一慌張你就輸了

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冷靜是最讓人著迷的一種風度和氣質(zhì)。遇事慌亂是人的正常反應，能鎮(zhèn)靜自若的人少之又少，所以會令人印象深刻。不過，同樣是冷靜，依舊會分出高低優(yōu)劣。假如是“我自橫刀向天笑〞，視死如歸的正面人物，你會佩服得五體投地。但假如遇到的是“用燒紅的鐵條燙自己肋骨，眉頭不皺，并且談笑自若〞的土匪，你只會覺得驚悚。

《太平廣記》里記載了這么一件事：唐朝盧承慶做尚書時，專門負責考核官員。有一個官員負責漕運，遇到大風，翻了船，損失了糧米。盧承慶在評語上寫道：監(jiān)運失糧，考中下。那個人神態(tài)自若，沒辯駁。盧承慶認為這個人很有雅量，改評語為：非力所及，考中中。那個人既未表示愉快，也未表示慚愧。于是盧承慶又改了評語：寵辱不驚，可以考中上。

《世說新語》里關(guān)于謝安的記載有好幾篇，最有名的就是淝水之戰(zhàn)捷報傳來，丞相謝安看了之后繼續(xù)下棋，客人問戰(zhàn)事怎么樣了，他淡淡地說：“小兒輩遂已破賊。〞本來事情到這里很完美了?？伞稌x書》里記載同樣的事情時偏偏多了兩句話：謝安回到寢室，由于太愉快，用力過猛，把木屐齒弄斷了。史官接著評價道：“其矯情鎮(zhèn)物如此。〞

公允地說，謝安不是只在這一件事上鎮(zhèn)靜自若，《世說新語》成書于南朝，此時距離謝安故去不過幾十年，更有發(fā)言權(quán)。譬如謝安乘船出海，遇大風浪，別人驚慌失措，他卻神態(tài)安閑。譬如桓溫設(shè)宴想趁機殺害謝安，謝安反倒朗讀起詩來，對方最終沒有下手。

《世說新語》里有好多關(guān)于“雅量〞的故事，記述的都是泰山崩于前而面不改色的極品：有人是倚著的柱子被雷劈了，還繼續(xù)寫字;有人是家里著了火，還慢悠悠地穿上鞋讓侍從扶出去;有人是將軍縱馬闖入院子，依舊面無表情。他們所呈現(xiàn)的“冷靜〞讓你無法區(qū)分到底是不是刻意的表演，由于這種鎮(zhèn)靜自若還被列為任用官員的重要依據(jù)。當然，這些人都有一個共同的身份：士族子弟，普羅群眾就是再冷靜也很難得到這樣的機遇。

晉朝病態(tài)地崇尚“曠達〞“優(yōu)雅〞也是有原因的。經(jīng)歷過東漢末年和三國時期的頻繁戰(zhàn)亂，四處都是“白骨蔽平原〞，這種風度氣質(zhì)，更像是一種對多年畏懼慌亂的補償和校正。

《唐國史補》記載唐朝受寵的宦官魚朝恩到國子監(jiān)，當著百官之面講《易》，意在羞辱學者王縉和元載。王縉確實十分生氣，元載卻表現(xiàn)得怡然自滿。魚朝恩對手下說：“怒者常情，笑者不可測也。〞數(shù)十年后，元載成了宰相，把魚朝恩一黨剿滅。看風格，這更像一個帶有預言色調(diào)的故事。