高考語文江蘇專用提分限時(shí)規(guī)范練之三 限時(shí)規(guī)范練十二

限時(shí)規(guī)范練十二語言文字運(yùn)用＋名句名篇默寫＋實(shí)用類文本閱讀(時(shí)間：35分鐘分值：32分)一、語言文字運(yùn)用(12分)1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()對(duì)上上下下四面八方以學(xué)術(shù)文化或文學(xué)為名的哄鬧，復(fù)旦大學(xué)郜元寶教授有所______。在他看來，當(dāng)今的文化和書籍崇拜是商業(yè)壟斷和精神規(guī)訓(xùn)合力制造的偶像崇拜。表面上讀書做學(xué)問______，其實(shí)全民抱著電視收看文化節(jié)目的現(xiàn)象乃是______的文化奴役，確切地說是被人為制造的應(yīng)景文化、快餐文化、偽經(jīng)典、偽高雅、偽博學(xué)、偽文化所奴役。A．質(zhì)疑風(fēng)靡一時(shí)名副其實(shí)B．質(zhì)疑蔚然成風(fēng)貨真價(jià)實(shí)C．置疑風(fēng)靡一時(shí)貨真價(jià)實(shí)D．置疑蔚然成風(fēng)名副其實(shí)答案B解析質(zhì)疑：提出疑問。置疑：懷疑(多用于否定式)。風(fēng)靡一時(shí)：形容一個(gè)事物在一個(gè)時(shí)期非常盛行。蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。名副其實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際相符合。貨真價(jià)實(shí)：貨物不是冒牌的，價(jià)錢也是實(shí)在的。原是商人招攬生意的用語。現(xiàn)在引申為實(shí)實(shí)在在，一點(diǎn)兒不假。2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的，是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。____________。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。①繪畫的美不僅在于描繪自然②筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立的美③也就是說，在文人畫家看來④這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展⑤而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身⑥而元畫也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就A．①⑤④⑥②③ B．④⑥③①⑤②C．④⑥①③⑤② D．②③①⑤④⑥答案B解析語段的中心意思是評(píng)論元畫中強(qiáng)調(diào)筆墨的這一特點(diǎn)。④句緊承首句而來；⑥句緊接④句；①⑤兩句排在⑥句后；②句跟后文的“形式美、結(jié)構(gòu)美”聯(lián)系緊密，故放在最后。3．下列括號(hào)中對(duì)聯(lián)用途有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．種杏成林，懷仁益壽(醫(yī)院聯(lián))滋蘭樹蕙，種李栽桃(花店聯(lián))B．落處驚風(fēng)雨，揮來泣鬼神(筆店聯(lián))看書狂欲脫，得志喜頻彈(帽店聯(lián))C．鶴影隨云杳，鵑聲帶月寒(挽聯(lián))大椿常不老，叢桂最宜秋(壽聯(lián))D．一聯(lián)佳句隨流水，百合香車動(dòng)畫橋(婚聯(lián))與階前蘭桂齊芳，應(yīng)堂上椿萱并茂(宅第聯(lián))答案A解析“懷仁益壽”是說道德崇高者可以長壽，并不專指醫(yī)生。“滋蘭樹蕙，種李栽桃”一般用作校慶。4．下列各項(xiàng)中，對(duì)表格內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是(3分)()某地區(qū)父母對(duì)子女教育問題關(guān)注情況調(diào)查表A．父母對(duì)孩子的道德品質(zhì)問題都高度關(guān)注B．孩子的動(dòng)手操作能力并未得到充分重視C．父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績關(guān)注度差異最大D．媽媽相對(duì)更為關(guān)注孩子的全面均衡發(fā)展答案D解析解答此類試題時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注圖表的表頭和所問問題。結(jié)合“某地區(qū)父母對(duì)子女教育問題關(guān)注情況調(diào)查表”分析，A項(xiàng)結(jié)合“道德品質(zhì)”的數(shù)據(jù)分析，正確。B項(xiàng)結(jié)合“動(dòng)手操作能力”的數(shù)據(jù)分析，正確。C項(xiàng)結(jié)合“學(xué)習(xí)成績”的數(shù)據(jù)分析，正確。D項(xiàng)在表格中無法體現(xiàn)。二、名句名篇默寫(8分)5．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)子在川上曰：“________________，不舍晝夜?！?《論語·子罕》)(2)管夷吾舉于士，________________，百里奚舉于市。(《孟子·生于憂患，死于安樂》)(3)不以物喜，________________。(范仲淹《岳陽樓記》)(4)蓬山此去無多路，________________。(李商隱《無題》)(5)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，________________。(白居易《錢塘湖春行》)(6)________________，以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)(7)________________，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)(8)________________，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《己亥雜詩》)答案(1)逝者如斯夫(2)孫叔敖舉于海(3)不以己悲(4)青鳥殷勤為探看(5)誰家新燕啄春泥(6)捫參歷井仰脅息(7)風(fēng)急天高猿嘯哀(8)落紅不是無情物三、實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成文后題目。設(shè)計(jì)大師程泰寧：提升文化自覺，做出有意境的建筑文匯報(bào)：您設(shè)計(jì)的杭州黃龍飯店在很多人看來是非常好的建筑作品。您心目中的好建筑是什么樣的？程泰寧：“做建筑不求流行，但求流傳”。在酒店設(shè)計(jì)方面，中國設(shè)計(jì)師自然不如外國建筑師有經(jīng)驗(yàn)，我們的最終勝出也并不在于技高一籌，恰恰是贏在技術(shù)之外的一些東西。因?yàn)榈靥幊鞘泻蛯毷斤L(fēng)景區(qū)之間，所以做方案時(shí)采取“留白”手法，強(qiáng)調(diào)黃龍飯店的中介作用——從人文到自然景區(qū)的過渡、滲透。讓建筑和周遭環(huán)境成為一個(gè)整體，從大環(huán)境上來謀篇布局，這是一種傳統(tǒng)的中國智慧。文匯報(bào)：程老師在很多場(chǎng)合表達(dá)了對(duì)中國文化尤其是古詩詞的了解和喜愛，是不是在一定程度上也成為您創(chuàng)作的靈感來源，使得作品里都透露著中國古典的審美意蘊(yùn)？程泰寧：是的，我特別喜歡中國詩詞，受中國哲學(xué)、美學(xué)方面的影響也很大，對(duì)于“空”“意境”等中國式思維比較敏感。建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西。文匯報(bào)：非常想用“最會(huì)做建筑的文人”來稱呼您，不光是根據(jù)談吐氣質(zhì)、對(duì)中國文化的了解程度，而是感慨于這么多年來，您始終致力于喚起中國建筑師對(duì)中國文化的重視，呼吁建立文化自信。程泰寧：過去我們也講文化自信。拿建筑來說，20世紀(jì)30年代就提倡“中國固有式建筑”；50年代要求建筑具有“民族形式”“社會(huì)主義內(nèi)容”……但都是熱鬧一陣子就重新回到“月亮還是外國的圓”的慣性思維。為什么？就是因?yàn)槲覀儧]有真正的文化自覺，沒有自己的價(jià)值判斷，沒有一個(gè)站得住腳的理論體系做支撐，這是無法把“中國道路”堅(jiān)持下來的。文匯報(bào)：很長一段時(shí)間內(nèi)，我們的建筑都在“仿古”和“崇洋”間搖擺不定，這是不是就是您所說的“不自覺”？“不自覺”究竟是種什么樣的表現(xiàn)？程泰寧：“不自覺”表現(xiàn)得最突出的就是不了解世界文化發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。人類文化的發(fā)展有一個(gè)由時(shí)間和空間的、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的縱橫軸相交的十字坐標(biāo)，在不同時(shí)段，每種文化都會(huì)面臨一個(gè)偏于縱向還是偏于橫向發(fā)展的選擇。兩千年來，盡管不斷有外來文化的影響，但中國傳統(tǒng)文化基本上是沿縱向——通過自我更新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。宋元以后一直到“五四”，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)無法通過自身更新發(fā)展而逐漸趨于衰落，于是才有了西方文化的涌入，中國文化開始通過橫向交流實(shí)現(xiàn)了走向現(xiàn)代中國文化的突破。但是，“五四”運(yùn)動(dòng)過去快一百年了，中西文化的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了新的走向和趨勢(shì)。已故美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓說“世界正面臨非西方文化的復(fù)興”。很多中國學(xué)者也在很早就提出“21世紀(jì)是中國文化的世紀(jì)”。我們每一個(gè)人都要意識(shí)到自己已經(jīng)站在十字坐標(biāo)中的一個(gè)新節(jié)點(diǎn)上，順應(yīng)形勢(shì)，乘勢(shì)而上，這就是一種文化自覺；反之，就是不自覺。缺乏文化自覺，還表現(xiàn)在對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)上?，F(xiàn)在很多人常常把中國文化混同于傳統(tǒng)文化，結(jié)果要么是認(rèn)為“中國文化＝傳統(tǒng)文化＝封閉保守”，抹殺中國文化轉(zhuǎn)換更新的可能性；要么就是不分主次、不分好壞地把傳統(tǒng)文化中表面的往往也是最淺顯的東西拿出來混充中國文化。我們講中國文化，要分清是指中國傳統(tǒng)文化還是指中國現(xiàn)代文化。建構(gòu)中國現(xiàn)代文化，需要在現(xiàn)代語境下，在對(duì)中西文化系統(tǒng)深入地比較的基礎(chǔ)上，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、轉(zhuǎn)換、提升，逐步形成一種既不同于傳統(tǒng)也不同于西方的具有人類共同價(jià)值的文化體系，一種能為世界上多數(shù)人所理解、共享，且能夠推動(dòng)世界文化發(fā)展的中國價(jià)值體系。只有這樣才能真正支撐我們的文化健康發(fā)展。(有刪改)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．程泰寧所說的“技術(shù)之外的一些東西”指的是建筑設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)，比如從環(huán)境上謀篇布局、體現(xiàn)中國古典的審美意蘊(yùn)等。B．就建筑來說，在20世紀(jì)30年代中國就開始提倡文化自信，但因缺乏真正的文化自覺，所以沒有把“中國道路”堅(jiān)持下去。C．中國的傳統(tǒng)文化在無法通過縱向的更新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展的時(shí)候，于是就通過與西方文化的橫向交流實(shí)現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化。D．記者由黃龍飯店入題，引導(dǎo)程泰寧從什么是最好的建筑，談到中國建筑缺乏文化自信的表現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)中國文化的健康發(fā)展。答案D解析偷換概念，不是談“缺乏文化自信的表現(xiàn)”，而是談“缺乏文化自覺的表現(xiàn)”。7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．黃龍飯店被認(rèn)為是非常好的建筑作品，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)者程泰寧特別喜歡中國詩詞，受中國哲學(xué)、美學(xué)的影響大，擁有“空”“意境”等中國式思維。B．程泰寧對(duì)中國文化十分了解，深受其影響，且多年來一直重視中國建筑對(duì)中國文化的依托，重視建立文化自信，所以記者稱他為“最會(huì)做建筑的文人”。C．在程泰寧看來，建筑師做設(shè)計(jì)，不僅要考慮建筑的形式、功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的問題，還要注重表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西。D．中國建筑文化是中國文化的組成部分，只有建立文化自信，真正建立起中國現(xiàn)代文化，中國的建筑文化才能實(shí)現(xiàn)自身的健康發(fā)展。答案A解析程泰寧特別喜歡中國詩詞，受中國哲學(xué)、美學(xué)的影響大，擁有“空”“意境”/r/