苗族服飾圖案課件

苗族服飾圖案苗族服飾苗族主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族服飾，苗語叫“嘔欠”。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫“嘔欠嘎給?！奔础吧滓路保皣I欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。苗族服飾圖案苗族服飾1服飾簡介

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。

從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。服飾簡介

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國2服飾圖案

服飾圖案苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。服飾圖案

服飾圖案3服飾分類

苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。據(jù)清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有考察資料稱百余種。紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。

湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。

黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特，百初裙甚短，長者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用彩線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。

川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省區(qū)講西部方言的苗族地區(qū)。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。

黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。

海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。服飾分類

苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別4服飾價值

服飾價值1、藝術價值。苗族服飾經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的向往。當一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達的一切都包含在其中，真正達到“此時無聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點。2、觀賞價值。苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對稱性”，就是挑花刺繡的針點和蠟染時的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或對稱，或重復循環(huán)。圖案結構嚴謹，給人以整齊、緊湊感。尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強調色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過精確計算過。當你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，是否可以將數(shù)學公式、幾何原理套入進行計算，其圖案結構間的等距、對稱關系是分毫不差的。3、收藏價值。服飾價值

服飾價值5苗族服飾圖案的特點之一是：它們對于服裝本身來說有很大的獨立性。他們的服裝多為表色或白色，而服裝上的裝飾圖案是根椐所需裝飾的部位另行設計和制作的。人們習慣于將服飾品分別縫綴在服裝的不同部位上。如圍在裙子前面的裝飾叫“圍腰”；縫在背負幼的背兜上的裝飾叫：“背扇”；縫在袖上的裝飾叫“衣袖花”；此外還有“衣邊”、“褲邊”、“腳籠”等等裝飾名稱。這種按部位的服飾的手法，是貴州少數(shù)民族所獨有的做法。這些飾品，可以經(jīng)常更換各部位的服飾，以使服裝時常保持一種新鮮感。這種裝飾手法也使得貴州少數(shù)民族地區(qū)能長期保存著大批各色各樣的服飾品，無疑也為人們收集和整理服飾圖案藝術提供了方便的條件苗族服飾圖案的特點之一是：它們對于服裝本身來說有很大的獨立性6其次，圖案另一個特點是表現(xiàn)在這些服飾圖案的創(chuàng)造作者既不是專家，也不是學者，而是土生土長的勞動婦女。她們制做服飾品，完全是為了

自用，而不受商品需求的制約，在設計和制作過程中她們可以隨心所欲，獨出心裁，

一切從生活的實際出發(fā)。因也這些服飾圖案的內容和風格往往是自由奔放，不落

俗套。姑娘們能否制作出美麗的服飾圖案來，是衡量她們是

否勤勞、聰明的標志之一。小伙子們也往往從這個方面去物色自己的意中人。姑娘

們從小就向祖母或媽媽學習制作各種服飾品，并且在她們出嫁之前，必須十分精心

地制作自己的嫁妝，特別是背娃娃用的背扇裝飾。這種習俗不僅反映了她們對美滿

幸福生活的向往，而且為她們表現(xiàn)自己的聰明才智提供了機會。許多優(yōu)秀的服飾品，

就出自這些姑娘們的巧手之中。當人們來到少數(shù)民族聚居的村寨時，好客的婦女和

姑娘們總愛拿出自己心愛的服飾品讓容人們欣賞

有的姑娘還自豪地談起自己的創(chuàng)

作過程：“我們非常喜愛孔雀，更樂意按孔雀的模樣打扮自己?！?/p>

“山里有許多花

草，林間有許多鳥雀，空中有云彩，雨后有彩虹，千變萬化的，看也看不夠。我們

就是要千方百計把這一切都縫在我們的衣服上，點綴在我們的裙子上?！边@種來源

于生活的樸素的藝術情感，使她們手中繪制的服飾圖案紋樣生機勃勃。

表現(xiàn)在圖案內容、形象

色彩、構圖的多彩多姿，變化萬端。

其次，圖案另一個特點是表現(xiàn)在這些服飾圖案的創(chuàng)造作者既不是專家7從內容上看從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生恬中各種活生生的物象。比如飛禽走

獸、花鳥蟲魚、家禽家畜、農舍車馬等。還有中國傳統(tǒng)圖案中的獅子滾球、墻龍戲珠、

鳳凰牡丹、鴛鴦戲水等象征吉祥如意的圖案，以及各民族傳統(tǒng)的幾何形圖案。如象

征農田的方格圖案，象征江河的彩條圖案，象征林木的十字圖案，都做為一種較為

固定的格局被保留下來。特別值得一提的是，有一種世代相襲的、似有某種神圣含

義的"窩妥"旋紋，少數(shù)民族服飾圖案中占有突出的地位。

從內容上看從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生恬中各種活生生8從造型上看從造型上看，圖案紋樣不以光影為主要表現(xiàn)手軋

而是采用中國傳統(tǒng)的線描式

或近乎線描式的、以單線做為紋樣輪廓的造型手法。姑娘們很善于抓住一個形象主

要的特征，將最有特點的動態(tài)，用類似剪影的方式表現(xiàn)出來。但她們在制作圖案時，

不滿足于一個特定的具體形象

?而是在寫實的基礎上，運用刪減、增添、夸張、變

形等手洗

?使形象更趨于理想化。她們往往借助于深淺不一的點、長短不齊的線、

大小不等的面、似是而非的形使之既有變化而又和諧地組合在一個圖案之中。

從造型上看從造型上看，圖案紋樣不以光影為主要表現(xiàn)手軋

而是采9從用色上看從用色上看，婦女們在創(chuàng)造了理想形象之后，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感。她們善于選用多種強烈的對比色彩，但在色彩的安排上，往往不做大面積的

對也

而是采用細碎均勻的小面積對也

使色彩既富于變化又和諧統(tǒng)一。同時，十天

以很深或很淺的底色和醒目、有力的輪廓線去統(tǒng)一這些斑駁多變的彩色點塊。這種

設色方法，能使色彩多而不雜、艷而不跳。即使是十分突出的塊面顏色，也能溶于

整個色調之扎，而不至游離于畫面之外。這種色彩變化，可使圖案淳樸中見多彩，"

雅致中呈富麗，造成賞計心悅目的藝術效果。

從用色上看從用色上看，婦女們在創(chuàng)造了理想形象之后，努力追求顏10從構圖上看從構圖上看，圖案雖然有疏密聚散的變化，但同繪畫的構圖相比較，它并不強

調突出主題

不講求主從關系的變化，大多數(shù)圖案采用滿地花的構圖方尤

以適應

服裝的整體感的要求。至于對稱或均衡的結構，放射或求心的布局，團花與角花的

呼應等毛

在圖案的構成上得到了反復而廣泛的運用，從而表現(xiàn)出服飾圖案獨特的

藝術魁力。

從構圖上看從構圖上看，圖案雖然有疏密聚散的變化，但同繪畫的構11結論苗族民族服飾圖案是極其豐富多彩的。而最使人驚異的是，這些平凡的勞

動婦女不比

僅僅使用木制的織機，織成粗質的棉布，然后又以一根針、幾縷線、小

小的蠟刀這些甚為簡陋平常的工具和材札

在漫長鉆歲月扎

為人類的藝術寶庫增

添了數(shù)以萬計的精美藝術品，這是值得人們珍愛和自豪的。

結論苗族民族服飾圖案是極其豐富多彩的。而最使人驚異的是，這些12苗族服飾圖案課件13苗族服飾圖案課件14苗族服飾圖案課件15苗族服飾圖案課件16苗族服飾圖案課件17苗族服飾圖案課件18苗族服飾圖案課件19苗族服飾圖案課件20苗族服飾圖案課件21苗族服飾圖案課件22苗族服飾圖案課件23苗族服飾圖案課件24苗族服飾圖案課件25苗族服飾圖案課件26苗族服飾圖案課件27苗族服飾圖案苗族服飾苗族主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等?。▍^(qū)）。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族服飾，苗語叫“嘔欠”。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫“嘔欠嘎給希”即“升底衣服”，“嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。苗族服飾圖案苗族服飾28服飾簡介

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。

從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。服飾簡介

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國29服飾圖案

服飾圖案苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。服飾圖案

服飾圖案30服飾分類

苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。據(jù)清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有考察資料稱百余種。紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。

湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。

黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特，百初裙甚短，長者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用彩線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。

川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省區(qū)講西部方言的苗族地區(qū)。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。

黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。

海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。服飾分類

苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別31服飾價值

服飾價值1、藝術價值。苗族服飾經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的向往。當一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達的一切都包含在其中，真正達到“此時無聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點。2、觀賞價值。苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對稱性”，就是挑花刺繡的針點和蠟染時的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或對稱，或重復循環(huán)。圖案結構嚴謹，給人以整齊、緊湊感。尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強調色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過精確計算過。當你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，是否可以將數(shù)學公式、幾何原理套入進行計算，其圖案結構間的等距、對稱關系是分毫不差的。3、收藏價值。服飾價值

服飾價值32苗族服飾圖案的特點之一是：它們對于服裝本身來說有很大的獨立性。他們的服裝多為表色或白色，而服裝上的裝飾圖案是根椐所需裝飾的部位另行設計和制作的。人們習慣于將服飾品分別縫綴在服裝的不同部位上。如圍在裙子前面的裝飾叫“圍腰”；縫在背負幼的背兜上的裝飾叫：“背扇”；縫在袖上的裝飾叫“衣袖花”；此外還有“衣邊”、“褲邊”、“腳籠”等等裝飾名稱。這種按部位的服飾的手法，是貴州少數(shù)民族所獨有的做法。這些飾品，可以經(jīng)常更換各部位的服飾，以使服裝時常保持一種新鮮感。這種裝飾手法也使得貴州少數(shù)民族地區(qū)能長期保存著大批各色各樣的服飾品，無疑也為人們收集和整理服飾圖案藝術提供了方便的條件苗族服飾圖案的特點之一是：它們對于服裝本身來說有很大的獨立性33其次，圖案另一個特點是表現(xiàn)在這些服飾圖案的創(chuàng)造作者既不是專家，也不是學者，而是土生土長的勞動婦女。她們制做服飾品，完全是為了

自用，而不受商品需求的制約，在設計和制作過程中她們可以隨心所欲，獨出心裁，

一切從生活的實際出發(fā)。因也這些服飾圖案的內容和風格往往是自由奔放，不落

俗套。姑娘們能否制作出美麗的服飾圖案來，是衡量她們是

否勤勞、聰明的標志之一。小伙子們也往往從這個方面去物色自己的意中人。姑娘

們從小就向祖母或媽媽學習制作各種服飾品，并且在她們出嫁之前，必須十分精心

地制作自己的嫁妝，特別是背娃娃用的背扇裝飾。這種習俗不僅反映了她們對美滿

幸福生活的向往，而且為她們表現(xiàn)自己的聰明才智提供了機會。許多優(yōu)秀的服飾品，

就出自這些姑娘們的巧手之中。當人們來到少數(shù)民族聚居的村寨時，好客的婦女和

姑娘們總愛拿出自己心愛的服飾品讓容人們欣賞

有的姑娘還自豪地談起自己的創(chuàng)

作過程：“我們非常喜愛孔雀，更樂意按孔雀的模樣打扮自己?！?/p>

“山里有許多花

草，林間有許多鳥雀，空中有云彩，雨后有彩虹，千變萬化的，看也看不夠。我們

就是要千方百計把這一切都縫在我們的衣服上，點綴在我們的裙子上。”這種來源

于生活的樸素的藝術情感，使她們手中繪制的服飾圖案紋樣生機勃勃。

表現(xiàn)在圖案內容、形象

色彩、構圖的多彩多姿，變化萬端。

其次，圖案另一個特點是表現(xiàn)在這些服飾圖案的創(chuàng)造作者既不是專家34從內容上看從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生恬中各種活生生的物象。比如飛禽走

獸、花鳥蟲魚、家禽家畜、農舍車馬等。還有中國傳統(tǒng)圖案中的獅子滾球、墻龍戲珠、

鳳凰牡丹、鴛鴦戲水等象征吉祥如意的圖案，以及各民族傳統(tǒng)的幾何形圖案。如象

征農田的方格圖案，象征江河的彩條圖案，象征林木的十字圖案，都做為一種較為

固定的格局被保留下來。特別值得一提的是，有一種世代相襲的、似有某種神圣含

義的"窩妥"旋紋，少數(shù)民族服飾圖案中占有突出的地位。

從內容上看從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生恬中各種活生生35從造型上看從造型上看，圖案紋樣不以光影為主要表現(xiàn)手軋

而是采用中國傳統(tǒng)的線描式

或近乎線描式的、以單線做為紋樣輪廓的造型手法。姑娘們很善于抓住一個形象主

要的特征，將最有特點的動態(tài)，用類似剪影的方式表現(xiàn)出來。但她們在制作圖案時，

不滿足于一個特定的具體形象

?而是在寫實的基礎上，運用刪減、增添、夸張、變

形等手洗

?使形象更趨于理想化。她們往往借助于深淺不一的點、長短不齊的線