通史版2020版高考歷史一輪復習階段一古代中華文明的起源與奠基-先秦課時3先秦時期的思想文化課件岳麓版

課時3先秦時期的思想文化考綱考點百家爭鳴(1)“百家爭鳴”的背景及歷史地位。(2)儒、道、法、墨等諸子百家的主張。先秦科技文化(1)商代甲骨文。(2)《詩經(jīng)》。(3)楚辭。素養(yǎng)解讀時空觀念從春秋至戰(zhàn)國時期，儒、道、法、墨等諸子百家思想形成發(fā)展演變過程及趨勢。歷史解釋中國早期思想科技文化為中國傳統(tǒng)文明形成奠定了基礎；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型在思想上的反映，推動了歷史變革的進程。史料實證運用考古圖文史料，解讀實證春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想的主張、特點及影響。唯物史觀運用社會存在與社會意識關(guān)系的理論，客觀辯證地評價春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想主張及作用。家國情懷早期儒學的諸多思想如和諧、民本等，奠定了中華民族愛國愛家的情懷，促成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)性格的形成。課時3先秦時期的思想文化考綱考點百家爭鳴(1)“百家爭鳴”考點一先秦時期的思想(一)孔子與老子1.孔子仁禮為政以德有教無類因材施教(2)地位：逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。考點一先秦時期的思想仁禮為政以德有教無類因材施教(2)地位2.老子辯證法無為而治(二)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.原因(1)經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。(2)政治：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。(3)階級關(guān)系：士階層活躍和受到重用。(4)思想文化：私學出現(xiàn)，形成一些思想流派。2.老子辯證法無為而治(二)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.表現(xiàn)學派代表思想主張影響儒家孟子(1)提出仁政學說主張“民貴君輕”(2)主張人性本善說(3)強調(diào)先義后利《孟子》成為經(jīng)典，他被尊為“亞圣”荀子(1)具有樸素的唯物思想，提出“____________”(2)主張“性惡論”(3)治國以禮教為主，禮法并施戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠墨家墨子主張“_______”“非攻”；提倡“尚力”；主張“節(jié)用”“節(jié)葬”代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，當時為顯學，戰(zhàn)國后衰落制天命而用之兼愛2.表現(xiàn)學派代表思想主張影響儒家孟子(1)提出仁政學說主張“道家莊子提出“齊物”“逍遙”；認為天與人“不相勝”戰(zhàn)國時期道家主要代表法家韓非主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家；主張變法革新其思想適應建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎兵家孫臏強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，重視人的作用其軍事思想影響深遠道家莊子提出“齊物”“逍遙”；認為天與人“不相勝”戰(zhàn)國時期道3.影響(1)諸子百家思想對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。(2)它們共同構(gòu)造了中華傳統(tǒng)文化的基本精神。3.影響(1)諸子百家思想對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響先秦時期諸子的百家爭鳴先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。——易中天《先秦諸子百家爭鳴》先秦時期諸子的百家爭鳴考點二先秦時期的科技文化1.科技(1)天象觀測：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太陽黑子的記錄。(2)天文著述：《_________》是我國最早的一部天文學著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)最早的指南儀器——“______”。(4)春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，發(fā)明___________。甘石星經(jīng)司南籌算計算法2.漢字甲骨文金文考點二先秦時期的科技文化(1)天象觀測：留下了世界上最早的3.繪畫(1)新石器時代：是我國繪畫藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)用______繪制在絹帛上的作品。帛畫《人物龍鳳圖》構(gòu)圖精到，墨線細若蠶絲。4.文學(1)《詩經(jīng)》①地位：我國最早的一部詩歌總集。②內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風、雅、頌三部分。毛筆3.繪畫(1)新石器時代：是我國繪畫藝術(shù)的源頭。4.文學(1抒情浪漫抒情浪漫[史論觀點]“士”的崛起禮崩樂壞的社會大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗泛诵恼擖c：諸侯爭霸、社會大變革推動了士階層的崛起，士階層的崛起促進了百家爭鳴的興起，推動了中國古代文化的發(fā)展。[史論觀點]“士”的崛起[構(gòu)圖解史]“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

信息提?。骸鞍偌覡庿Q”是春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會變革與階級變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。[構(gòu)圖解史]“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)[構(gòu)圖解史]孔子的思想體系

信息提?。骸叭省笔强鬃铀枷塍w系的核心。圖中既有通過“中庸”和“禮”實現(xiàn)“仁”，又有“仁”的外在體現(xiàn)。[構(gòu)圖解史]孔子的思想體系

[漫畫解史]老子的辯證法思想

信息提?。旱兰抑鲝堄袩o、難易、貴賤、禍福都是相互依存、不斷轉(zhuǎn)化的。[漫畫解史]老子的辯證法思想[史論歸納]先秦時期文學藝術(shù)的特點(1)創(chuàng)始性。從文學藝術(shù)的起源、文學體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學流派的開創(chuàng)等方面都具有創(chuàng)始性的意義。(2)綜合性。先秦時代的詩歌、音樂和舞蹈密不可分，從原始歌謠到《詩經(jīng)》、楚辭都是如此。(3)實用性。春秋戰(zhàn)國時期社會出現(xiàn)大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學普遍具有體現(xiàn)社會變革的實用性。(4)隨意性。東周時代，天子的權(quán)威日益下降，逐漸名存實亡，諸侯異政，百家異說。分裂的政治局面為思想的活躍和言論的自由創(chuàng)造了客觀條件。[史論歸納]先秦時期文學藝術(shù)的特點探究1諸子百家的思想主張及影響『考題例證』【典例1】

(2018·課標全國Ⅰ，24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(

) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學體系 C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

答案

C探究1諸子百家的思想主張及影響點評本題運用《墨子》記載考查墨子學派的思想特點及古代中國的科技成就，意在考查考生從材料中獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析問題的能力。審題解題關(guān)鍵要注意從墨子學派思想的特點及代表“農(nóng)與工肆之人”群體及《墨子》一書記載的思想科技文化成就的特點。解題墨子代表“農(nóng)與工肆”之人，其記載的科技屬于應用性科學，是對生產(chǎn)經(jīng)驗的積累與總結(jié)，包含了勞動人民智慧的結(jié)晶，故選C項。由材料可知，《墨子》中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故排除A項；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些具體的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故排除B項；墨家學派代表的是小生產(chǎn)者的利益，排除D項。點評本題運用《墨子》記載考查墨子學派的思想特點及古代中國的科角度1先秦儒學的基本特征『史論鏈接』(1)政治特征：重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理結(jié)合；在治國方略上主張“德治”，以德為主，德刑相輔，強調(diào)為政以德；重“人治”；注重對人進行利導的禮治而不是對人實施純粹強制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命。(2)倫理特征：強調(diào)“仁”和“禮”，仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng)，禮是客觀制度規(guī)范。(3)經(jīng)濟特征：認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利。(4)教育特征：孔子提出了“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一。角度1先秦儒學的基本特征『史論鏈接』(1)政治特征：重視傳角度2諸子百家中相互對立的觀點(1)在治國上：儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴刑峻法。(2)在人性上：孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”。(3)在人與自然關(guān)系上：荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順應自然”。(4)在人生態(tài)度上：儒家主張“積極入世，強調(diào)社會責任”；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫”。(5)在看待社會成員的關(guān)系上：墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序。角度2諸子百家中相互對立的觀點(1)在治國上：儒家主張“仁角度3儒、法、道三種治國思想在春秋戰(zhàn)國時期的命運(1)道家的治國主張在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的社會環(huán)境下，難以實現(xiàn)，是一種消極應對社會變革的治國思想。(2)墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定的愿望，但在戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會轉(zhuǎn)型時期是無法適應當時社會變革要求的。(3)法家的治國主張，不僅為當時地主階級的改革提供了理論基礎，也為后來秦始皇統(tǒng)一六國后建立君主專制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。角度3儒、法、道三種治國思想在春秋戰(zhàn)國時期的命運(1)道家『即時體驗』1.(2018·11月浙江選考)馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是(

) A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想

解析根據(jù)材料“講求‘耕戰(zhàn)’，富國強兵”并“‘滿足’秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論”可判定為法家思想的獎勵耕戰(zhàn)和集權(quán)思想，故選C項；儒家講求“德治”，道家主張無為，墨家倡導“兼愛”“尚賢”“非攻”，都不是秦國實現(xiàn)富國強兵的治國理論，故可排除A、B、D三項。

答案

C『即時體驗』2.(2019·山東濟南模擬)戰(zhàn)國時期有思想家主張：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一主張(

) A.成為中國早期民本思想的基礎 B.體現(xiàn)了對孔子“德治”思想的發(fā)揮 C.強調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范 D.具有超越功利追求精神自由的傾向

解析

孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，與材料中“得天下也以仁，其失天下也以不仁”相符，故B項正確。

答案

B2.(2019·山東濟南模擬)戰(zhàn)國時期有思想家主張：“三代之探究2先秦時期文字演變的特點及影響因素『考題例證』【典例2】

(2017·課標全國Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(

)A.文字的頻繁使用

B.書寫材料的不同C.各國變法的實施

D.“書同文”的推行答案A探究2先秦時期文字演變的特點及影響因素A.文字的頻繁使用點評本題從時空觀念和史料實證角度考查先秦時期文字演變的特點及成因，主要考查讀圖解讀信息獲取歷史結(jié)論的能力。審題解題關(guān)鍵是觀察圖文，從字形走向簡單化，說明文字作為書寫交流的工具，使用的頻繁會促進書寫的簡單化。解題西周時期，官府壟斷教育和學術(shù)文化，到春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術(shù)逐漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，但當時的文字繁瑣，不宜書寫，因此文字逐漸簡化，故選A項。從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，B項錯誤；各國變法的重點是富國強兵，與書法的變化無關(guān)，C項錯誤；秦朝建立后，實行“書同文”，與材料時間不符，D項錯誤。點評本題從時空觀念和史料實證角度考查先秦時期文字演變的特點及『史論鏈接』角度1文字演變的歷程及特征(1)歷程：甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)→隸書(秦漢)→行書(漢)→楷書、草書(魏晉)。(2)特征：漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號，由繁到簡，便于書寫；實用性、藝術(shù)性逐漸加強，魏晉末年，書法成為一門藝術(shù)。『史論鏈接』(1)歷程：甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)角度2影響中國古代文字演變的因素(1)書寫材料的變化，如從帛、竹簡、木簡到紙的運用。(2)政府文化政策，如秦始皇統(tǒng)一文字“書同文”等。(3)科技因素，如雕版印刷術(shù)到活字印刷術(shù)等。(4)文字本身實用性、藝術(shù)性的加強等。角度2影響中國古代文字演變的因素(1)書寫材料的變化，如從『即時體驗』1.(2018·山東濱州期末)許慎《說文解字》中說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！庇纱说贸?

) A.漢字最早起源于鳥獸蹄印 B.文明的形成受益于生活的啟迪 C.神話故事揭示了歷史真相 D.倉頡造字宣告文明時代的到來

解析

材料中所講述的是傳說倉頡見到鳥獸蹄迒才發(fā)明文字，這反映了古人文化的產(chǎn)生來源于生活的啟迪，故B項正確。

答案

B『即時體驗』2.(2019·山東菏澤模擬)下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解。這主要反映了(

)漢字解釋王“王，天下所歸王也。”“三畫而連其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也?！备浮案福匾?。家長率教者”“為手持刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用“父”來表示手持石斧，具有威權(quán)教導子女的父家長。夫“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。”“夫”像一個正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)利之象也。族“族，矢鋒也，束之族族也。從‘

’從矢。”“

”為旗幟，矢為箭。2.(2019·山東菏澤模擬)下表為漢字“王”“父”“夫”“A.漢字重意境的特征B.父系血緣關(guān)系開始受到重視C.中華文化的內(nèi)聚性D.漢字是中華文明的重要載體解析材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》注解含義，其中均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點，所以是反映了漢字是中華文明重要的載體，故D項正確。答案

DA.漢字重意境的特征探究3春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家思想的價值『史論鏈接』角度1百家爭鳴的評價(1)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮，對當時和后來的社會發(fā)展具有深遠影響。(2)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。(3)儒家思想孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖強的理論武器。各派相互取長補短，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。探究3春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家思想的價值(1)“百家角度2諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用；對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想：對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。角度2諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類『史料實證』史料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！妒酚洝ぬ饭孕颉肥妨隙呵飸?zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術(shù)較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達；楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》『史料實證』(1)史料一解讀要分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價。根據(jù)句號分層概括，解讀注意史料一中的關(guān)鍵詞“不可易”、“不可廢”、“不可改”的內(nèi)涵。(2)史料二解讀注意標點符號是解讀史料的重要依據(jù)，依據(jù)史料中的分號劃分層次可知，諸子百家具有鮮明的地域色彩。(1)史料一解讀要分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法1.你如何認識史料一中司馬遷的觀點？

提示：儒家的維護統(tǒng)治秩序“不可易”，墨家的“強本節(jié)用”“不可廢”，法家的“正君臣上下”“不可改”。2.概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術(shù)文化發(fā)展的主要特點。據(jù)所學知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學術(shù)發(fā)展的影響。

提示：特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。1.你如何認識史料一中司馬遷的觀點？『即時體驗』1.(2017·11月浙江選考)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應當力避“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達(

) A.倡導獨立思考精神 B.不同學派應相互競爭 C.吸收各家思想精華 D.理論認識應格物致知『即時體驗』解析

“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”出自荀子，意思是“他們偏愛自己平時積累的學識，只怕聽到對自己學識的非議。他們憑自己所偏愛的學識去觀察與自己不同的學說，只怕聽到對異己學說的贊美”，故答案為C。材料中沒有體現(xiàn)獨立思考和不同學派相互競爭的信息，所以A、B兩項錯誤，D選項的“格物致知”是北宋理學家的主張。答案

C解析“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，2.(2019·山東威海模擬)在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當時(

) A.唯物思想初步形成 B.百家爭鳴局面開始出現(xiàn) C.人的主體意識增強 D.思想合流趨勢愈加明顯

解析

據(jù)材料“孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張‘天人合一’‘制天命而用之’；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的‘非命’觀點”可知，孔子、孟子、荀子、韓非子及墨子先秦思想家都注重人的主體意識，故C項正確。

答案

C2.(2019·山東威海模擬)在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人[命題素材]從“歷史解釋”角度比較古代東西方人類思想文明的異同公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類精神文明的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在“軸心時代”的文化卻有很多相通的地方。在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產(chǎn)生了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。——[德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》[命題素材]從“歷史解釋”角度比較古代東西方人類思想文明的史料為評論性材料，主要闡述了“軸心時代”古希臘和中國“終極關(guān)懷的覺醒”的不同表現(xiàn)：(1)古希臘：普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識”“認識你自己”。(2)中國：孔子提出“仁”“為政以德”，老子提出“道”“無為而治”，孟子提出“仁政”“民貴君輕”等。史料為評論性材料，主要闡述了“軸心時代”古希臘和中國“終極關(guān)根據(jù)下表中古希臘思想家和古代中國思想家的材料可知，這些思想家(

)國別人物觀點或名言古希臘普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子仁者愛人；克己復禮孟子養(yǎng)浩然之氣；人性本善根據(jù)下表中古希臘思想家和古代中國思想家的材料可知，這些思想家A.都重視對人類自身的研究B.都強調(diào)個人的作用C.都代表貴族階層的利益D.都致力于社會穩(wěn)定解析解答觀察表中材料，從材料中這四位中西先哲的觀點我們不難看出，他們都是在強調(diào)人的價值或者特點，都是對人類自身的研究，故選A項；孔子的“禮”并不強調(diào)個人的作用而是主張“貴賤有序”，B項錯誤；古雅典的思想先哲代表的都是以工商業(yè)奴隸主為首的公民的利益，故C項錯誤；都致力于維護社會穩(wěn)定不符合普羅塔哥拉和孟子，故D項錯誤。答案AA.都重視對人類自身的研究通史版2020版高考歷史一輪復習階段一古代中華文明的起源與奠基——先秦課時3先秦時期的思想文化課件岳麓版42通史版2020版高考歷史一輪復習階段一古代中華文明的起源與奠基——先秦課時3先秦時期的思想文化課件岳麓版43課時3先秦時期的思想文化考綱考點百家爭鳴(1)“百家爭鳴”的背景及歷史地位。(2)儒、道、法、墨等諸子百家的主張。先秦科技文化(1)商代甲骨文。(2)《詩經(jīng)》。(3)楚辭。素養(yǎng)解讀時空觀念從春秋至戰(zhàn)國時期，儒、道、法、墨等諸子百家思想形成發(fā)展演變過程及趨勢。歷史解釋中國早期思想科技文化為中國傳統(tǒng)文明形成奠定了基礎；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型在思想上的反映，推動了歷史變革的進程。史料實證運用考古圖文史料，解讀實證春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想的主張、特點及影響。唯物史觀運用社會存在與社會意識關(guān)系的理論，客觀辯證地評價春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想主張及作用。家國情懷早期儒學的諸多思想如和諧、民本等，奠定了中華民族愛國愛家的情懷，促成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)性格的形成。課時3先秦時期的思想文化考綱考點百家爭鳴(1)“百家爭鳴”考點一先秦時期的思想(一)孔子與老子1.孔子仁禮為政以德有教無類因材施教(2)地位：逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流?？键c一先秦時期的思想仁禮為政以德有教無類因材施教(2)地位2.老子辯證法無為而治(二)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.原因(1)經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。(2)政治：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。(3)階級關(guān)系：士階層活躍和受到重用。(4)思想文化：私學出現(xiàn)，形成一些思想流派。2.老子辯證法無為而治(二)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.表現(xiàn)學派代表思想主張影響儒家孟子(1)提出仁政學說主張“民貴君輕”(2)主張人性本善說(3)強調(diào)先義后利《孟子》成為經(jīng)典，他被尊為“亞圣”荀子(1)具有樸素的唯物思想，提出“____________”(2)主張“性惡論”(3)治國以禮教為主，禮法并施戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠墨家墨子主張“_______”“非攻”；提倡“尚力”；主張“節(jié)用”“節(jié)葬”代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，當時為顯學，戰(zhàn)國后衰落制天命而用之兼愛2.表現(xiàn)學派代表思想主張影響儒家孟子(1)提出仁政學說主張“道家莊子提出“齊物”“逍遙”；認為天與人“不相勝”戰(zhàn)國時期道家主要代表法家韓非主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家；主張變法革新其思想適應建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎兵家孫臏強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，重視人的作用其軍事思想影響深遠道家莊子提出“齊物”“逍遙”；認為天與人“不相勝”戰(zhàn)國時期道3.影響(1)諸子百家思想對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。(2)它們共同構(gòu)造了中華傳統(tǒng)文化的基本精神。3.影響(1)諸子百家思想對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響先秦時期諸子的百家爭鳴先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。——易中天《先秦諸子百家爭鳴》先秦時期諸子的百家爭鳴考點二先秦時期的科技文化1.科技(1)天象觀測：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太陽黑子的記錄。(2)天文著述：《_________》是我國最早的一部天文學著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)最早的指南儀器——“______”。(4)春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，發(fā)明___________。甘石星經(jīng)司南籌算計算法2.漢字甲骨文金文考點二先秦時期的科技文化(1)天象觀測：留下了世界上最早的3.繪畫(1)新石器時代：是我國繪畫藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)用______繪制在絹帛上的作品。帛畫《人物龍鳳圖》構(gòu)圖精到，墨線細若蠶絲。4.文學(1)《詩經(jīng)》①地位：我國最早的一部詩歌總集。②內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風、雅、頌三部分。毛筆3.繪畫(1)新石器時代：是我國繪畫藝術(shù)的源頭。4.文學(1抒情浪漫抒情浪漫[史論觀點]“士”的崛起禮崩樂壞的社會大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》核心論點：諸侯爭霸、社會大變革推動了士階層的崛起，士階層的崛起促進了百家爭鳴的興起，推動了中國古代文化的發(fā)展。[史論觀點]“士”的崛起[構(gòu)圖解史]“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

信息提取：“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會變革與階級變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。[構(gòu)圖解史]“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)[構(gòu)圖解史]孔子的思想體系

信息提取：“仁”是孔子思想體系的核心。圖中既有通過“中庸”和“禮”實現(xiàn)“仁”，又有“仁”的外在體現(xiàn)。[構(gòu)圖解史]孔子的思想體系

[漫畫解史]老子的辯證法思想

信息提?。旱兰抑鲝堄袩o、難易、貴賤、禍福都是相互依存、不斷轉(zhuǎn)化的。[漫畫解史]老子的辯證法思想[史論歸納]先秦時期文學藝術(shù)的特點(1)創(chuàng)始性。從文學藝術(shù)的起源、文學體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學流派的開創(chuàng)等方面都具有創(chuàng)始性的意義。(2)綜合性。先秦時代的詩歌、音樂和舞蹈密不可分，從原始歌謠到《詩經(jīng)》、楚辭都是如此。(3)實用性。春秋戰(zhàn)國時期社會出現(xiàn)大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學普遍具有體現(xiàn)社會變革的實用性。(4)隨意性。東周時代，天子的權(quán)威日益下降，逐漸名存實亡，諸侯異政，百家異說。分裂的政治局面為思想的活躍和言論的自由創(chuàng)造了客觀條件。[史論歸納]先秦時期文學藝術(shù)的特點探究1諸子百家的思想主張及影響『考題例證』【典例1】

(2018·課標全國Ⅰ，24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(

) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學體系 C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

答案

C探究1諸子百家的思想主張及影響點評本題運用《墨子》記載考查墨子學派的思想特點及古代中國的科技成就，意在考查考生從材料中獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析問題的能力。審題解題關(guān)鍵要注意從墨子學派思想的特點及代表“農(nóng)與工肆之人”群體及《墨子》一書記載的思想科技文化成就的特點。解題墨子代表“農(nóng)與工肆”之人，其記載的科技屬于應用性科學，是對生產(chǎn)經(jīng)驗的積累與總結(jié)，包含了勞動人民智慧的結(jié)晶，故選C項。由材料可知，《墨子》中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故排除A項；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些具體的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故排除B項；墨家學派代表的是小生產(chǎn)者的利益，排除D項。點評本題運用《墨子》記載考查墨子學派的思想特點及古代中國的科角度1先秦儒學的基本特征『史論鏈接』(1)政治特征：重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理結(jié)合；在治國方略上主張“德治”，以德為主，德刑相輔，強調(diào)為政以德；重“人治”；注重對人進行利導的禮治而不是對人實施純粹強制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命。(2)倫理特征：強調(diào)“仁”和“禮”，仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng)，禮是客觀制度規(guī)范。(3)經(jīng)濟特征：認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利。(4)教育特征：孔子提出了“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一。角度1先秦儒學的基本特征『史論鏈接』(1)政治特征：重視傳角度2諸子百家中相互對立的觀點(1)在治國上：儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴刑峻法。(2)在人性上：孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”。(3)在人與自然關(guān)系上：荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順應自然”。(4)在人生態(tài)度上：儒家主張“積極入世，強調(diào)社會責任”；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫”。(5)在看待社會成員的關(guān)系上：墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序。角度2諸子百家中相互對立的觀點(1)在治國上：儒家主張“仁角度3儒、法、道三種治國思想在春秋戰(zhàn)國時期的命運(1)道家的治國主張在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的社會環(huán)境下，難以實現(xiàn)，是一種消極應對社會變革的治國思想。(2)墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定的愿望，但在戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會轉(zhuǎn)型時期是無法適應當時社會變革要求的。(3)法家的治國主張，不僅為當時地主階級的改革提供了理論基礎，也為后來秦始皇統(tǒng)一六國后建立君主專制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。角度3儒、法、道三種治國思想在春秋戰(zhàn)國時期的命運(1)道家『即時體驗』1.(2018·11月浙江選考)馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是(

) A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想

解析根據(jù)材料“講求‘耕戰(zhàn)’，富國強兵”并“‘滿足’秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論”可判定為法家思想的獎勵耕戰(zhàn)和集權(quán)思想，故選C項；儒家講求“德治”，道家主張無為，墨家倡導“兼愛”“尚賢”“非攻”，都不是秦國實現(xiàn)富國強兵的治國理論，故可排除A、B、D三項。

答案

C『即時體驗』2.(2019·山東濟南模擬)戰(zhàn)國時期有思想家主張：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一主張(

) A.成為中國早期民本思想的基礎 B.體現(xiàn)了對孔子“德治”思想的發(fā)揮 C.強調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范 D.具有超越功利追求精神自由的傾向

解析

孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，與材料中“得天下也以仁，其失天下也以不仁”相符，故B項正確。

答案

B2.(2019·山東濟南模擬)戰(zhàn)國時期有思想家主張：“三代之探究2先秦時期文字演變的特點及影響因素『考題例證』【典例2】

(2017·課標全國Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(

)A.文字的頻繁使用

B.書寫材料的不同C.各國變法的實施

D.“書同文”的推行答案A探究2先秦時期文字演變的特點及影響因素A.文字的頻繁使用點評本題從時空觀念和史料實證角度考查先秦時期文字演變的特點及成因，主要考查讀圖解讀信息獲取歷史結(jié)論的能力。審題解題關(guān)鍵是觀察圖文，從字形走向簡單化，說明文字作為書寫交流的工具，使用的頻繁會促進書寫的簡單化。解題西周時期，官府壟斷教育和學術(shù)文化，到春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術(shù)逐漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，但當時的文字繁瑣，不宜書寫，因此文字逐漸簡化，故選A項。從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，B項錯誤；各國變法的重點是富國強兵，與書法的變化無關(guān)，C項錯誤；秦朝建立后，實行“書同文”，與材料時間不符，D項錯誤。點評本題從時空觀念和史料實證角度考查先秦時期文字演變的特點及『史論鏈接』角度1文字演變的歷程及特征(1)歷程：甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)→隸書(秦漢)→行書(漢)→楷書、草書(魏晉)。(2)特征：漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號，由繁到簡，便于書寫；實用性、藝術(shù)性逐漸加強，魏晉末年，書法成為一門藝術(shù)?！菏氛撴溄印?1)歷程：甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)角度2影響中國古代文字演變的因素(1)書寫材料的變化，如從帛、竹簡、木簡到紙的運用。(2)政府文化政策，如秦始皇統(tǒng)一文字“書同文”等。(3)科技因素，如雕版印刷術(shù)到活字印刷術(shù)等。(4)文字本身實用性、藝術(shù)性的加強等。角度2影響中國古代文字演變的因素(1)書寫材料的變化，如從『即時體驗』1.(2018·山東濱州期末)許慎《說文解字》中說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”由此得出(

) A.漢字最早起源于鳥獸蹄印 B.文明的形成受益于生活的啟迪 C.神話故事揭示了歷史真相 D.倉頡造字宣告文明時代的到來

解析

材料中所講述的是傳說倉頡見到鳥獸蹄迒才發(fā)明文字，這反映了古人文化的產(chǎn)生來源于生活的啟迪，故B項正確。

答案

B『即時體驗』2.(2019·山東菏澤模擬)下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解。這主要反映了(

)漢字解釋王“王，天下所歸王也?！薄叭嫸B其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。”父“父，矩也。家長率教者”“為手持刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用“父”來表示手持石斧，具有威權(quán)教導子女的父家長。夫“夫，丈夫也。從大，一以象簪也?！薄胺颉毕褚粋€正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)利之象也。族“族，矢鋒也，束之族族也。從‘

’從矢?！薄?/p>

”為旗幟，矢為箭。2.(2019·山東菏澤模擬)下表為漢字“王”“父”“夫”“A.漢字重意境的特征B.父系血緣關(guān)系開始受到重視C.中華文化的內(nèi)聚性D.漢字是中華文明的重要載體解析材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》注解含義，其中均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點，所以是反映了漢字是中華文明重要的載體，故D項正確。答案

DA.漢字重意境的特征探究3春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家思想的價值『史論鏈接』角度1百家爭鳴的評價(1)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮，對當時和后來的社會發(fā)展具有深遠影響。(2)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。(3)儒家思想孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖強的理論武器。各派相互取長補短，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。探究3春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家思想的價值(1)“百家角度2諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用；對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想：對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。角度2諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類『史料實證』史料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！妒酚洝ぬ饭孕颉肥妨隙呵飸?zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術(shù)較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達；楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》『史料實證』(1)史料一解讀要分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價。根據(jù)句號分層概括，解讀注意史料一中的關(guān)鍵詞“不可易”、“不可廢”、“不可改”的內(nèi)涵。(2)史料二解讀注意標點符號是解讀史料的重要依據(jù)，依據(jù)史料中的分號劃分層次可知，諸子百家具有鮮明的地域色彩。(1)史料一解讀要分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法1.你如何認識史料一中司馬遷的觀點？

提示：儒家的維護統(tǒng)治秩序“不可易”，墨家的“強本節(jié)用”“不可廢”，法家的“正君臣上下”“不可改”。2.概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術(shù)文化發(fā)展的主要特點。據(jù)所學知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學術(shù)發(fā)展的影響。

提示：特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。1.你如何認識史料