思危。一一《史記?司馬相如列傳》口【名句賞析】：興盛時要考慮到衰敗，平安時要想到時刻都會有危險。雖然人人希翼時時幸運(yùn)、平安，事事順利，但是“萬事如意”，這只不過是人們的良好愿望而已。自然界沒有不凋謝的花，人世間沒有無曲折的路，衰敗零落的景象往往是在很早的繁茂時就種下禍根，機(jī)會和轉(zhuǎn)變的種子多半是在零落時就已經(jīng)種下。所以君子應(yīng)當(dāng)在平安無事時保持清醒的頭腦，順利時要時刻想著困難、挫折甚至打擊會伴隨而至，以便防范未來某種禍患的發(fā)生。只有居安思危，才能摧人奮進(jìn)，積極進(jìn)取，面對困難才能無所畏懼，千方百計地去克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。63、家累千金，坐不垂堂。一一《史記?司馬相如列傳》□【名句賞析】：家中有千金，不坐在堂屋檐下。司馬相如上疏漢武帝說：“聰明的人能預(yù)見沒有發(fā)生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險，禍患往往藏于隱蔽的地方，但發(fā)生在人們忽略的時候。所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂?！搜噪m小，可以喻大?！彼抉R相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危，小心謹(jǐn)慎，要有深謀遠(yuǎn)慮的智慧，做到防患于未然。64、世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功?！妒酚?司馬相如列傳》□【名句賞析】：大凡世上一定要有非同尋常的人，才能有非同尋常的事；有非同尋常的事，才能建立非同尋常的功業(yè)。漢武帝時期，不但北征匈奴，對西南的少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)行經(jīng)營，武帝決定開挖修筑通往西蜀的道路，勞師動眾兩年，卻不見成效，引起許多人不滿。司馬相如作《難蜀父老》，一方面宣揚(yáng)漢廷通西南夷的意義，一方面又為蜀地人民的沉重負(fù)擔(dān)代言。這幾句話為漢武帝開發(fā)西南夷的行動作有力的辯護(hù)。漢武帝對這話也非常欣賞，以至二十多年后他在命令州郡舉薦賢才的詔書中還說“蓋有非常之功，必待非常之人?！蔽涞凼冀K將自己定位為一位“常人所異”的帝王，他一生中所用的也確實(shí)多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，讓平庸的后人感到不可思議。65、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴之。——《史記?平津侯主父列傳》□【名句賞析】：大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。后來眾人紛紛向他行賄，有人勸他不要太過分了，他竟然表示：現(xiàn)在有了權(quán)勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌無為，便沒有了存在的證明。這句話是利己主義者的座右銘，雖然放到現(xiàn)在仍然有人信奉，但并不符合我們的普世價值觀。66、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。——《史記?汲鄭列傳》□【名句賞析】：當(dāng)人們處在生死關(guān)頭，才能看出友情的忠貞與否；當(dāng)人們一會兒貧窮，一會兒又富有起來，才能看出友情的深淺；當(dāng)人們一會兒得勢升遷，一會兒又失勢貶謫，才能考驗(yàn)出友情的真假。司馬遷有感于汲黯、鄭莊顯赫時賓客趨之若鶩，因罪貶官時賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨，作評語。這幾句話說明真誠的友誼只有在一個人地位發(fā)生急劇變化時才看得最清楚。借用這幾句說明現(xiàn)在一些類似的