議論文閱讀-談骨氣

談骨氣吳晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！ㄒ馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅決不移地為當時的進步事業(yè)效勞這一原那么來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義， 是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。〃意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者， 要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝屢次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的 ？正氣歌？，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來對抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說:“嗟，來食！〃〔喂，來吃！丨餓人拒絕了“嗟來〃的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！〃這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在？別了，司徒雷登？一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！ǜ叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!全文可分為三個局部。第一局部〔第1—3段〕提出課文的中心論點一一“我們中國人是有骨氣的〃。第1段開門見山，提出中心論點：“我們中國人是有骨氣的〃。這句話起了三個作用。第一，使中心論點明確，突出，一目了然。第二,開篇點題。第三，限定了本文議論“骨氣〃的范疇一一只談“我們中國人〃的“骨氣〃?！拔覀儭ǘ謳в幸环N親切感和民族自豪感?！肮菤狻ㄊ且粋€很抽象的名詞，指一種堅強不屈的氣概。而什么叫做“有骨氣〃，就似乎很難以一言而蔽之來闡述清楚了。作者因此并不單刀直入地去做一些牽強附會的解釋，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“幾句很好的話〃，先從談論何謂“大丈夫〃入手，逐步說明什么叫做“有骨氣〃。所謂“大丈夫〃即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〃。繼而再用這三種大丈夫的英雄氣概為“有骨氣〃做出精辟的詮注。這一筆又恰到好處地點明了本文命題的意義之所在， 為下文進一步從不同角度全面展開論證奠定了堅實的理論根底。 孟子的這三句話可以看作是全篇的“綱〃，它貫穿于文章的始終，使三個論據(jù)顯得十分有力，論證的條理清晰可辨，因而令人信服地說明了中心論點。第3段，作者縱觀中華民族的漫長歷史，點明“我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族〃，把“有骨氣〃上升到民族傳統(tǒng)精神的高度來議論，使中心論點具有不可辯駁、銳不可當?shù)臍鈩?。綜上所述，開頭第一局部緊扣文題，理清概念，蓄足氣勢，為下文展開論證做了必要而又充足的準備。第二局部〔第4—9段〕作者選用三個典型事例，通過擺事實的方法,從不同角度證明中心論點：“我們中國人是有骨氣的這段雖小，卻能充分表達出作者的寫作態(tài)度十分嚴謹，一絲不茍。論證的語言非常周密恰當，既把握住了論點的準確性，又把握住了使用論據(jù)的原那么性。第5段至第9段是全文的重點局部。作者從不同的角度入手，以三個有骨氣的人的典型事例為論據(jù)，采用表達與議論相結合的方法，充分證明了“我們中國人是有骨氣的〃這個中心論點。第一個論據(jù)〔第5—6段〕；作者選用了南宋名將文天祥富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，一個民族英雄的典型事例。第5段用的是夾敘夾議的寫作方法。先簡敘事實：在元軍破城攻入的危急關頭，南宋丞相文天祥率眾堅決抵抗；不幸戰(zhàn)敗被俘，文天祥大義凜然，忠貞不貳，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〃的詩句對待敵人的勸降。 一個民族英雄的形象躍然紙上。詩句后，作者緊接引發(fā)了關于“人總是要死的，就看怎樣死法〃的議論，自問自答。這是作者對人生價值的闡釋，是對文天祥“丹心一片，永垂青史〃的贊頌，是對讀者的啟發(fā)和引導。由于作者及時穿插了議論，并恰當?shù)剡\用了設問句式，使文章的語言論辯性很強，極富說服力。最后講述了故事的結局：文天祥在陰濕的地牢里，受盡折磨，堅決拒絕高官厚祿的收買，慷慨就義。這一段語言平實、簡潔，語氣沉穩(wěn)，語意直白，感情充分，觀點鮮明，論證有力。第6段是對第5段的概括、補充和小結。第1句是這樣寫的：“孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了〃。這就明確地表達了作者的本意；文天祥不僅“富貴不淫〃，而且“貧賤不移，威武不屈，〃是集大丈夫氣概于一身的英雄典范。第2句不僅補充介紹了文天祥的另一首名詩？正氣歌？，并且再次贊頌了文天祥用自己的生命譜寫了一首對抗壓迫，英勇斗爭的 ？正氣歌？，再一次證明文天祥是一位“值得我們學習的〃有骨氣的民族英雄。 這樣寫不但豐富和加強了第一個論據(jù)，使論證更加完整、充分，而且使文章結構十分嚴謹，前后照應。第一個論據(jù)可看作是三個論據(jù)中的主要論據(jù)，是重點局部的重點。第二個論據(jù)〔第7—8段〕作者選用了一個流傳千百年的故事，一個窮人“貧賤不能移〃的典型事例先簡述故事的梗概：中國古代一個窮人寧愿餓死也決不吃嗟來之食。然后予以論證。論證過程分三步完成。首先，稍加評論：這那么故事“很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的〃，接著進行分析：為什么那位窮人不肯吃嗟來之食？第一，看別人的臉色吃舍來的飯， “這個味道是不好受的〃。第二，“吃他的飯就要替他辦事〃。最后說明觀點： “那位窮人是有骨氣的〃。為了突出和強化中心論點，作者又單獨成段，添上一筆： “不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣〃。直截了當?shù)赜檬聦嵵С种行恼擖c，論證有力，觀點鮮明，說理性強。同時，我們還應該看到，這句話具有雙關語的語言特色。從字面上看，“不食嗟來之食〃表現(xiàn)了那個古代中國人的骨氣。從內涵來理解，是贊頌了六十年代初期，面對嚴重的經濟困難，中國人民決不向超級大國低頭的英雄氣概。作者的觀點不僅在當時具有深刻的現(xiàn)實意義，即使在改革開放的今天，仍然具有不可低估的教育意義。第三個論據(jù)〔第9段〕作者引述了中國近代史上著名的民主戰(zhàn)士聞一多先生的事跡，一個“威武不能屈〃的典型實例。需要注意的是，這段用作論據(jù)的內容包括兩局部。一局部是事實論據(jù)――聞一多的動人事跡；另一局部是理論依據(jù)一一毛澤東同志的評論。而作者的評論只有段末最后一句話。這段的論證采用了先敘后議，以敘為主的方法。在表達中又用了倒敘的順序。先敘結果：“民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的〃。再敘面對國民黨的暗殺，面對死亡時聞一多的英雄氣概： “毫不在乎，照常工作，而且更加努力〃，“大聲疾呼，痛斥國民黨特務，〃堅信“人民民主一定得到勝利〃。這樣安排材料的順序，可以使論據(jù)本身說服力更強，文章更具感染力。表達事實之后，作者直接引用毛澤東主席的論述作為依據(jù)：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服〃在議論文中，恰當?shù)匾妙I袖的言論來證明論點，往往可以收到“出奇制勝〃的效果。綜上所述，縱觀第二局部，作者從不同的角度選用的三個證據(jù)包容了中華民族從古到今各個不同的歷史開展階段；三個人物形象代表了從士大夫階層的平民百姓，從古代文官武將到現(xiàn)代知識分子各種不同類型的典型；三個論據(jù)分別圍繞孟子說的三個方面闡述了論點。 他們都是在“生與死〃的考驗面前做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〃，表現(xiàn)了“寧為玉碎不為瓦全〃的英雄氣概，充分證明了“我們中國人是有骨氣的〃這一中心論點。第三局部〔第10段〕總結全文，重申中心論點，說明堅決的信念。這段結尾局部總共有兩句話。第1句話再次重復強調孟子兩千多年前的這些話，至今“還有它積極的意義〃，提倡“古為今用〃。這句話既是總結性的，又分別與前文一一照應，貫徹始終，使全篇結構嚴謹，一脈相承。 第2句從現(xiàn)實出發(fā)，說明什么是我們無產階級的英雄氣概，無產階級的骨氣