游褒禪山記78254公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎(jiǎng)?wù)n件

游

褒

禪

山

記王安石

游褒禪山記走近作者王安石,字介甫，臨川人，號(hào)半山，生前封舒國(guó)公，世稱荊公；卒后謚號(hào)文，稱王文公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)施新法，改革政治。被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”，晚年罷居江寧，抑郁而終。他詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，表達(dá)了自己政治主張與理想。詩(shī)詞遒勁清新，格調(diào)高峻。為唐宋八大家之一。著作收入《臨川先生文集》。游褒禪山記寫(xiě)作背景

本文是王安石34歲時(shí)作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派反對(duì)，主動(dòng)推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，能夠無(wú)悔矣”觀點(diǎn)是一致.褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔;西有鰲魚(yú)嶺，滿山林木蔥郁，山花斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山主景觀，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽(yáng)"、"萬(wàn)象皆空"等石刻文字。后洞又稱"碑洞"，即王安石當(dāng)年游覽路線.褒禪山華陽(yáng)洞王安石記念館荊公回步處游褒禪山記解題

“記”是一個(gè)文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》利用游記進(jìn)行說(shuō)理

游褒禪山記1.亭臺(tái)樓閣名勝記：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》2.山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3.雜物書(shū)畫(huà)記：《核舟記》文體特點(diǎn)：寫(xiě)作次序（各段主要內(nèi)容）1本名與別名由來(lái)2記游洞經(jīng)過(guò)3抒發(fā)游洞感嘆（全文重點(diǎn)）4簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生感想5補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間理清思緒

第一部分（1、2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。第二部分（3、4）：議論——游山心得。第三部分（5）：記敘結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者籍貫、姓名。游褒禪山記朗誦正音廬冢（zhǒng）蓋音謬（miù）也窈（yǎo）然咎（jiù）無(wú)物以相（xiàng）之王回深父（fǔ）今言“華（huā）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者課文助讀褒禪山亦謂之華（?）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（?）”如“華（?）實(shí)”之“華（?）”者，蓋音謬也。

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)慧空禪院，就是慧褒弟子在慧褒墓旁蓋屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這么稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面碑文已經(jīng)含糊不清，只有從它殘余字還能夠識(shí)別出“花山”名稱。現(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”“華”，大約是讀音錯(cuò)了。后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

華山洞下邊平坦空闊，有泉水從旁邊涌出，題字記游人很多，這是人們所說(shuō)“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分嚴(yán)寒，問(wèn)它深度，就是那些喜歡游覽人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出搭檔說(shuō)：“假如不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約我走到地方，比起那些喜歡游覽人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右洞壁，來(lái)到這里題字記游已經(jīng)少了。大約洞更深，那么抵達(dá)那里人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出時(shí)候，我體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有些人責(zé)備那要求退出來(lái)人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽樂(lè)趣。平曠記游華山洞經(jīng)過(guò)略述前洞后洞概況詳記游后洞經(jīng)過(guò)前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段結(jié)構(gòu)→悔對(duì)比補(bǔ)敘出洞后心情

深→→難奇游褒禪山記于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，能夠無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

對(duì)于這種情況，我有感嘆了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄俊⑺妓鞯梅浅Ｉ钊攵覠o(wú)處不在。地方平坦而且旅程近，抵達(dá)人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻而且旅程遠(yuǎn)，抵達(dá)人就少。但世上奇妙雄偉、寶貴奇特、不一樣尋常景象，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)地方，因而人們極少抵達(dá)那里，所以，不是有志向人是不能抵達(dá)。有了志向，也不隨從他人而中止，然而力量不足，也不能抵達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從他人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能抵達(dá)。不過(guò)力量足夠抵達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有抵達(dá)，在他人看來(lái)是能夠嘲笑，在自己看來(lái)也是有所悔恨；盡了自己努力卻不能抵達(dá)人，就能夠沒(méi)有悔恨了，莫非誰(shuí)還會(huì)嘲笑他嗎？這就是我這次游山心得。游褒禪山記古人求思之深

奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志:不隨以止有力:不隨以怠

有物:相之盡吾志而不能至者，無(wú)悔、無(wú)譏明確結(jié)構(gòu)余之所得余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。

我對(duì)于那倒在地上石碑，又所以嘆惜那古代書(shū)籍失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳文字，而沒(méi)有些人能夠說(shuō)明白事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)人不可不深入地思索、慎重地選取緣故了。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。同游四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。

至和元年七月某日，臨川人王某記。游褒禪山記

作者為何不寫(xiě)褒禪山漂亮風(fēng)光和怡人感受？見(jiàn)聞

感受借

實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定志向和頑強(qiáng)毅力治學(xué)不能夠不深思慎取記游為輔議論為主說(shuō)明提出游褒禪山記

主題思想作者經(jīng)過(guò)游褒禪山所見(jiàn)和所感，說(shuō)明了不論是治學(xué)還是處事，都必須含有百折不撓意志和“深思而慎取”態(tài)度，以及只有這么才能取得成功道理。

游褒禪山記寫(xiě)作特點(diǎn):1.因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合

2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)3.文筆簡(jiǎn)練，語(yǔ)言凝煉入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡(jiǎn)意豐

詞類活用詞積累：①始舍于其址其后名之曰褒禪

②至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，

③則其好游者不能窮也。④則其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)欲奇。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

⑧謬其傳而莫能名者。

形－

名.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)地方。形--

動(dòng).走到盡頭。

形--名，幽深昏暗，令人迷亂地方動(dòng)-名.

見(jiàn)到景象。形—?jiǎng)诱彰?動(dòng)-名.抵達(dá)人。名詞作動(dòng)詞，筑舍定居名，命名。名詞用作動(dòng)詞

謬：使動(dòng)，使…

錯(cuò)。傳：動(dòng)－名，流傳文字。名：名－

動(dòng)，說(shuō)知名稱。

古今異義比好游者尚不能十一而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也于是余有嘆焉十分之一不普通抵達(dá)求學(xué)人對(duì)于這而有泉側(cè)出,而記游者甚眾來(lái)而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無(wú)不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇盡吾志也,而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以怠于人為可譏,而在己為有悔此學(xué)者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也表承接,于是,就,因而表轉(zhuǎn)折,卻表并列,而且,而且以以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也以其求思之深而無(wú)不在也余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣,不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少夷以近,則游者眾方是時(shí),余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉表原因,因?yàn)橥ā岸?表承接通“而”,表并列用來(lái)之而卒葬之來(lái)而記之者已少以其求思之深而無(wú)不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者代詞,它助詞,主謂之間,取消句子獨(dú)立性于始舍于其址非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)于人為可譏至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也,則恥師焉在到對(duì)于焉夫夷以近,則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也又以悲夫古書(shū)之不存于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼詞,于是,于之夫發(fā)語(yǔ)詞,引發(fā)議論指示代詞,這,那語(yǔ)氣詞試解釋下邊各句中“其”字：以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”