兩河流域愛琴市公開課一等獎省賽課獲獎課件

第一章人類童年時代藝術——史前及古代藝術第三節(jié)古代兩河流域美術（美索不達米亞美術）底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游平原地域，希臘人稱之為美索不達米亞，意為“河谷中間地帶”。大約從公元前四千年開始，這里先后建立過蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述和赫梯等奴隸制國家。當地人民在長久生活實踐中，創(chuàng)造了自己豐富藝術品和獨特美術傳統，使這一地域成為與埃及并肩另一個人類古代文明發(fā)源地。兩河流域愛琴第1頁

《彩陶土缽》公元前40初，高28.9厘米，蘇美爾文化這個彩陶缽，有極其精彩幾何紋圖案。占主體山羊身子已抽象成對稱三角，兩支犄角幾乎夸大成環(huán)形圓圈。它腦袋和尾巴用簡略幾筆加以提醒，整體效果顯得明快簡捷，十分洗練。六千多年前蘇美爾藝匠就含有如此高明抽象意識，不能不令人嘆為觀止。

一、蘇美爾－阿卡德時期美術（公元前35－前）兩河流域愛琴第2頁

《葉臘石印章》公元前30，蘇美爾文化蘇美爾印章上圖案多以人物、動物為主，這圖上植物紋樣并不常見。從這些圓筒印章圖案上，能夠推測當初裝飾構圖意向：如同紀念碑表面浮雕一樣，形象要充滿，全部人物甚至動物都是直立，頭部保持在同一個高度上，造型也顯出一定程式化傾向。兩河流域愛琴第3頁036《貴婦頭像》公元前31，蘇美爾文化這等頭像背后是平面，預計是打在神廟墻壁上供祭祖用偶像。終究是神祇還是凡人，不得而知。雕像眉毛、眼睛原來鑲嵌著寶石一類東西，還有頭發(fā)，現在即使都已遺失，連雕像鼻子也有所殘缺，不過整體造型依然給人以端莊、靜雅感覺。宛如是一位貴胄之后，氣勢凜然，深凹眼窩使人產生神幻莫測遐想。兩河流域愛琴第4頁《男女立像》公元前26，蘇美爾文化蘇美爾雕像不一樣于埃及，是要塑成死者模樣給靈魂寄生，卻是大多數雕成正在作祈禱人物，供獻祭典儀使用，所以造型并不寫實。它們在造型上表達出強調幾何形體傾向兩河流域愛琴第5頁《薩爾恭王頭像》公元前24，阿卡德王朝公元前二十四世紀，阿卡德國王薩爾恭統一了兩河流域，這在當初是含有進步意義事件。藝術作品中出現了很多直接表現統治者功勞題材和形象。這一尊從尼尼微出土青銅頭像，聽說塑造就是薩爾恭本人。兩河流域愛琴第6頁《納拉姆辛紀功碑》公元前2389～22，阿卡德王朝這塊浮雕記載了阿卡德國王薩爾恭繼承人納拉姆辛征服山地部落事跡。在這里，藝術家利用對角線構圖，突出了親自率兵遠征蘇茲山區(qū)，形象高大健步挺進納拉姆辛。人物造型奇怪地與埃及浮雕那種"正面律"十分相同，這可能是歷史上最早一塊為統治者文治武功業(yè)績而作紀功碑。兩河流域愛琴第7頁《烏爾軍旗·戰(zhàn)爭》公元前26，烏爾第一王朝，鑲嵌畫可能因為地處潮濕緣故，兩河流域南部極少有壁畫，鑲嵌畫就成為很主要裝飾品。這里，就是在一塊涂有瀝青板上，用貝殼和藍石鑲嵌而成紀念碑式作品。圖示是它正面，分為三層，最上層是烏爾國王手執(zhí)長于在巡視；第二層描繪著將士們手持刀、箭、盾牌在與敵人格斗；第三層有幾輛戰(zhàn)車載著將士們在行進。反面是歡呼凱旋“和平”場面；押著戰(zhàn)利品和俘虜以及用牛羊牲畜犒勞功臣情景。藝匠們在有限畫面上展開了容量豐富場面，不論是人物、動物，還是武器物品，--安排得疏密有致，平直得當，是當初工藝水平代表作。兩河流域愛琴第8頁

烏爾山岳臺公元前2250～2240年，烏爾第三王朝兩河流域愛琴第9頁二、巴比倫時期美術（約公元前1790年-16）公元前左右，兩河流域地域發(fā)生動蕩，直到公元前18世紀，巴比倫王國第六代國王漢莫拉比征服其它民族，統一了兩河流域下游地域，建立起以巴比倫城為中心巴比倫王國。統治者漢莫拉比非常尊重蘇美爾－阿卡德時期文明和傳統，但這段時期只遺留下了一些極為寶貴藝術品。兩河流域愛琴第10頁《持壺女神》公元前2040～1870年，巴比倫王國，石灰石

這尊手捧著水壺石雕神祇，是兩河流域人們信仰伊什塔爾女神形象，傳說她能夠保佑風調雨順、五谷豐登。雕像基本形保持著比較濃重蘇美爾人像雕刻傳統：全身直立，呈圓錐筒狀幾何形體。兩河流域愛琴第11頁

《獅子門》公元前十四世紀，赫梯王國兩河流域愛琴第12頁三、亞述帝國時期美術（約公元前10-6）亞述人文化藝術主要依賴于蘇美爾和巴比倫文化藝術而成長。亞述人最重視現實享受，用大量錢財修筑宏偉豪華宮殿，所以，最有成就是宮殿建筑和雕刻。

兩河流域愛琴第13頁

《瀕死牝（pìn）獅》（又名《受傷母獅》）

公元前七世紀，亞述王國兩河流域愛琴第14頁《守護神獸》公元前八世紀，亞述王國亞述人戰(zhàn)勝赫梯人之后，成為統治西亞地域龐大軍事專制奴隸制強國。他們興建了都城，大造宮殿和廟宇，建筑工程規(guī)模超出了以往兩河流域任何一國。藝術家巧妙地利用不一樣觀賞角度，使神獸長著五條腿而感覺不到怪誕。獸遍體雕滿了細致紋樣，也是當初出色雕刻作品。兩河流域愛琴第15頁《黑方尖碑》公元前九世紀，亞述王國

亞述人所信仰宗教當中，眾神之首是戰(zhàn)神--"亞述神"，這是征服者軍事權力在宗教上反應。當初，國家全部權力集中于國王一人，歌頌王權、張揚霸業(yè)也就成為美術主要職能。這類碑柱含有比較主要歷史資料和藝術價值。兩河流域愛琴第16頁

《伊什達城門》公元前六世紀，新巴比倫王國，琉璃磚瓦

大約在公元前三千年左右，兩河流域下游人民在生產磚過程中創(chuàng)造了琉璃。琉璃磚防水性能好，色澤鮮艷，使用時無須象彩色石片或者貝殼那樣去費勁搜集。所以逐步流傳到上游地域和伊朗高原，成為這塊地域主要建筑飾面材料。四、新巴比倫時期美術（公元前626年-前539年）兩河流域愛琴第17頁

《武士像》公元前5左右，波斯王國，琉璃磚飾局部

這種琉璃磚墻上浮雕，是預先分段做在小塊琉璃磚上，砌墻貼面時候再拼合起來。圖案有動物、植物或者其它裝飾。也有些人物、攻戰(zhàn)裝飾形象。波斯人征服了兩河流域各國，也繼承了當地種種藝術傳統，揉合進本身游牧民族特色，形成一個新格調。五、古代波斯藝術兩河流域愛琴第18頁《雙翼獅器皿》公元前五世紀，波斯王國，金

按照波斯人特有游牧民族觀念，皇權不是依靠神授而是依靠自己財富和勇敢。所以他們宮殿裝飾富麗豪華，極少有宗教氣息。存世為數甚巨波斯工藝品中，也以它精湛昂貴著稱于世。這一生動動物造型和夸大藝術加工顯然跟長久游牧、狩獵波斯社會風俗習慣親密相關。兩河流域愛琴第19頁第四節(jié)愛琴美術一、愛琴文明希臘文明是歐洲文明搖籃，古代希臘文明淵源于愛琴文明，當埃及和兩河流域文化繁榮時，愛琴海也出現過類似高度發(fā)展文化，愛琴文明是希臘藝術前奏。愛琴文明主要包含克里特島、邁錫尼城和基格拉迪群島三各地域。

1、克里特島兩河流域愛琴第20頁克諾索斯宮南廳公元前1450年，克里特文化荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》很久以來一直被看做是純粹幻想漂亮神話故事。193月，英國考古學家伊文思在克里特島進行發(fā)掘，重新發(fā)覺了神話中"迷宮"--克諾索斯王宮。兩河流域愛琴第21頁

克諾索斯宮寶座間公元前1450年，克里特文化兩河流域愛琴第22頁《巴黎少女》公元前1500～1450年，壁畫殘片，克里特文化克里特島上壁畫藝術水平十分高超。圖示殘片就因為她“沉魚落雁”般美貌，博得了“巴黎少女”佳號。兩河流域愛琴第23頁

《鳥嘴壺》公元前1900～17，彩陶，克里特文化米諾斯早期以生產長嘴陶器為主，有低嘴壺、方形酒器、平盤和雙耳瓶等。米諾斯中期到晚期，陶器圖案經歷了一個從幾何圖案向植物、動物（海生物）圖案改變過程。圖示鳥嘴壺屬于米諾斯中期卡馬瑞斯彩陶格調。器形基本呈橢圓，提耳前方有一只小嘴。黑色爪子上，以白色旋渦配以紅色彩花圖案，含有活潑躍動節(jié)奏，色彩也十分明快、響亮。兩河流域愛琴第24頁《收獲者之瓶》公元前15，石瓶局部，克里特文化阿基亞·特里亞出土這個石瓶下半截已毀，沿著瓶腹有一圈浮雕引發(fā)人們濃厚興趣。這是一群收采橄欖之后歸家農人，他們一個個裸露著上身，束腰扎發(fā)，身材十分靈巧?？钢纱蜷蠙煊瞄L叉，一路上引亢高歌，那種興奮不已熱情經過藝術家既寫實又夸大手法傳染給每一位觀眾。兩河流域愛琴第25頁《持蛇女神像》公元前15，象牙、金，克里特文化

克里特人宗教生活比較復雜。他們神廟建在山上，膜拜偉大自然女神（她被看成是掌管大地和百獸），請求她為人類帶來豐年順景，保佑消災祛病。她標志是神樹、樹枝和烏（鴿子）。在克里特神廟里還經?？吹匠稚吲癞嬒窈偷裣?，以及與祭蛇相關供物。兩河流域愛琴第26頁牛頭公元前1700～14，硬石，克里特文化

這只硬石刻成牛頭屬晚期米諾斯文化，聽說是只大型酒杯。刻刀在它表面鑿出很好看皮毛紋路，它眼球是用水晶鑲嵌，還加有紅寶石。兩只鼻孔鑲有白色貝殼。后人又加上了金飾木質牛角，整個造型顯得咄咄逼人。兩河流域愛琴第27頁《獅子門》公元前13，門高3.1米，寬3米，邁錫尼文化衛(wèi)城是邁錫尼建筑最突出成就之一，它不但含有城堡作用，而且是一個城邦中心，它是以后希臘古典時代衛(wèi)城建筑先導。

2、邁錫尼文化兩河流域愛琴第28頁《國王（或三子）葬儀面具》公元前十六世紀，金質，邁錫尼文化邁錫尼美術最直接是受克里特文化影響，不過，大批邁錫尼手工藝產品卻在敘利亞一埃及、南意大利和西西里島發(fā)覺，這說明文化藝術交往還是十分頻繁多樣。兩河流域愛琴第29頁《彈豎琴者》公元前2500～19，云石，基克拉迪文化

圖示含有抽象意識彈琴者像，是尊極其耐人尋味云石雕像。洗練概括，又有夸大動態(tài)和穩(wěn)定重心。通體帶有渾圓感覺曲