高二歷史上半期考試卷

平潭嵐華中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二年期中考試歷史試卷（滿分100分完卷時(shí)間：90分鐘）命題老師：倪政寶一、選擇題（共24題，每題2分共48分）1．孔子55歲才參與魯政，但不到三月便離職帶著學(xué)生周游列國(guó)。所到之處，常得到諸侯國(guó)當(dāng)權(quán)者的熱情接待和客氣咨詢。這表明當(dāng)時(shí)（)A．魯國(guó)文明開發(fā)落后B．仁政理念廣受推崇C．魯國(guó)漠視禮儀教化D．周禮制度影響深遠(yuǎn)2．三國(guó)名將關(guān)羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成為忠義的化身享受中國(guó)乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是（）A．關(guān)羽的忠勇 B．理學(xué)的推崇C．人民的愛戴 D．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（）A．黃宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”4．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（）A．黃宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”5．日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)入是相對(duì)的存在，只有通過(guò)順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是()A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家6．《夢(mèng)溪筆談》記載：“方家(指方術(shù)之士)以磁石磨針鋒，則能指南，然常偏東，不全南也?！边@則材料不能說(shuō)明()A．沈括已經(jīng)注意到了地磁偏角的存在

B．北宋時(shí)人們已經(jīng)能夠制造人工磁體C．指南針在古代時(shí)常被用于迷信活動(dòng)

D．指南針已經(jīng)普遍應(yīng)用于航海事業(yè)中7．“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律。龍虎慚因點(diǎn)畫生，雷霆卻避鋒芒疾”，唐朝詩(shī)人竇冀的這首詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景。與這一描述相符的書法作品是ABCD8．右圖是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物——形象時(shí)尚、動(dòng)感可愛的五只羊，分別取名為“阿祥”“阿和”“阿如”“阿意”“樂羊羊”，組成“祥和如意樂洋洋”。這幅圖畫應(yīng)屬于油畫B．彩陶畫C．文人畫D．風(fēng)俗畫9.下列文學(xué)藝術(shù)作品按時(shí)間先后排列正確的的是()A．①②③④B．②④①③C．④③②①D．④②①③10．有人撰文稱“四大名著”是中國(guó)人的四面鏡子：_______映照出中國(guó)人的雅趣；_______映照出中國(guó)人的俠義；_______映照出中國(guó)人的信仰；_______映照出中國(guó)人的天下觀。這“四面鏡子”分別是()A．《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》B．《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》C．《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》D．《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》11．魏源在19世紀(jì)50年代寫到，西方人講禮貌，正直，有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代，這些著作在改版時(shí)都改作“洋”了。這一變化反映了()A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解12．近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張（）A.民主共和 B.改良維新 C.暴力革命 D.君主專制13.康有為撰寫《孔子改制考》，托古改制，傳播西學(xué)，宣傳維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們則樹起“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點(diǎn)是（）A．提倡民主共和，反對(duì)專制統(tǒng)治 B．抨擊封建思想，學(xué)習(xí)西方探尋強(qiáng)國(guó)之路C．徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展14.下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是（）①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無(wú)改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.①②③④ B.①④②③ C.①②④③ D.①③②④15.導(dǎo)致近代中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是（）A.中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深 B.中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C.中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)16.在清末，革命派與維新派的根本分歧在于（）A.對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度 B.是否實(shí)行“平均地權(quán)”C.政體變革的方式和目標(biāo) D.應(yīng)否推行議會(huì)制度17．中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程，這些思想反映的共同主題是()A．發(fā)展資本主義

B．救亡圖存

C．反對(duì)專制統(tǒng)治

D．反抗外來(lái)侵略

18．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”是中國(guó)同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)。其中的“驅(qū)除韃虜”的積極意義主要在于（）A．發(fā)展資本主義B．推翻專制統(tǒng)治C．建立民主政治D．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立19.新三民主義與毛澤東思想的相同之處有()①實(shí)行耕者有其田②中國(guó)革命分兩步走③反帝反封建④兩類矛盾學(xué)說(shuō)A．①②

B．①③

C．①④

D．②④20．延安時(shí)期是毛澤東思想的成熟時(shí)期，體現(xiàn)這種“成熟”的理論成果是（）A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．新民主主義革命理論C．人民民主專政理論D．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論21．中國(guó)革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)具體情況相結(jié)合。下述毛澤東的革命斗爭(zhēng)策略中，與此認(rèn)識(shí)相吻合的有（）[來(lái)源:Zxxk.Com]①重視農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)②重視調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性③重視共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)④重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合Ａ.①②③Ｂ.①②④Ｃ.①③④Ｄ.②③④22．下列關(guān)于19世紀(jì)末到1920年先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是（）Ａ.相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程Ｂ.先后主張或?qū)嵺`了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案Ｃ.先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路Ｄ.反映出先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的探索精神23．最能體現(xiàn)毛澤東思想把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范事例是（）A.創(chuàng)立農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路B.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作C.召開遵義會(huì)議，獨(dú)立自主地解決黨的路線、方針和政策問題D.召開中共七大，制定黨的政治路線，給人民指明光明前途24．20世紀(jì)20年代開始，列寧就在蘇維埃俄國(guó)提出實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式民主革命道路，90年代鄧小平提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從人類思想文明角度思考，上述三位政治家有共同之處，其共同點(diǎn)表明了（）Ａ.社會(huì)主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分Ｂ.社會(huì)主義和資本主義可以相互學(xué)習(xí)借鑒Ｃ.歷史的發(fā)展主要是歷史巨人推動(dòng)的Ｄ.馬克思主義“實(shí)事求是”的思想方法具有世界性分卷II非選擇題（52分）1．(12分)閱讀下列材料：材料一顏淵問仁子曰:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。子路問政子曰:義也正名乎!名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則無(wú)所錯(cuò)(措)手足?！墩撜Z(yǔ)》材料二《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,上不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn).邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)計(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！稘h書.董仲舒?zhèn)鳌凡牧先谝慌闹靖哌h(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)"根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！薄橛齿妗读硪环N聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》結(jié)合材料一與材料二,概括孔子和董仲舒有哪些思想主張?(4分)結(jié)合材料三與所學(xué)知識(shí),概括宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響（6分）。現(xiàn)代學(xué)者將宋明理學(xué)分為理學(xué)與心學(xué),你認(rèn)為理學(xué)與心學(xué)最大的區(qū)別在哪里?(2分)2.(14分)觀察下列圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。圖1唐顏真卿書《多寶塔碑》圖2宋徽宗畫《芙蓉錦雞圖》圖3《紅樓夢(mèng)》請(qǐng)回答：圖1中的書法屬于什么書體？該種書體的特點(diǎn)是什么？擅長(zhǎng)此種書體的書法家還有哪些？（4分）（2）圖2中的繪畫屬于什么畫種？該畫種的特點(diǎn)是什么？（4分）（3）結(jié)合圖3和所學(xué)知識(shí)指出，《紅樓夢(mèng)》屬于哪一文學(xué)體裁？這一作品問世的社會(huì)背景有哪些？（6分）28.近代以來(lái)，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程（14分）材料一從“淫巧”到“長(zhǎng)技”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40～60年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。材料二從“臣民”到“國(guó)民”19世紀(jì)的報(bào)刊、揭帖中，對(duì)民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國(guó)民”“權(quán)力”話語(yǔ)逐漸取代了“臣民”“子民”話語(yǔ)。(1)材料一中人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。(6分)(2)依材料二并結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年代的重大歷史事件