當(dāng)前中小學(xué)德育面臨哪些挑戰(zhàn)

最新財經(jīng)經(jīng)濟資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料-感謝閱讀精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料當(dāng)前中小學(xué)德育面臨哪些挑戰(zhàn)【各位讀友，本文僅供參考，望各位讀者知悉，如若喜歡或者需要本文，可點擊下載下載本文，謝謝！】祝大家工作順利】當(dāng)前中小學(xué)德育面臨哪些挑戰(zhàn)隨著時代日新月異的發(fā)展，在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的新課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步實施和推進，新課標(biāo)對于中小學(xué)學(xué)生情感，態(tài)度，價值觀的突出重視以及要求，對于更加注重學(xué)生個體的全面發(fā)展方面，都有更進一步的宿求。而作為始終貫穿于中小學(xué)階段的德育，是貫穿于教育實踐的各個方面，是致力于對學(xué)生思想品德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)著教育的目的和歸宿。隨著時代的發(fā)展，中小學(xué)的德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一，脫離實際，缺乏時效性等問題都擺在我面前，其危害性和嚴(yán)重性已經(jīng)滲透精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料-感謝閱讀到我們社會生活的方方面面，探討當(dāng)前中小學(xué)德育問題和挑戰(zhàn)有利于促進德育課程的健康有效發(fā)展，切實提高中小學(xué)的道德水平。一、作為學(xué)校工作重心環(huán)節(jié)的德育，其主要面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個方面：1、中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無條件接受某種固定的價值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來認識德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實多半是例行公事。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對性；教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力；情感體驗荒蕪，道德實踐匱乏。這都是與當(dāng)前素質(zhì)教育下的新課程標(biāo)準(zhǔn)所不符的。（一）德育目標(biāo)缺乏層次性，針對性較弱道德認知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個循序漸進的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質(zhì)而言，是一個內(nèi)化的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學(xué)生，但是我們不得不承認一年級的學(xué)生、六年級的學(xué)生、九年級的學(xué)生所能理解所能達到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學(xué)生，城市和農(nóng)村學(xué)生的德育追求又存在很大區(qū)別，學(xué)校德育的目標(biāo)卻沒有形成一個較細致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區(qū)分不同的道德要求。長期以來，我國中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過高，過于理想化，沒有形成循序漸進的目標(biāo)過程，在德育實施過程中，又盲目追求高大的目標(biāo)，教師對學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實，虛且空，而忽視了對學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會說不會做，應(yīng)試高分品德最新財經(jīng)經(jīng)濟資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料-感謝閱讀精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料低下，知行脫離的尷尬境地。（二）德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作不可否認，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得成才先成人的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息，平時對孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補習(xí)，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學(xué)生的品德教育應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會共同的職責(zé)，學(xué)生的思想品德也是在學(xué)校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進行?，F(xiàn)實中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學(xué)生群體，而忽視精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料-感謝閱讀了其他方面的作用。學(xué)校教育和家庭教育協(xié)調(diào)不緊密，配合不默契。學(xué)校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校沒有承擔(dān)起培訓(xùn)家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學(xué)教育子女能力的責(zé)任學(xué)學(xué)很少有學(xué)校給家長提供書面德育資料加以具體指導(dǎo)，開辦家長學(xué)校進行系統(tǒng)引導(dǎo)，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經(jīng)驗交流會和咨詢會以探討德育問題等。（三）德育目標(biāo)不重視情感體驗和道德實踐道德在本質(zhì)上是人對自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達來表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學(xué)道德教育主要局限于課堂教學(xué)，這種道德教育方式雖然有助于學(xué)生形成道德認知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學(xué)生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態(tài)。道德是為人而設(shè)的，應(yīng)當(dāng)顧及大眾的需求與實踐的意愿，這樣才能有恰當(dāng)?shù)目尚行?。中小學(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過程中向?qū)W生傳授的道德價值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的；在道德教育實踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的。在全部教育過程中應(yīng)堅持對學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。二、中小學(xué)德育教育形式的滯后性從道德的組成因素看，道德主要由認知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的口頭德育說教；大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實的德育要求；德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長期存在的知與不知信與不信言與行的矛盾現(xiàn)象。（一）知與不知傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強制性、片面性的教學(xué)形式，從根本上遏制了學(xué)生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育不切實際，脫離了學(xué)生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一內(nèi)容、同一方式來要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生情感體驗、意志磨練和道德判斷。能力、選擇能力的引導(dǎo)。強制性：即無視學(xué)生的興趣、愿望和需要，一味想當(dāng)然地從主觀愿望出發(fā)，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規(guī)定學(xué)生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學(xué)而很少讓學(xué)生主動參與、獨立判斷和選擇，完全忽視學(xué)生的道德情感體驗，忽視了學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生只是在被迫地接受教師傳教士般的布道，缺乏切實的親身體驗與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。（二）信與不信無論是從社會需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力?？芍^親其師，信其道。而在中小學(xué)德育中，道德認知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學(xué)生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分十有八九是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)接受到了熱愛勞動勞動最光榮等道德教育，但是此時，學(xué)生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學(xué)生的思想中一定會出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學(xué)中可以說比比皆是。再如學(xué)校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導(dǎo)地位的教育觀念仍然堅持學(xué)校教育是學(xué)生道德發(fā)展的主渠道，但這樣的觀念在事實面前卻越來越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學(xué)生影響頗大。（三）言與行眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)理通情不通、情通理不通、情理都不通等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學(xué)生在生活中獲得和改造的直接道德經(jīng)驗和知識。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，一些道德規(guī)范準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認的標(biāo)準(zhǔn)道德評價進一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學(xué)校的道義型價值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是中小學(xué)生學(xué)生陷入一種無所適從的境地。學(xué)校德育也因此失去原有的價值而流于形式。綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合