馬克思主義原理講課提綱(新版)課件

馬克思主義原理講課提綱蘇州大學(xué)管理學(xué)院王學(xué)成老師馬克思主義的靈魂積極的樂觀精神——世界大同的未來社會(huì)。民本的人道精神——為弱勢(shì)群體服務(wù)。革命的批判精神——批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。馬克思主義原理講課總說一個(gè)核心：積極的樂觀主義

明天更美好：世界大同，天下歸一，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)六個(gè)論綱：1緒論；2本原論；3認(rèn)識(shí)論；4社會(huì)論；5資本主義論；6共產(chǎn)主義論：世界大同，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的內(nèi)容馬克思主義理論是一個(gè)完整的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一體系，體現(xiàn)在馬克思主義理論的三個(gè)組成部分中：哲學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。（A）馬克思主義哲學(xué)（1-3章）：是整個(gè)馬克思主義的方法論基礎(chǔ)，由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分組成，也可以說由四個(gè)小部分組成。1.本源論：（1）本體論（唯物論）：唯物論是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，其基本觀點(diǎn)是：世界上的一切——包括人類社會(huì)的歷史在內(nèi)——都是物質(zhì)的。物質(zhì)是第一位的，本原的；意識(shí)是第二位的、派生的；物質(zhì)決定意識(shí)。（2）辯證法：是馬克思主義哲學(xué)這個(gè)方法論基礎(chǔ)工程的另一個(gè)基礎(chǔ)，其基本觀點(diǎn)是：世界上的一切都是處在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化中的，自然界是這樣，人類社會(huì)的歷史是這樣，人類思維也是這樣。（A）馬克思主義哲學(xué)（1-3章）：

2.認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論中的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐，其基本觀點(diǎn)是：人類的目的不僅僅是認(rèn)識(shí)世界，而更重要的是為了改造世界。3.社會(huì)論：（唯物史觀）：既是唯物論和辯證法的邏輯結(jié)論，也是整個(gè)馬克思主義理論大廈的重要基礎(chǔ)，是馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。。馬克思運(yùn)用唯物辯證法去研究人類社會(huì)的歷史，得出一個(gè)結(jié)論：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的最基本規(guī)律。（B）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（資本主義論4-5章）：

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，主要由以下四個(gè)部分組成：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值論，資本積累論，帝國主義論（即壟斷資本主義論）。1.勞動(dòng)價(jià)值論：2.剩余價(jià)值論：3.資本積累論：4.壟斷資本主義論：（C）馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義

（共產(chǎn)主義論6-7章）：1.“兩個(gè)必然”論：資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾是資本主義制度的基本矛盾。這個(gè)基本矛盾決定了私有制為社會(huì)所有制所代替的歷史必然性，因此，社會(huì)主義必然代替資本主義。2.共產(chǎn)主義論（基本特征論）：主要回答什么樣的社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）才會(huì)必然代替資本主義？這些基本特征有：生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)，社會(huì)所有制，沒有商品貨幣關(guān)系，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沒有階級(jí)和國家，共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行按勞分配、高級(jí)階段實(shí)行按需分配等等；以及這樣的社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）為什么是科學(xué)的3.過渡時(shí)期論（無產(chǎn)階級(jí)專政論）：過渡時(shí)期為什么要實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后如何實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義第一階段過渡，發(fā)達(dá)國家如何過渡，落后國家如何過渡等等。第一講緒論兩大問題:

1.馬克思主義

2.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展情況

一.什么是馬克思主義(一)、馬克思主義的影響一是1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。二是緊隨其后，英國廣播公司（BBC）又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢，一個(gè)月后匯集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。三是2002年，英國路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為“千年偉人”的地位。四是2005年7月14日，英國廣播公司（BBC）廣播第四頻道以“古今最偉大的哲學(xué)家”為題，調(diào)查了3萬多名聽眾，結(jié)果是：共產(chǎn)主義理論奠基人卡爾?馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。西方著名的思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)入前20名。(二)、馬克思主義1,狹義:馬克思和恩格斯的思想（經(jīng)典馬克思主義）;2,廣義:列寧主義;毛澤東思想等（正統(tǒng)馬克思主義）.（附：猶太人簡況）1、偉大的猶太人；2、苦難的猶太民族歷史。（三）.馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1、馬克思的生平1).青年時(shí)代的理想:為絕大多數(shù)受苦大眾謀福利2).德國的政治迫害:德國-法國-比利時(shí)-法國-德國-法國-英國3).英國的經(jīng)濟(jì)剝削:50歲前經(jīng)濟(jì)貧困4).馬克思的友誼:恩格斯-理論的創(chuàng)立和經(jīng)濟(jì)的支持者5).馬克思的愛情:燕妮-貴族，與馬克思白頭偕老2、馬克思主義產(chǎn)生的條件1)、社會(huì)歷史條件:工業(yè)革命；社會(huì)化大生產(chǎn)；資本主義的興起。2)、階級(jí)斗爭基礎(chǔ):三大工人運(yùn)動(dòng)：法國里昂工人起義；德國西里西亞紡織工人起義；英國憲章運(yùn)動(dòng)。3)、自然科學(xué)前提:三大發(fā)明：能量守恒和轉(zhuǎn)化定律;進(jìn)化論;細(xì)胞學(xué)說。4)、理論來源:德國古典哲學(xué)中黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”、費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué);法國的空想社會(huì)主義。5)、主觀努力:馬克斯和恩格斯兩人在理論上刻苦鉆研，創(chuàng)立了馬克思主義。二、哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展

（一）哲學(xué)產(chǎn)生1.剩余產(chǎn)品2.民族因素3.民主政治4.社會(huì)解體（二）、哲學(xué)的歷史演變

1.中國古代哲學(xué):老子;孔子;孫子\1doc2.古希臘哲學(xué):泰勒斯;赫拉克利特;德莫克利特;蘇格拉底;柏拉圖;亞里斯多德\2doc3.中世紀(jì)宗教:宗教絕對(duì)統(tǒng)治;十字軍東征;\3doc4.十四-十六世紀(jì)文藝復(fù)興:人文主義思潮;西方近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)\4doc5.十七世紀(jì)科學(xué)和英法哲學(xué):伽利略;笛卡爾;牛頓;培根,洛克\5doc6.十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng):民主.自由.博愛.人權(quán):伏爾泰;孟德斯鳩;盧梭\6.doc7.十九世紀(jì)德國哲學(xué):康德;黑格爾;費(fèi)爾巴哈;馬克思主義哲學(xué)的理論來源\7.doc第二講本原論（一）、本體論：物質(zhì)和意識(shí)（二）、辯證法：聯(lián)系和發(fā)展本體論一、什么是哲學(xué)1、哲學(xué)的原初含義“哲學(xué)”一詞源于希臘文，由“愛”和“智慧”兩詞組成。在古希臘，哲學(xué)的原初含義就是“愛智慧”的意思。2、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

世界觀是人們關(guān)于世界本身以及人與世界的關(guān)系的總的看法或總的觀點(diǎn)。3、價(jià)值觀：價(jià)值取向，價(jià)值行為。4、人生觀：人生的目的和意義。

二、哲學(xué)的基本問題1、什么是哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面①思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性的問題。②思維和存在有無同一性的問題，及世界能否為人類所認(rèn)識(shí)的問題。3、哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的意義第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)；第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這兩個(gè)方面的地位和作用是不同的，其中第一方面是首要的，是全部哲學(xué)的最高問題。三、物質(zhì)觀的發(fā)展過程

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前（舊哲學(xué)）的物質(zhì)觀①古代樸素唯物主義把水、火、土、“元?dú)狻钡取霸跷镔|(zhì)”當(dāng)作世界的本原②近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)達(dá)到的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)最深層次的原子理論，把物質(zhì)歸結(jié)為原子。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義關(guān)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)既有合理性，也有局限性。2、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀(p30)①列寧的物質(zhì)定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。②重大意義：第一，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，是物質(zhì)的唯一（根本）特性。弄清了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)概念的相互關(guān)系，堅(jiān)持了辯證唯物主義，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四、堅(jiān)持了徹底的唯物主義，和“半截子”唯物主義劃清了界線。強(qiáng)調(diào)自然觀和歷史觀的唯物主義統(tǒng)一。

四、世界統(tǒng)一于物質(zhì)(p32)1、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間2、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性：經(jīng)典論述；物質(zhì)與存在；世界統(tǒng)一性的證明：

五、意識(shí)論(p30)1、意識(shí)的起源（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物:三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（2）意識(shí)的產(chǎn)生是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物:勞動(dòng)的決定作用2、意識(shí)的本質(zhì)（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能（2）意識(shí)是客觀存在的主觀映象

3、意識(shí)的作用（p56）①意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)的控制作用;④意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用（2）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系①首先表現(xiàn)在尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②其次還表現(xiàn)在要認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，則必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。辯證法一、兩種對(duì)立的發(fā)展觀(p39)1、唯物辯證的發(fā)展觀:聯(lián)系.變化.發(fā)展2、形而上學(xué)的發(fā)展觀:孤立.片面.靜止對(duì)象世界第一特征：聯(lián)系的普遍性和系統(tǒng)性1、聯(lián)系的含義，基本特征：對(duì)立統(tǒng)一2、聯(lián)系與系統(tǒng):哲學(xué)思想與科學(xué)理論對(duì)象世界第二特征：事物的永恒發(fā)展及規(guī)律1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：舊事物的消亡和新事物的產(chǎn)生；特征：質(zhì)量互變，肯定否定2、發(fā)展的規(guī)律:所謂規(guī)律，是指客觀事物發(fā)展過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。3、規(guī)律的特點(diǎn):客觀性；普遍性；重復(fù)性；穩(wěn)定性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(p42)（一）、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1）；2）；3）。（二）、矛盾的基本屬性1)矛盾的同一性:第一，含義：第二，表現(xiàn)形式：a、矛盾雙方相互依存；b、矛盾雙方相互相互滲透，相互包含；c、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2)矛盾的斗爭性:第一，含義：第二,正確理解斗爭性3)矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系同一中把握斗爭（三）、內(nèi)因和外因1)內(nèi)因和外因的含義：2)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及作用（四）、矛盾的普遍性與特殊性1)、矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)2)、矛盾的特殊性:性質(zhì)的特殊性，地位的特殊性，解決方法的特殊性3)、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系相互區(qū)別相互聯(lián)結(jié)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化4)、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的重大意義這一共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓。這一原理是科學(xué)認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法的理論基礎(chǔ)。這一原理是建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。三、質(zhì)量互變規(guī)律(p46)

(一)、質(zhì)、量、度1.質(zhì):質(zhì)是一事物區(qū)別與它事物的內(nèi)在規(guī)定性。2.量:量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

第一，注意要點(diǎn)：事物的量與事物的存在不具有直接同一性，同質(zhì)的事物可以有不同的量；認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的開始，認(rèn)識(shí)事物的量則是認(rèn)識(shí)的深化。3.度:度是事物保持其質(zhì)的數(shù)量的限度、幅度和范圍。度體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一。第二，現(xiàn)實(shí)意義：

(二)、量變與質(zhì)變1.量變與質(zhì)變的含義第一，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。第二，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種顯著的變化。2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系第一，區(qū)別：量變與質(zhì)變最根本的區(qū)別在于是否突破了事物的度。

第二，聯(lián)系：a、相互依存；b、相互轉(zhuǎn)化:量變-質(zhì)變-新的量變-c、相互滲透:量變過程中的部分質(zhì)變;質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張(復(fù)雜性).3.質(zhì)量互變規(guī)律原理的重要意義四、否定之否定規(guī)律(p46)

(一)、肯定和否定1.肯定和否定的含義第一，肯定方面是決定事物性質(zhì)、保持事物存在的方面。第二，否定方面是同事物的性質(zhì)相排斥，促使事物滅亡的方面。2.肯定和否定的辯證關(guān)系第一，相互區(qū)別第二，相互包含第三，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(二)、辯證否定觀1.否定是事物的自我否定2.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.否定是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄

(三)、否定之否定1.事物發(fā)展的周期性:肯定—否定—否定之否定2.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)與途徑、方3.否定之否定規(guī)律原理的重要意義第三講：認(rèn)識(shí)論主要講解三大問題 ※

實(shí)踐——主、客體相互作用

※認(rèn)識(shí)過程-——主體趨向客體 ※價(jià)值——客體滿足主體的需要一、實(shí)踐——主、客體相互作用

(一)、主體和客體p631、主體：主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)的人；特點(diǎn)：自然性、社會(huì)歷史性、自覺能動(dòng)性；基本形式：個(gè)體主體、群體主體、社會(huì)主體、人工主體2、客體：客體是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象；特征：客觀性、對(duì)象性；基本形式：自然客體、社會(huì)客體、精神客體

3、主體和客體的相互關(guān)系：兩者相互規(guī)定，相互作用。由此形成：實(shí)踐關(guān)系；認(rèn)識(shí)關(guān)系；價(jià)值關(guān)系。

(二)、馬克思主義的實(shí)踐觀p34,641、實(shí)踐的含義人為了自己的生存和發(fā)展所進(jìn)行的能動(dòng)的探索和改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。2、實(shí)踐的基本特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性②自覺能動(dòng)性③社會(huì)歷史性3、實(shí)踐的基本形式

①生產(chǎn)實(shí)踐：處理人類同自然的關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)②社會(huì)關(guān)系實(shí)踐：處理和調(diào)整人類社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)③科學(xué)實(shí)驗(yàn)：人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的一種探索性、嘗試性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐的一般形式：醫(yī)生、教師、作家、藝術(shù)家等從事的工作4、實(shí)踐的作用①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

二、認(rèn)識(shí)過程——主體趨向客體p68

(一)、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的發(fā)展（第一次能動(dòng)飛躍）1、認(rèn)識(shí)的形式①感性認(rèn)識(shí)第一，含義：主體依靠感覺器官對(duì)客體的現(xiàn)象進(jìn)行反映的認(rèn)識(shí)形式第二，特點(diǎn)：直接性、形象性、表面性第三，具體形式：感覺、知覺、表象②理性認(rèn)識(shí)第一，含義：主體依靠思維器官對(duì)客體的本質(zhì)進(jìn)行反映的思維形式第二，特點(diǎn)：間接性、抽象性、本質(zhì)性第三，具體形式：概念、判斷、推理③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系第一，相互區(qū)別；第二，相互聯(lián)系：相互依存、相互滲透、在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化第三，反對(duì)割裂兩者辯證關(guān)系的“經(jīng)驗(yàn)論”和“唯理論”。2、實(shí)現(xiàn)第一次能動(dòng)飛躍的條件①獲取豐富而真實(shí)的感性材料②運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)分析和整理加工

(二)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍（第二次能動(dòng)飛躍）1、第二次能動(dòng)飛躍比第一次能動(dòng)飛躍的意義更加重大①認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的②理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展2、實(shí)現(xiàn)第二次能動(dòng)飛躍的條件①理論要符合實(shí)際②形成可操作化的實(shí)踐觀念③理論要轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)

(三)、認(rèn)識(shí)過程的無限性p701、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是有限性和無限性的統(tǒng)一

(四)、真理觀p711、真理和謬誤(1)真理是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相一致的認(rèn)識(shí)。謬誤是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的歪確反映(2)、真理和謬誤的相互關(guān)系第一互相對(duì)立第二在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化2、真理的特點(diǎn):客觀性,絕對(duì)性和相對(duì)性p73

(1)、真理的客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的

(2)、真理的絕對(duì)性①任何真理的內(nèi)容都是客觀的②人類認(rèn)識(shí)能力的本性能夠不斷地向客觀事物的本來面目逼近③任何一個(gè)具體真理都是真理總鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)

(3)、真理的相對(duì)性①從認(rèn)識(shí)事物的廣度來看，任何真理都是有限的②從認(rèn)識(shí)事物的深度來看，任何真理也是有限的③從真理的適用范圍來看，任何真理都是有具體條件的

(4)、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系

①互相區(qū)別②互相統(tǒng)一：互相包含；互相滲透；相對(duì)不斷向絕對(duì)轉(zhuǎn)化③反對(duì)絕對(duì)主義（夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性）；反對(duì)相對(duì)主義（夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性）3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)p77

(1)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性：確定性的表現(xiàn)；不確定性的表現(xiàn)；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。三、價(jià)值——客體滿足主體的需要p79（一）、價(jià)值及價(jià)值的多樣性與統(tǒng)一性1、價(jià)值的含義:客體滿足主體的需要,主體對(duì)滿足需要的承認(rèn);2、價(jià)值的多樣性：①不同的社會(huì)生活領(lǐng)域具有不同的價(jià)值表現(xiàn)形式②不同的人具有各自特殊的價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)3、價(jià)值的統(tǒng)一性：不管價(jià)值的類型有多少種，它始終是以主客體的需要與被需要關(guān)系為基礎(chǔ)的，正是從這個(gè)意義上講，價(jià)值是統(tǒng)一的；同時(shí)，評(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，這也體現(xiàn)出價(jià)值的統(tǒng)一性。(二)真善美1、真——知識(shí)的價(jià)值2、善——道德的價(jià)值

(1)、道德的含義及本質(zhì)道德是指調(diào)整人們之間，以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德依靠內(nèi)在信念、社會(huì)輿論來處理以人為中心的關(guān)系，包括人與自然、人與它人以及人與自己的關(guān)系。

(2)、道德具有相對(duì)獨(dú)立性3、美——美感(1)、什么是美(2)、什么是美感4、真善美的統(tǒng)一

(1)、何謂真善美真是指客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性；善指客觀事物的社會(huì)功利性質(zhì)；美是主觀目的和客觀規(guī)律的和諧一致。

(2)、真善美的統(tǒng)一關(guān)系

(三)價(jià)值的選擇與實(shí)現(xiàn)1、價(jià)值選擇主體在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)可考慮以下因素：第一，功利因素；第二，情感因素；第三，道德因素；第四，審美因素；第五，客觀性因素。2、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑與方法

(1)、樹立正確的價(jià)值觀①樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要條件;②怎樣樹立正確的價(jià)值觀

(2)、掌握科學(xué)文化知識(shí)

掌握科學(xué)文化知識(shí)是創(chuàng)造價(jià)值的重要手段。3、當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值沖突與選擇

(1)、當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值沖突①何謂價(jià)值沖突:所謂價(jià)值沖突，是指不同價(jià)值觀之間的矛盾和對(duì)立。②當(dāng)前價(jià)值沖突的表現(xiàn)

(2)、當(dāng)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值觀的重構(gòu)①在價(jià)值選擇上，堅(jiān)持一元的集體主義價(jià)值導(dǎo)向和多元的個(gè)體價(jià)值取向的辯證統(tǒng)一②堅(jiān)持外在功利價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值的統(tǒng)一③堅(jiān)持艱苦奮斗與適度消費(fèi)的統(tǒng)一第四講：社會(huì)論（唯物史觀）

一社會(huì)規(guī)律與人的自覺活動(dòng)(一)、兩種歷史觀的對(duì)立1、歷史觀的基本問題:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題2、唯心主義歷史觀社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在3、唯物主義歷史觀①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性;社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。(二)、社會(huì)物質(zhì)生活條件1、地理環(huán)境①什么是地理環(huán)境地理環(huán)境是指人類社會(huì)所處的與地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如地形、氣候、土壤、山脈、河流、海洋、礦藏以及動(dòng)植物等等。②地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用③正確對(duì)待地理環(huán)境：既要重視地理環(huán)境的作用，又要反對(duì)“地理環(huán)境決定論”。2、人口因素①什么是人口因素人口因素是指構(gòu)成人類社會(huì)的有生命的個(gè)人的總和。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、密度、增長速度、分布和遷移等等。

②人口因素在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用③正確對(duì)待人口因素：既要重視人口因素的作用，又要反對(duì)“人口決定論”3、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量①社會(huì)實(shí)踐（特別是生產(chǎn)實(shí)踐）是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程③生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)形態(tài)的更替(三)、社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程1、自然歷史過程的含義①社會(huì)有機(jī)體同自然界一樣，是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的客觀物質(zhì)體系。②人類社會(huì)和自然界一樣，是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。③人類社會(huì)同自然界一樣，是能夠?yàn)槿祟愃J(rèn)識(shí)的，人們可以象自然科學(xué)那樣，用精確的眼光來考察和研究人類社會(huì)。2、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特殊性唯物史觀

二社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)、觀念形態(tài)結(jié)構(gòu)(一)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)1、什么是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu):生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系2、生產(chǎn)力①生產(chǎn)力的含義生產(chǎn)力是指人類在社會(huì)生產(chǎn)中形成的改造自然、獲取物質(zhì)資料的實(shí)際能力和程度。②生產(chǎn)力的基本實(shí)體要素第一，勞動(dòng)者勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人。第二，勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料是在勞動(dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件。第三，勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是指在生產(chǎn)實(shí)踐過程中能夠被人們改造、加工、制作的一切對(duì)象。③科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力3、生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)關(guān)系的含義生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的、同一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面及其相互關(guān)系③生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)和類型第一，五種不同性質(zhì)第二，兩種基本類型(二)、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)1、什么是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)指一定社會(huì)的政治上層建筑，包括國家憲法等一系列政治法律制度，以及軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)、政黨等組織設(shè)施.2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一定歷史階段同生產(chǎn)力相適應(yīng)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。②上層建筑：第一，上層建筑的含義上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治、法律制度、設(shè)施和組織等。第二，上層建筑的組成a、政治上層建筑b、思想上層建筑社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)即是指政治上層建筑部分。3、國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心①國家的起源②國家的實(shí)質(zhì)③國體和政體④國家的職能第一，對(duì)內(nèi)職能第二，對(duì)外職能(三)、觀念形態(tài)結(jié)構(gòu)1、社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活方面，是社會(huì)存在的反映，是一切社會(huì)生活的客觀過程在人們觀念中的反映。2、社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)①從意識(shí)的主體角度，社會(huì)意識(shí)可分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)第一，個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映，是個(gè)人獨(dú)特的實(shí)踐的產(chǎn)物。第二，群體意識(shí)是一定的人群所構(gòu)成的社會(huì)共同體的共同意識(shí)，是對(duì)群體共同的社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)地位和社會(huì)條件的反映。第三，相互關(guān)系②從高低不同的層次角度，社會(huì)意識(shí)可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式第一，社會(huì)心理是人們?cè)谌粘Ｉ詈徒煌凶园l(fā)形成的、不系統(tǒng)的、不定型的社會(huì)意識(shí)，具體表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見和自發(fā)的傾向等。第二，社會(huì)意識(shí)形式是自覺建立起來的、理論化的、系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等形式。第三，相互關(guān)系③從社會(huì)意識(shí)形式與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來看，可分為屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和不屬于上層建筑的其他社會(huì)意識(shí)形式:第一，屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式（帶有階級(jí)性）第二，不屬于上層建筑的其他社會(huì)意識(shí)形式（不帶階級(jí)性）唯物史觀

三社會(huì)發(fā)展的辯證過程(動(dòng)力系統(tǒng))(一)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：根本動(dòng)力1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生；第二，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；第三，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：第一，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時(shí)，則有力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)④生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律:生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生，決定它產(chǎn)生后的發(fā)展方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生性質(zhì)和變化發(fā)展②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：具體包括：服務(wù)的方向方式效果和性質(zhì)③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向和形式；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。(二)、階級(jí)斗爭:直接動(dòng)力1、階級(jí)：一些集團(tuán)能夠占有另外一些集團(tuán)的勞動(dòng).2、階級(jí)斗爭：階級(jí)斗爭指經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的不同階級(jí)之間的對(duì)抗和沖突，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)形式。3、階級(jí)斗爭的主要形式：a、經(jīng)濟(jì)斗爭；b、政治斗爭；c、思想斗爭4、階級(jí)斗爭作用的表現(xiàn)：a、突出的表現(xiàn)在各個(gè)階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過程中；b、同時(shí)表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。5、我國現(xiàn)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭：a、剝削階級(jí)的整體已不復(fù)存在；b、還存在著一定的階級(jí)斗爭。(三)、社會(huì)革命：助產(chǎn)婆1、社會(huì)革命第一，社會(huì)革命的含義社會(huì)革是指社會(huì)根本制度的變革，社會(huì)發(fā)展中的質(zhì)的飛躍。第二，社會(huì)革命的基本標(biāo)志:社會(huì)革命的基本標(biāo)志是指政權(quán)轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里和社會(huì)制度的更替。2、社會(huì)改良改良是革命的副產(chǎn)品和輔助方法社會(huì)革命與社會(huì)改良的關(guān)系第一，區(qū)別第二，聯(lián)系3、社會(huì)主義改革①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。②社會(huì)主義改革的基本特征第一，改革是一場新的革命第二，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展第三，“三個(gè)有利于”是判斷改革是非得失的基本標(biāo)準(zhǔn)(四)、科學(xué)技術(shù):革命力量1、科學(xué)及科學(xué)技術(shù)的一般特征①科學(xué)的含義:科學(xué)是對(duì)客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，以理論體系的形式表現(xiàn)出來。②技術(shù)的含義:技術(shù)是人們?cè)诟脑炜陀^世界的過程中積累起來的并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的操作性手段、程序和方法。③科學(xué)和技術(shù)的“一體化”2、科學(xué)技術(shù)革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用①科學(xué)技術(shù)革命：第一，科學(xué)革命；第二，技術(shù)革命。②科技革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用第一，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；第二，科技革命引起社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化；第三，科技革命推動(dòng)精神文明的發(fā)展；第四，正確對(duì)待科學(xué)技術(shù)的作用。3、現(xiàn)代科技革命與中國現(xiàn)代化

(五)、人民群眾：歷史的創(chuàng)造者1、人民群眾:指以勞動(dòng)者為主體的、在人口中占多數(shù)的、對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的社會(huì)力量。2、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用:第一，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者第二，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者第三，社會(huì)變革的決定力量3、人民群眾創(chuàng)造歷史的制約性:第一，經(jīng)濟(jì)條件第二，政治條件第三，精神條件總之，人民群眾的歷史作用是有限和無限的統(tǒng)一。4、個(gè)人在歷史上的作用：①普通個(gè)人、歷史人物、杰出人物

②評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則：第一，時(shí)勢(shì)造英雄；第二，歷史主義的科學(xué)態(tài)度；第三，階級(jí)分析的方法。第五講：資本主義論一、商品和貨幣（一）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件1、自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式，是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)形式。2、商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。3、商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，是商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的另一個(gè)重要條件。（二）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重1、商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

▲使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。

▲價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，即人類體力與腦力的消耗。

▲價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

▲商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2、具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱為有用勞動(dòng)。

▲商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)?！橄髣趧?dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)即人的體力和腦力消耗?！鴦趧?dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。▲具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。（三）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律1、價(jià)值量商品的價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個(gè)方面。

※馬克思指出，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量所決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)算。

※簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。商品價(jià)值量同簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切關(guān)系。2、價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量有于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律?！鶅r(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。它即支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通?！鶅r(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)※價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。※價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生的消極后果（四）價(jià)值形式與貨幣的起源1、商品的交換是以貨幣為媒介。貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

※商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡單的或偶然的價(jià)值形式；總和的和擴(kuò)大的價(jià)值形式；一般的價(jià)值形式和貨幣。2、貨幣具有的五種基本職能：

※價(jià)值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段和世界貨幣。

※馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)條約如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者?！保ㄎ澹┧接兄苹A(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾1、私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。2、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì):⑴首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；⑵其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；⑶最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾在資本主義制度下這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾。（六）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義1.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基石。2.馬克思勞動(dòng)剩余價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。二、資本和剩余價(jià)值（一）勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本勞動(dòng)力成為商品

※勞動(dòng)力成為商品要具備的兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來支配的自由人；第二，勞動(dòng)者自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的東西。

※勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。

※勞動(dòng)力價(jià)值包括的三個(gè)部分：⑴維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值；⑵為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必須的生活資料的價(jià)值；⑶勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

※勞動(dòng)力價(jià)值在使用價(jià)值上的一個(gè)特點(diǎn)：能夠創(chuàng)造價(jià)值?！谫Y本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)?！鶆趧?dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

※生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律馬克思：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。”(二)、剩余價(jià)值1、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程

※資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性：物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程與剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程（即價(jià)值增殖過程）。

※資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

※資本主義勞動(dòng)過程的兩個(gè)特點(diǎn)：

價(jià)值增殖過程資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的被資本家占有超過自身價(jià)值的價(jià)值。資本在資本主義生產(chǎn)過程可以分做不變資本和可變資本。

可變資本創(chuàng)造剩余價(jià)值把資本分為不變資本和可變資本進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。2、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。（1）絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在資本主義制度下，工人的勞動(dòng)日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩個(gè)部分。

（2）相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長度不變的條件下通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。另外：超額剩余價(jià)值：指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國家的機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段?！盁o人工廠”的出現(xiàn)使得馬克思剩余價(jià)值學(xué)說已經(jīng)不適用于現(xiàn)代資本主義了？資本主義國家的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的手段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。3、資本積累及再生產(chǎn)（1）資本積累：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本或稱為剩余價(jià)值的資本化。

資本主義簡單再生產(chǎn)：資本家分到剩余價(jià)值后如果將其完全用語個(gè)人消費(fèi)則生產(chǎn)就在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進(jìn)行的生產(chǎn)。

資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)：資本家獲得無償占有的剩余價(jià)值后并不用語個(gè)人消費(fèi)而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上進(jìn)行再生產(chǎn)。資本積累的實(shí)質(zhì)：資本家不斷地利用無償占有工人是剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本主義社會(huì)兩極分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。（2）資本的技術(shù)構(gòu)成：資本的技術(shù)構(gòu)成、價(jià)值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成

資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例。資本的價(jià)值構(gòu)成：可變資本和不變資本價(jià)值之間的比例稱作資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的價(jià)值資本構(gòu)成。通常用c:v表示。相對(duì)剩余人口。

相對(duì)剩余人口的三種形式：流動(dòng)的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口。

資本主義積累的歷史趨勢(shì)是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利。4、資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)馬克思在分析資本主義流通過程中，首先詳盡地分析了個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程揭示了資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律。（1）產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個(gè)階段是購買階段；第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段；第三個(gè)階段是售賣階段。

※產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備兩個(gè)基本的前提條件：產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存和時(shí)間上繼起。

（2）資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始的資本循環(huán)。影響資本周轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素有兩個(gè)：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本構(gòu)成。馬克思對(duì)資本社會(huì)的再生產(chǎn)和流通也進(jìn)行了深入分析，闡明了社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的規(guī)律，進(jìn)一步揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)所包含的對(duì)抗性矛盾。5、馬克思剩余價(jià)值論的意義馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值規(guī)律理論。（1）剩余價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。（2）由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)使得社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。（3）對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重大意義。三、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

（一）資本主義基本矛盾資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)化生產(chǎn)力之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義所特有的生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。隨著資本主義和科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。

（二）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義發(fā)展到一定階段就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩而不是絕對(duì)過剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期包括的四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。四、壟斷資本主義(帝國主義)1、壟斷資本主義的基本特征

第一，資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在主要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。第二，工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨溶合為金融資本，金融資本的進(jìn)一步集中又形成金融寡頭。四、壟斷資本主義(帝國主義)2、經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)：①國際貿(mào)易迅速的發(fā)展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。②國際金融的發(fā)展，巨額資金在各國之間自由流動(dòng)。③國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局。④跨國公司遍及世界各地，越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。⑤國際組織的建立。⑥經(jīng)濟(jì)管理制度的國際化等。特點(diǎn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，投資的全球化，消費(fèi)的全球化。實(shí)質(zhì)：是發(fā)達(dá)國家因生產(chǎn)力的迅速發(fā)展所引起的生產(chǎn)要素在全球范圍流動(dòng)，以尋找更有利的投資場所的過程，即資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。第六講：共產(chǎn)主義論

世界大同天下合一（一）共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征1、物質(zhì)極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

☆社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件。

☆生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征。

☆適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化