2022年11月份高考語文備考之文化常識+易混成語+詩歌鑒賞+時評素材

一、古代文化常識官職典制——選官制度、中央官職（一）選官制度【禪讓制】指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國上古時期的禪讓制度，實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度?！镜臻L子繼承制】嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，西周天子的王位由其嫡長子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位。庶子對嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長子。【分封制】西周實行分封制，周天子居于至高無上的絕對支配地位。其王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。他們在各自封國內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級機構(gòu)。各個等級之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級關(guān)系。【宗法制度】宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響了后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其他兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制?！舅]舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝校e孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才?！薄菊鞅佟繚h代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中”。【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！薄揪牌分姓啤坑址Q九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的意見，于黃初元年（220）命其制定的制度。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負責察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，就是綜合士人德才、門第（家世官位高低）所評定的等級，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類別卻只有上品、中品和下品（二品至三品為上品；一品為虛設(shè)，無人能達到；四品至五品為中品；六品至九品為下品）三類。在德才與門第中，定品時一般依據(jù)后者，叫“計資定品”。所謂“狀”，乃是中正官對士人德才的評語，一般只有一兩句話，如“天才英博，亮拔不群”“德優(yōu)能少”等，這是對東漢后期名士品評人物的制度化?！玖鞴佟恐该髑逶谒拇ā⒃颇?、廣西等少數(shù)民族集居地區(qū)所置地方官?！傲鞴佟笔窍鄬τ凇巴凉佟倍裕巴凉佟笔欠饨ㄍ醭赓n的獨霸一方能世襲的官員或統(tǒng)治者。“流官”有一定任期，期滿調(diào)任?！傲鞴佟迸c“土官”名稱雖異，但都是統(tǒng)治階級，許多“土官”的陋規(guī)，“流官”照樣施行?！緝悦繛槲髦苤链呵飼r周王任命官員的制度。冊命之制，在西周以前即已產(chǎn)生，至西周時已發(fā)展成為比較完善的制度。凡內(nèi)服百官與外服諸侯，以及諸侯國的命卿（大國三卿，二卿由周王冊命；小國二卿，一卿由周王冊命，謂之命卿）均由周王冊命。西周時代周王親臨冊命，冊命授職與輿服賞賜同時進行，授職稱命，賜服稱賜，也可以互稱。授職與賜服分別為冊命的兩項主要內(nèi)容，并載于冊。西周冊命金文在“王曰”“王若曰”之后即為冊命的內(nèi)容。冊命的內(nèi)容一般先直呼受命者之名，然后敘述冊命的原由，或加以告誡。其次宣布受命者就任某官，職司何事，以及賜予祭酒、服飾、車飾、馬飾、旂旗、兵器、土地、臣民及其他；并囑以“敬夙夜用事，勿廢朕命”。（二）中央官職【皇帝】秦王嬴政統(tǒng)一六國之后，王綰、李斯等根據(jù)傳說中的三皇的名稱，上尊號為秦皇。嬴政決定兼采帝號，稱為皇帝，意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并論。從此，歷代封建君主都稱皇帝，俗稱皇上?！咎匣省壳厥蓟首纷鹚母赣H莊襄王為太上皇；漢高祖劉邦尊稱他的父親太公為太上皇，也尊稱為“上皇”。歷代皇帝未死時即傳位于太子，也就自稱太上皇?！抉€馬】駙馬最早只是一個官職，漢代武帝時設(shè)置駙馬都尉，意思是掌副車之馬，原為近侍官的一種，多由宗室及外戚、諸公主的子孫充任。魏晉以后，皇帝的女婿照例加此稱號，簡稱為駙馬，但并不是實際的官職，清代時則稱為“額附”。【爵位】即爵、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾被封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。【宰相】封建時代對君主負責的人稱為宰相，大致相當于今天的“總理”或“首相”。宰是主持，相是輔助的意思。歷代都另有正式的官名，其職權(quán)大小以及行使權(quán)力的方式都有所不同。封建時代民間常用“一人之下，萬人之上”來描述宰相的地位，但一般地說，由于君主集權(quán)程度的加深，宰相的權(quán)力也隨之而減輕，這其中最為典型的是明朝。明代為了防止權(quán)臣篡位，廢除丞相而以內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后來大學(xué)士成為事實上的宰相?！矩┫唷糠饨ü倭艡C構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《<指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄緦W(xué)士】古代官名。魏晉時的文學(xué)之士，主管典禮、編纂、撰述等事務(wù)，通稱學(xué)士。因所屬機關(guān)不同，職權(quán)各異。有主管撰述的，如北齊文林館學(xué)士，唐代的集賢院學(xué)士等；有專為皇帝侍講、侍讀的，還有草擬奏令、參與機密的。宋代的觀文殿、資政殿、端明殿學(xué)士與大學(xué)士是專門為那些需要禮遇的大臣或文學(xué)之士而設(shè)，全是虛銜，而明清兩代的殿閣學(xué)士實際上掌治著宰相的職權(quán)，這是歷代地位最高的“學(xué)士”了。【博士】古代官名。六國時諸子、詩賦、術(shù)數(shù)、方技都設(shè)有博士；秦漢兩代都沿襲了這一官職。西漢時屬太常，稱太常博士；漢武帝建元五年設(shè)五經(jīng)博士；晉代設(shè)國子博士，唐代有太學(xué)國子諸博士和律學(xué)博士、算學(xué)博士等，都為教授官，與職掌禮儀的太常博士不同。明清兩代有國子博士，太常博士，而以五經(jīng)博士為孔孟及儒家諸族的世襲官。【太醫(yī)】周官中設(shè)醫(yī)師，主管醫(yī)務(wù)政令。秦漢兩代設(shè)太醫(yī)令丞。漢代初期屬太常寺，后來改屬少府。魏晉南北朝時相沿設(shè)置。隋代設(shè)置太醫(yī)署，宋代改稱太醫(yī)局，元代又改為太醫(yī)院，明清兩代不變，其職責都沒有大的變化。后世泛指皇帝的醫(yī)生為太醫(yī)或御醫(yī)。【太師】指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被贈太傅?！旧俦！恐竷煞N官職。其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜?！旧袝孔畛跏钦乒芪臅嗾碌墓賳T。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，史可法曾任兵部尚書。【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿。卿分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》：“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道?！蹲T嗣同》：“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職?！薄拒姍C大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三四人，多則六七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》：“時軍機大臣剛毅監(jiān)斬。”【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”?！蹲T嗣同》：“皇上超擢四品卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政。”【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監(jiān)某守遼寧”，王翱當時任都察院長官。【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《<指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務(wù)。【左徒】戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才?！肚袀鳌罚骸扒撸?，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官?！读纸填^風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。【大夫】各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時可指中央機關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等?！肚袀鳌罚骸吧瞎俅蠓蚺c之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚?！白臃侨偞蠓驓e？”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長官。《<指南錄>后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、諫議大夫等?！臼看蠓颉颗f時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！薄队?xùn)儉示康》：“當時士大夫家皆然?！薄段迦四贡洝罚骸翱ぶt士大夫請于當?shù)馈！薄咎贰课髦堋⒋呵飼r為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。”《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也?！蔽钠馂楹擦衷盒拮饭?，故稱太史?！鹃L史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長?！冻鰩煴怼罚骸笆讨小⑸袝?、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣?！薄伴L史”指張裔?！冻啾谥畱?zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史。”【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝㈤T下、尚書）各部長官（尚書）的副職。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》：“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：“八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎?！臼讨小吭瓰檎?guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中?！纠芍小繎?zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛(wèi)。《張衡傳》：“公車特征拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名?！緟④姟俊皡⒅\軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚。如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員。如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍?！玖钜繎?zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當于丞相。如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r指縣長。如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”【尹】參見“令尹”條。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。如《鴻門宴》：“楚左尹項伯者”。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。

二、

易錯易混成語易張冠李戴的成語（一）【山高水長】原比喻人的風范或名譽像山和水一樣永久流傳。后比喻恩德、情誼深厚?！举┵┒劇坷碇睔鈮训刂笔慵阂姟！百┵北緸閯傊敝狻Ｈ藗兇蠖嘤么顺烧Z形容聊天，屬誤用?！疽谎跃哦Α啃稳菟f的話分量很重，作用很大。不能表示守信用，也不能用于自己。【不亦樂乎】常用來表示達到極點。不一定非表示樂不可支。【不瘟不火】指表演既不沉悶也不過火。【身體力行】親身體驗，努力實行。不能表示身體力量強大。【溢美之詞】過分贊美的言詞。常誤用于褒義場合?！久摲f而出】比喻人的才能全部顯示出來。不能表示人“脫胎換骨”，變化很大?！静幻劧摺啃稳菹鞯煤芸臁Ｈ绻硎緰|西丟失應(yīng)用“不翼而飛”。【不可收拾】指事情壞到無可挽回的地步。【賞心悅目】指因欣賞美好的情景而心情舒暢。如果主語是物，應(yīng)為“令人賞心悅目”。【不負眾望】沒辜負大家的期望，褒義?！静绘诒娡课捶洗蠹业钠谕H義?！玖x無反顧】在道義上只有勇往直前，絕對不能退縮回頭。不能用于毫不猶豫地干壞事?！就漤棻场磕軌蛲妱e人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上。多用于否定形式。用“只能望其項背”表示“趕不上”，錯?！玖驾积R】指好人壞人混雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)。不用于水平、成績等?！緡@為觀止】指贊美看到的事物好到極點。如果主語是物，應(yīng)為“令人嘆為觀止”?！撅L聲鶴唳】形容驚慌疑懼，常與“草木皆兵”連用。用“殺得風聲鶴唳”來形容戰(zhàn)斗激烈則錯誤?！揪粗x不敏】謝，推辭；不敏，不聰明，沒有才能。表示推辭做某事的婉辭。錯用于拒絕別人的要求。【人滿為患】強調(diào)人多的壞處。錯用于表示人很多的情景，如“柜臺前人滿為患”之類。【始作俑者】泛指惡劣風氣的創(chuàng)始者。誤用于一切倡導(dǎo)人?！静豢山K日】形容形勢危急或心中惶恐?！緹o所不至】1.沒有達不到的地方。2.指凡能做的都做到了（用于壞事）。與“無微不至”有天壤之別?！驹u頭品足】比喻在小節(jié)上過分挑剔。與中性的評議不同。【休戚與共】彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。與“患難與共”不同。

三、經(jīng)典閱讀新秋夜寄諸弟【唐】韋應(yīng)物【注釋】①星河：銀河。②空齋：蕭條的居室。③用：因為。④人瘼（mò）：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之諱而改。⑤微痾：小病。⑥顏鬢：容顏，鬢發(fā)。⑦蹉跎：虛度年華，指衰老?！緞?chuàng)作背景】《新秋夜寄諸弟》作于公元783年（唐建中四年），當時韋應(yīng)物四十七歲，這年初夏，詩人由比部員外郎升任滁州刺史。詩人籍貫長安，原來又在中央任職，所以常和諸弟棲游共處；今雖升遷，但遠在外郡，因而秋來十分思念諸弟，感秋而有此作。【詩歌類型】羈旅思鄉(xiāng)詩。借詩人旅途所見所聞，表達潦倒失意、漂泊哀傷、思鄉(xiāng)懷親之情。常見標志：1.詩題中多含有“客舍”“登高”“望月”“憶”“寄”“行”“思”等詞語以及元宵、中秋、重陽、除夕等節(jié)日名。2.常見意象：月亮、秋風、秋霜、杜鵑、猿啼、沙鷗、孤雁、浮云、梧桐葉落、西樓、高樓、危樓、危欄等。常用手法：1.借景抒情（或叫“寓情于景”），情景交融。2.樂景襯哀情（樂景寫哀情）。3.對面落筆。詩人在表現(xiàn)懷遠、思歸之情時，不是直接抒發(fā)思念之情，而是從對方著筆，想象對方思念自己之深，借以烘托詩人的苦恨離情。4.因夢寄情，虛實結(jié)合。

四、熱點素材同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來——人民日報評論百年來，中國既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。特別是黨的十八大以來，我們?nèi)嫱七M中國特色大國外交，推動構(gòu)建人類命運共同體，堅定維護國際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明地反對一切霸權(quán)主義和強權(quán)政治，毫不動搖地反對任何單邊主義、保護主義、霸凌行徑；我們完善外交總體布局，積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系；我們展現(xiàn)負責任大國擔當，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，全面開展抗擊新冠肺炎疫情國際合作，贏得廣泛國際贊譽。這十年，我國外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升，構(gòu)建人類命運共同體成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。我國外交之所以能夠在復(fù)雜嚴峻的國際形勢中攻堅克難、砥礪前行，取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，根本在于掌舵領(lǐng)航，根本在于新時代中國特色社會主義思想，特別是外交思想科學(xué)指引。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)、霸道、霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在黨的二十大報告中深入分析國際形勢，鮮明指出：“世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。”如何回答時代課題，作出正確的歷史抉擇，關(guān)乎各國利益，關(guān)乎人類前途命運。大道之行，天下為公。中國堅持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊。中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，維護國際