發(fā)展心理學(xué)作業(yè)以及答案

發(fā)展心理學(xué)作業(yè)以及答案發(fā)展心理學(xué)作業(yè)以及答案發(fā)展心理學(xué)作業(yè)以及答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月發(fā)展心理學(xué)作業(yè)以及答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：中科院心理所《發(fā)展心理學(xué)》試題（，深圳）擬題人：陸小英學(xué)生姓名：18級得分：一、單項(xiàng)選擇題（共40分，每題2分。請將正確的選項(xiàng)填在題前的括號(hào)中。）（B）1.普萊爾研究兒童心理的方法是______。A.實(shí)驗(yàn)法B.觀察法C.問卷法D.訪談法（B）2.最早研究中年心理的心理學(xué)家的是______。A.霍爾B.榮格C.普萊爾D.埃里克森（A）3.在相同時(shí)間點(diǎn)，對不同年齡的被試進(jìn)行研究的設(shè)計(jì)是______。A．橫斷設(shè)計(jì) B．縱向設(shè)計(jì) C．聚合交叉設(shè)計(jì) D．雙生子設(shè)計(jì)（A）4.埃里克森認(rèn)為，3-6歲兒童心理發(fā)展的主要矛盾是______。A.主動(dòng)與內(nèi)疚B.勤奮與自卑C.同一性與角色混亂D.親密與孤獨(dú)（D）5.埃里克森認(rèn)為，在弗洛伊德的兩性期兒童應(yīng)重點(diǎn)解決的發(fā)展危機(jī)是。A.信任-不信任B.勤奮-自卑C.同一性-同一性混亂D.親密-孤獨(dú)（A）6.皮亞杰認(rèn)為，兒童不能從“我是你姐姐”推知“我是姐姐的妹妹”，這是因?yàn)閮和痪邆淠芰Α.可逆B.守恒C.象征D.延遲模仿（B）7.在哈洛的恒河猴母愛剝奪實(shí)驗(yàn)中，證明_______是嬰幼兒依戀發(fā)展的重要基礎(chǔ)。A.味覺B.觸覺C.視覺D.聽覺（D）8.維果斯基提出，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制是______。A.同化B.順應(yīng)C.適應(yīng)D.內(nèi)化（C）9.“三山實(shí)驗(yàn)”用來論證兒童思維的______。A.象征性機(jī)能B.守恒能力C.自我中心D.觀點(diǎn)采擇能力（C）10.在動(dòng)作發(fā)展過程中，雙生子爬梯說明了______在發(fā)展中的重要性。A.遺傳 B.環(huán)境 C.成熟 D.同伴（C）11.吉布森等人用來研究兒童深度知覺的實(shí)驗(yàn)是______。A.三山實(shí)驗(yàn)B.類包含實(shí)驗(yàn)C.視崖實(shí)驗(yàn)D.照鏡子法（A）12.“兒童的游戲就是在復(fù)制人類祖先的行為”，持該觀點(diǎn)的心理學(xué)家是_______。A.霍爾B.彪勒C.席勒-斯賓塞D.格羅斯（C）13.小明和小紅正在玩“過家家”的游戲，這是一種______。A.功能性游戲B.構(gòu)造性游戲C.象征性游戲D.規(guī)則性游戲（A）14.在兒童觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展過程中，兒童可以用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或信息去衡量和判斷事件，這說明其處于階段。A．社會(huì)信息角色采擇B.自我反省式觀點(diǎn)采擇C.相互性角色采擇D.社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的角色替換（B）15.科爾伯格研究道德認(rèn)知的方法是______。A.對偶故事 B.兩難故事 C.陌生情境 D.研究者評定（C）16.“假想觀眾”與“獨(dú)特”是個(gè)體發(fā)展到_______的特征之一。A.嬰兒期B.幼兒期C.少年期D.青年初期（A）17.兒童自我意識(shí)的第一次飛躍是在。A．1-2歲歲C．5-6歲 D．7-8歲（C）18.一個(gè)嬰兒既需求與母親接觸，又拒絕母親的愛撫，其依戀類型是。A.安全型B.回避型C.反抗型D.遲緩型（D）19.下列關(guān)于嬰兒動(dòng)作發(fā)展的排序，正確的是。A．翻身→坐→抬頭→站立→行走B．抬頭→坐→翻身→站立→行走C．翻身→抬頭→坐→站立→行走D．抬頭→翻身→坐→站立→行走（D）20.對于14~22個(gè)月大的兒童來說，男孩喜歡玩小汽車類的玩具，女孩喜歡玩娃娃和毛絨玩具。這種對玩具的選擇體現(xiàn)了兒童的。A．性別認(rèn)同B．性別角色認(rèn)同C．性別角色標(biāo)準(zhǔn)D．性別偏愛二、名詞解釋題（共20分，每題4分）1.客體永久性客體永久性（objectpermanence）是皮亞杰使用的術(shù)語。它是指兒童理解了物體是作為獨(dú)立實(shí)體而存在的，即使個(gè)體不能知覺到物體的存在，它們?nèi)匀皇谴嬖诘?。根?jù)皮亞杰的說法，嬰兒最初完全是以轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺印象來看這個(gè)世界：他們生活在此時(shí)此地，對于他們能夠直接知覺到的范圍之外的任何東西，他們沒有任何的意識(shí)。給他們一個(gè)可愛的玩具，他們會(huì)伸手去夠它。但當(dāng)大人在他們抓住玩具前用一塊布蓋住玩具的時(shí)候，他們就會(huì)停止抓取，把自己的注意力轉(zhuǎn)向別處，似乎玩具不再存在一樣。只有到出生9個(gè)月之后，嬰兒才會(huì)繼續(xù)他們的尋找——在皮亞杰看來，這種尋找意味著嬰兒在無法感知到玩具時(shí)，玩具仍在他們的頭腦中。這就是獲得客體永久性的開始。2.最近發(fā)展區(qū)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。3.自我同一性自我同一性，即青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。4.假想觀眾指青少年在心理上“制造”想象中的觀眾來關(guān)注自己。青少年可能持有這樣信念，即其他人像自己那樣的關(guān)注他們。他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一直在關(guān)注他們、評價(jià)他們并且對于他們的想法和行為都很感興趣。這樣的信念導(dǎo)致了對自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、對他人想法的過度關(guān)注和對于現(xiàn)實(shí)和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期。5.觀點(diǎn)采擇觀點(diǎn)采擇是指兒童推斷別人內(nèi)部心理活動(dòng)的能力，即能設(shè)身處地理解他人的思想、愿望、情感等。觀點(diǎn)采擇的本質(zhì)特征在于個(gè)體認(rèn)識(shí)上的去自我中心化，即能夠站在他人的角度，從他人的角度看待問題。三、簡答題（共30分，每題6分）1、簡述嬰兒依戀的發(fā)展。根據(jù)心理學(xué)家特別是鮑爾比（）、安斯沃斯等的研究，依戀是嬰兒在同母親較長時(shí)期的相互作用中逐漸建立的，其發(fā)展過程可分為以下四個(gè)階段。無差別（出生到3個(gè)月）這個(gè)時(shí)期的嬰兒對人的反映的最大特點(diǎn)是不加區(qū)分、無差別的反映。嬰兒對所有人的人影幾乎都是一樣的，喜歡所有的人，喜歡聽到所有人的聲音、注視所有人的臉，看到人的臉或聽到人的聲音都會(huì)微笑，手舞足蹈。同時(shí)，所有的人對嬰兒的影響也是一樣的，他們與嬰兒的接觸，如抱他、對他說話，都恩能夠引起他高興、興奮，都能使他感到愉快、滿足。此時(shí)的嬰兒還未有對任何人（包括母親）的偏愛。有差別（3~6個(gè)月）這是嬰兒對人的反映有了區(qū)別，對人的反應(yīng)有所選擇，對母親更為偏愛，對母親和其他所熟悉的人及陌生人的煩請是不同的。這是的嬰兒在母親面前表現(xiàn)出更多的微笑、咿呀學(xué)語、依偎、接近，而在其他熟悉的人如其他家庭成員面前這些反應(yīng)則要相對少一些，對陌生人這些反應(yīng)就更少。但是此時(shí)依然有這些反應(yīng)，嬰兒還不怯生。情感聯(lián)結(jié)（6個(gè)月到2歲）從6~7個(gè)月開始，嬰兒對母親的存在更加關(guān)切，特別愿意與母親在一起，與她在一起時(shí)特別高興，兒當(dāng)她離開時(shí)則哭喊，不讓離開，別人還不能替代母親使嬰兒快活。當(dāng)母親回來時(shí)，嬰兒則能馬上顯得十分高興。同時(shí)，只要母親在他身邊，嬰兒就能安心地玩、探索周圍環(huán)境，好像母親是其安全的基地。這一切顯示嬰兒出現(xiàn)了明顯的對母親的依戀，形成了專門的對母親的情感聯(lián)結(jié)。與此同時(shí)，嬰兒對陌生人的態(tài)度變化很大，見到陌生人，大多不再微笑，而是緊張、恐懼甚至哭泣、大喊大叫?；锇殛P(guān)系（2歲以后）2歲后，嬰兒能認(rèn)識(shí)并理解母親的情感、需要、愿望，知道她愛自己，不會(huì)拋棄自己，并知道交往時(shí)應(yīng)該考慮她的需要和興趣，據(jù)此調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)。這時(shí)，嬰兒把母親作為一個(gè)交往的伙伴，并認(rèn)識(shí)到她有自己的需要和愿望，交往時(shí)雙方都應(yīng)考慮對方的需要，并適當(dāng)調(diào)整自己的目標(biāo)。這時(shí)與母親的空間上的臨近性逐漸變得不那么重要。比如，當(dāng)母親也需要干別的事情，要離開一段時(shí)間時(shí)，嬰兒會(huì)表現(xiàn)出能理解，而不是大聲哭鬧，他可以自己較快樂的在那兒玩或通過言語、目光與母親交談，相信一會(huì)兒母親肯定會(huì)回來。2、簡述幼兒游戲發(fā)展的特點(diǎn)。A、以主題游戲?yàn)橹髦黝}游戲式幼兒的物質(zhì)、文化和社會(huì)活動(dòng)，主題游戲有情境活動(dòng)，有角色分工，投入濃厚的興趣和高漲的情緒，使游戲達(dá)到兒童游戲的高峰。B、運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)物相仿的代替物象征性游戲的重要特點(diǎn)是運(yùn)用于不相干的事物代替現(xiàn)實(shí)物或以現(xiàn)實(shí)中不存在的事物形象來表征現(xiàn)實(shí)物，進(jìn)行假裝游戲。C、通過想象建構(gòu)虛假游戲情境游戲中越來越少地依賴現(xiàn)實(shí)物的支持，對真實(shí)情況的依賴性更加減弱，而是通過想象虛構(gòu)脫離真實(shí)的假裝情境，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。D、游戲中富有創(chuàng)造性象征性的主題游戲需要選擇主題、創(chuàng)編情節(jié)、角色協(xié)調(diào)，各種現(xiàn)實(shí)物的替代符號(hào)的創(chuàng)想和靈活運(yùn)用以及人際矛盾的協(xié)調(diào)等。E、游戲的動(dòng)機(jī)重在活動(dòng)過程幼兒沉迷于游戲活動(dòng)的過程，而不在乎游戲的結(jié)果。3、簡述童年期兒童同伴交往的特點(diǎn)。1)嬰兒期。嬰兒很早就能夠?qū)ν榈某霈F(xiàn)和行為作出反應(yīng)。嬰兒期同伴之間的相互作用是按一定的階段發(fā)展的，研究認(rèn)為，嬰兒期同伴相互作用可以劃分為以下三個(gè)階段：客體中心階段、簡單相互作用階段、互補(bǔ)的相互作用階段。2)學(xué)前期。在學(xué)前期，兒童與同伴相互作用的頻率進(jìn)一步增加，互動(dòng)的質(zhì)量提高。在這個(gè)階段，兒童認(rèn)知能力和語言技能的發(fā)展改變著同伴交互作用的性質(zhì)。兒童現(xiàn)在互相交流思想，分享有關(guān)活動(dòng)的知識(shí)，參加集體性的假裝游戲，能夠與商議游戲規(guī)則以決定游戲的建構(gòu)。3）童年期。兒童進(jìn)入小學(xué)，他們與同齡伙伴交往的機(jī)會(huì)明顯的增加，同伴對兒童的影響越來越突出了。他們在互相交流信息、表達(dá)思想、進(jìn)行合作以及分享方面的能力逐漸提高。同時(shí)，同伴群體共同目標(biāo)成為兒童社會(huì)生活的重要特征。按皮亞杰的理論，這是兒童正處于“去自我中心”的階段?！叭プ晕抑行摹贝龠M(jìn)了兒童相互作用的發(fā)展，相互作用反過來更加速了“去自我中心”。在這個(gè)階段，兒童對同伴更有選擇性：同伴絕大部分是同性的，友誼變得更加有意義和持久。4)青少年時(shí)期。在這個(gè)階段，同伴關(guān)系變得更為關(guān)鍵。這個(gè)時(shí)期兒童正處于向成人社會(huì)的過渡階段。在這個(gè)時(shí)期與同伴建立的關(guān)系類型，有可能對兒童以后的人際關(guān)系起著定型和預(yù)告作用。青少年時(shí)期是個(gè)相當(dāng)不確定的時(shí)期，兒童對自我、對社會(huì)都有一種不確定感。而同伴在確定一個(gè)人的角色和自我價(jià)值方面能提供支持和引導(dǎo)。在青少年時(shí)期，兒童對同伴文化的遵從明顯增加。4、簡述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。所謂社會(huì)學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來建構(gòu)他們的理論體系，這對于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來說，似乎不具有科學(xué)的說服力。由于人總是生活在一定的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。理論的積極意義班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在前人研究的基礎(chǔ)上，特別是行為主義學(xué)習(xí)理論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但他突破了舊的理論框架，把行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和人本主義加以融合，以信息加工和強(qiáng)化相結(jié)合的觀點(diǎn)闡述了學(xué)習(xí)的過程和機(jī)制，并把社會(huì)因素引人到研究中。他所建立的社會(huì)學(xué)習(xí)理論開創(chuàng)了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。第一，班杜拉吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī)地結(jié)合起來，以認(rèn)知的術(shù)語闡述了觀察學(xué)習(xí)的過程和作用，提出了替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、三元交互、自我效能等概念，改變了傳統(tǒng)行為主義重刺激一反應(yīng)，輕中樞過程的傾向，使解釋人的行為的參照點(diǎn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。第二，班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究中，注重社會(huì)因素的影響，把學(xué)習(xí)心理學(xué)同社會(huì)心理學(xué)的研究有機(jī)地結(jié)合在一起，提出了觀察學(xué)習(xí)、間接經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)等概念，對學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第三，班杜拉的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都是以人為研究對象而得出的，這就避免了行為主義以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)對象，把由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論推廣到人當(dāng)中的錯(cuò)誤傾向，結(jié)論更加具有說服力。理論的局限與不足當(dāng)然，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論也有其明顯的不足和局限性，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論缺乏內(nèi)在統(tǒng)一的理論框架。該理論的各個(gè)部分較分散，如何將彼此關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在邏輯的體系，是一個(gè)亟待解決的問題。第二，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以兒童為研究對象建立起來的，但他忽視了兒童自身的發(fā)展階段會(huì)對觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。第三，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論雖然可以解釋間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，但對于比較復(fù)雜的程序性知識(shí)，以及陳述性知識(shí)和理性思維的形成缺乏說服力。第四，班杜拉雖然強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但對人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)心沖突、建構(gòu)方式等因素沒做研究，這表明其理論本身仍然有較大的局限性。5、簡述性別角色的理論。性別角色（Genderrole）又稱性別作用，指由于人的性別差異而帶來的不同的心理特點(diǎn)或行為模式。男性與女性在姿勢、神態(tài)、聲調(diào)、舉止等許多方面各有不同的特點(diǎn)。在任何社會(huì)或民族中，對男性與女性各自扮演不同的角色、起的不同的作用懷有一種普遍的期待。也可以說是個(gè)體在社會(huì)化過程中通過模仿學(xué)習(xí)獲得的一套與自己性別相適應(yīng)的行為模式。早期的性別角色觀念認(rèn)為男性化和女性化特征位于性別角色行為連續(xù)體上的兩個(gè)極端上,男性特征和女性特征被認(rèn)為是對立的，個(gè)體越趨于某一端。也就更少地趨于另一端。性別角色是指存在于特定歷史或文化情境中的對兩性分工的規(guī)范性期望和社會(huì)互動(dòng)中與性別相關(guān)的規(guī)則。男女兩性具有的典型行為方式和心理特征。性別角色來自于性別認(rèn)同，而性別認(rèn)同又與性別生物學(xué)和社會(huì)化有關(guān)。性別認(rèn)同自然是由性別生物因素決定的，但社會(huì)化也是重要的。某些生來性器官模糊的兒童的例子說明了這一點(diǎn)。今天可以通過檢查染色體查明這種兒童的遺傳性別，但是在過去往往是父母或醫(yī)生武斷決定這種兒童的性別，并施行手術(shù)的。研究表明，這個(gè)決定如果發(fā)生在2歲半以前，不會(huì)產(chǎn)生心理問題，如果發(fā)生在以后則會(huì)造成嚴(yán)重問題。這表明社會(huì)化的重要作用。某些所謂的兩性人的事例也證明社會(huì)因素的作用。這種人希望自己成為生物性別的異性。性別角色與性別角色定型有所不同。性別角色指他人期望和社會(huì)規(guī)范所要求于男女的行為模式，而且是男女自覺或不自覺地將他人期望和社會(huì)規(guī)范實(shí)際表示出來的活動(dòng)。性別角色定型則是指關(guān)于性別角色的抽象的簡單化的刻板看法，受傳統(tǒng)影響較大。它是現(xiàn)實(shí)的抽象和簡化，不一定適用于每一個(gè)人。它的作用在于加速認(rèn)識(shí)過程，但也容易造成錯(cuò)誤，社會(huì)上流行的性別偏見是以它為基礎(chǔ)的。性別角色和性別角色定型都是隨著時(shí)代而變化的，今天與過去已有了很大的不同。四、論述題。（共10分，每題10分）1.發(fā)展心理學(xué)研究的基本理論問題是什么？簡述不同流派的心理學(xué)家對這些問題的看法。

發(fā)展心理學(xué)研究的基本理論問題主要有四個(gè)：第一、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問題，這是心理發(fā)展的動(dòng)因，是心理發(fā)展的根本；它的主要內(nèi)容以及不同流派的心理學(xué)家的看法如下：A、遺傳因素決定心理發(fā)展（遺傳決定論）高爾頓——“遺傳性定律”。霍爾——“一兩遺傳勝過一頓的教育。”B、環(huán)境因素決定心理發(fā)展（環(huán)境決定論）華生——心理發(fā)展是環(huán)境塑造的結(jié)果洛克——白板說