崔學(xué)古《幼訓(xùn)》閱讀教學(xué)思想的當(dāng)代啟示

崔學(xué)古?幼訓(xùn)?閱讀教學(xué)思想的當(dāng)代啟示

(三)書忌口傳,口誦心惟

明清時代的蒙師在閱讀教學(xué)中多采用范讀、帶讀的方式,幫助學(xué)生初步掌握斷句的方法,繼而讓學(xué)生朗讀[12],也就是崔學(xué)古提到的"教書";。他在"教書";一節(jié)開篇即提到"書忌口傳";[13],就是反對教師滔滔不絕的口頭傳講。學(xué)生讀書不僅需要教師引導(dǎo),而且需要自己反復(fù)誦讀琢磨和口誦心惟,做到口到、心到、眼到和讀思結(jié)合。在教書形式上,崔學(xué)古指出以教師為主體的教書形式包括師口相傳的領(lǐng)讀和口授數(shù)遍的唱讀,以學(xué)生為主體的教書形式包括自讀、背讀、默讀、追讀和朗讀。崔學(xué)古在教讀過程中注重師生之間的互動以及學(xué)生的自我領(lǐng)悟。在詩歌教授上,他主要提出兩種方法:一是分步讀。"如教八句詩,先教四句成誦,后再教四句。";[14]分步讀法使學(xué)生有了充分消化理解的時間。二是淺句釋義,難句曲喻。針對通俗的句子,教師粗粗訓(xùn)解即可;針對難懂的句子,教師應(yīng)盡量采取較委婉的打比喻之類的方法加以解釋,即"罕譬曲喻";[15]。這是善教的教師采取的一種較為高明的方法,不僅節(jié)省課堂教學(xué)時間,而且可以促使學(xué)生舉一反三,激發(fā)考慮才能。

(四)腔調(diào)好丑,屬之天成

誦讀是一種讀書方法,其特點(diǎn)在于通過反復(fù)朗讀閱讀,口誦心惟,感悟語言的聲音韻律和氣勢,領(lǐng)會詩文意象畫面和境界,加深記憶,培養(yǎng)語感,在身心參與中習(xí)得語言,獲得美的體驗(yàn)。[16]南宋教育家朱熹非常重視誦讀,要求學(xué)生讀書應(yīng)字字響亮、不可讀錯,他認(rèn)為誦讀多遍的意義在于能深化學(xué)生對文章的認(rèn)知,從而到達(dá)長遠(yuǎn)不忘的效果。讀書千遍,其義自見。崔學(xué)古認(rèn)為,讀書不能只用口耳、不用心目,不能單用眼睛看,必須認(rèn)真讀。崔學(xué)古對朗讀提出了嚴(yán)格的要求:力求讀準(zhǔn)確,不增字、不減字、不重復(fù);朗讀的音調(diào)和腔調(diào)要適中,不高也不低;語速不能過快,更不能連讀。崔學(xué)古對那些讀書聲音高如罵詈和蛙鳴、低如蛩吟和蠅鳴的學(xué)生給予了嚴(yán)厲批評,要求蒙師及時給予糾正,這表達(dá)了他對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重視。崔學(xué)古也指出,學(xué)生讀書腔調(diào)的好壞是天生的,改變的關(guān)鍵在于教師的典范示范作用。

(五)探溫并行,不得放空

崔學(xué)古重視探溫并行。顧名思義,探即探讀預(yù)習(xí)新課,目的在明不在熟,理解文章大意,把握文章綱領(lǐng)即可,探書為熟讀打下根底;溫即復(fù)習(xí)舊知識,目的在于防止學(xué)生遺忘。兒童雖然記性好,但忘得也快,故復(fù)習(xí)非常重要。探與溫不可分割,不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)新知識就放空對舊知識的復(fù)習(xí)。崔學(xué)古的探溫法可分為六個環(huán)節(jié):一為探書,以五首詩文為單位,每天每首讀二十遍,讀至"心口漸順";,便會到達(dá)"自不澀";的效果[17];二為帶書,即教師定期稽查學(xué)生讀書情況,理解學(xué)生薄弱處、生疏處;三為理書,即定期回憶舊知識,如每十天復(fù)習(xí)一遍十日內(nèi)學(xué)過的內(nèi)容,每二十天、每月、每季甚至每本書學(xué)完之后都要在相應(yīng)時間段內(nèi)及時把所學(xué)知識復(fù)習(xí)一遍;四為默書,在學(xué)生背書后掩卷默寫;五為兼理,這是探書和理書的結(jié)合,學(xué)生邊學(xué)習(xí)生書邊復(fù)習(xí)舊書,復(fù)習(xí)多少視對知識掌握多寡而定;六為背書,即讓學(xué)生適當(dāng)背一些古文,并在生澀差訛之處予以重視,不能草草帶過。這六個環(huán)節(jié)缺一不可,息息相關(guān),從知識的初步感知到最后整合內(nèi)化,組成了一個完好的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。崔學(xué)古的探溫法具有明晰的時間脈絡(luò)和規(guī)律,與德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出的人的遺忘規(guī)律不謀而合,表達(dá)及時復(fù)習(xí)的重要性。

三、?幼訓(xùn)?閱讀教學(xué)思想的當(dāng)代價值

(一)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)良好學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成

良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為是學(xué)生有效閱讀的必備條件。崔學(xué)古要求學(xué)生愛惜書籍,以及誦讀時音調(diào)準(zhǔn)確,感情飽滿,做到口誦心惟,這表達(dá)了他非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為端正與否。對于學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)態(tài)度,教師給予足夠重視,做到小處著眼、大處著手,有利于學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)效率的進(jìn)步,也能為學(xué)生人格底蘊(yùn)的厚積奠定良好的根底。在課外活動中,教師可以組織學(xué)生到圖書館閱覽室修補(bǔ)舊圖書,以培養(yǎng)學(xué)生對書籍的感情,幫助他們養(yǎng)成保護(hù)書籍的良好習(xí)慣。在日常閱讀教學(xué)活動中,教師在帶著學(xué)生朗讀課文時,應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生朗讀課文的音調(diào)、氣韻,及時給予指導(dǎo),讓學(xué)生明白誦讀不是單純地將書本上的句子念出來,而是要邊讀邊思,通過誦讀來把握課文的思想感情,深化對文意的理解。

(二)閱讀教學(xué)的有效手段整體性感知閱讀

學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆,古人注重學(xué)與思的關(guān)系。崔學(xué)古主張學(xué)生不能做只用口念書的機(jī)器,閱讀活動中要有自身思維的參與。學(xué)生對課文進(jìn)展整體感知的過程,往往伴隨著思維的生成。格式塔心理學(xué)派研究說明,人的知覺和感覺的形成是基于人自身先感知到整體中的現(xiàn)象,然后才注意到到組成整體的部分,而不是先注意到部分構(gòu)成成分,再在大腦中復(fù)合成整體。當(dāng)前的小學(xué)語文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)整本書閱讀,這需要略讀和精讀互相配合。因此,教師應(yīng)該以整體性感知閱讀為有效手段,引導(dǎo)學(xué)生從文章的整體感知出發(fā),通過整體理解部分,從而到達(dá)對整個文學(xué)作品藝術(shù)意蘊(yùn)和邏輯特點(diǎn)的正確把握。

(三)閱讀教學(xué)的關(guān)鍵閱讀心理學(xué)的應(yīng)用

崔學(xué)古對兒童的學(xué)習(xí)心理頗為關(guān)注,他在長期的教育理論中總結(jié)出關(guān)于兒童閱讀心理的三點(diǎn)內(nèi)容:第一,提出有時間規(guī)律可循的溫書法,遵循了兒童的遺忘規(guī)律。第二,指出兒童在一定的年齡階段心智會漸漸開始發(fā)育成熟,課文理解才能也會增強(qiáng)。教師應(yīng)及時抓住這個契機(jī)在閱讀教學(xué)活動中采取相應(yīng)措施。第三,認(rèn)識到兒童存在個性心理差異,在閱讀教學(xué)中應(yīng)因材施教?？梢?心理學(xué)在閱讀教學(xué)中具有重要作用,小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)引以為重。當(dāng)前關(guān)于兒童閱讀心理學(xué)的研究較少,新課改以后,將閱讀心理學(xué)應(yīng)用于語文閱讀教學(xué)理論的選題日漸引起關(guān)注。但是,由于起步較晚以及理論時間較短,許多先進(jìn)的閱讀心理學(xué)理論在我國仍未被應(yīng)用于理論。教師應(yīng)積極運(yùn)用科學(xué)的方法分析學(xué)生閱讀過程的心理變化,并進(jìn)展有針對性的訓(xùn)練,以幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)方法并達(dá)至學(xué)習(xí)目的。

(四)閱讀教學(xué)的理想境界愉快閱讀

崔學(xué)古的所有閱讀教學(xué)思想都主張?jiān)谛睦砩辖o兒童以呵護(hù),為學(xué)生營造神懌氣愉的閱讀氣氛,讓學(xué)生輕松快樂地自然成長,這也就是當(dāng)前語文閱讀教學(xué)倡導(dǎo)的理想境界愉快閱讀。?義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)?在"關(guān)于閱讀教學(xué)";中指出:"要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。";[18]閱讀是一件需要下功夫的事情,如何苦中得樂,需要學(xué)生適時調(diào)整好自己的心態(tài),更需要教師的正確引導(dǎo)。閱讀教學(xué)的最終目的是促使學(xué)生在自主思維中獲得思想啟迪,享受審美樂趣,從而發(fā)自內(nèi)心愛上語言文字。因此,教師應(yīng)立足于學(xué)生本身,以和風(fēng)細(xì)雨的方式引導(dǎo)學(xué)生在浩如煙海的書籍中積極主動地探究,而不是為了完成任務(wù)強(qiáng)迫閱讀。

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[16]袁玲麗.朱光潛的誦讀觀