《大學(xué)語文》內(nèi)部串講資料

《大學(xué)語文》內(nèi)部串講資料學(xué)習(xí),是ー種信仰!《大學(xué)語文》串講內(nèi)部核心資料主講:張萬峰sczhangwanfeng@126《寡人之于國也》ー、文學(xué)知識(shí)1、作者:孟子,戰(zhàn)國,儒家學(xué)派的主要代表。2、主張:施仁政、行王道;倡導(dǎo)“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想:反對(duì)暴政虐民,反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭:重視后天教化和環(huán)境對(duì)人的影響。3、散文風(fēng)格:善于采用“欲擒故縱（請(qǐng)君入鼓）”的論辯手法,并以多種多樣的比喻來增強(qiáng)論辯的形象性和說服カ。文章中有大量整齊對(duì)稱的排偶句,富于感情色彩,使其論說具有難以阻擋的氣勢(shì)。二、作品閱讀分析1、文體:對(duì)話形式展開的議論文。小結(jié):以對(duì)話方式展開的文章:《寡人之于國也》《秋水》《前赤壁賦》《如何避免愚蠢的見識(shí)》2、主旨:闡述了孟子的王道理想，體現(xiàn)了孟子以民為本的治國思想。揭示了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立。中心論點(diǎn)：闡述“以民為本”的王道思想（核心：以民為本）3、結(jié)構(gòu)特點(diǎn):以“民不加多”和如何‘‘使民加多”為線索展開論說（兩個(gè)論題）。4、具體內(nèi)容:初步措施（實(shí)行王道的標(biāo)志）：使民“養(yǎng)生喪死無憾”（發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)）根本措施:（1）五畝之宅,樹之以桑;（劃分宅基）；（2）雞豚狗彘之畜,無失其時(shí);（發(fā)展家畜養(yǎng)殖）；（3）百畝之田，勿奪其時(shí)；（重視農(nóng)耕）；（4）謹(jǐn)庠序之教（注重教育）。正確態(tài)度;王無罪歲（主旨;強(qiáng)調(diào)治理國家要檢討主觀原因,不要推卸責(zé)任）5.說理特點(diǎn);（1）說理藝術(shù);抑揚(yáng)兼施、循循善誘。（2）善用比喻（善于類比）指出文中的比喻，說明其比喻意義，理解孟子散尚徳學(xué)歷教研中心昆尚圖機(jī)構(gòu)r.?rR??學(xué)習(xí),是ー種信仰!文善用類比說理的特點(diǎn)。小結(jié);善用比喻說理的文章;《寡人之于國也》《秋水》《論毅カ》《吃飯》6、論證方法;（1）類比論證:“五十步笑百步”；“刺人而殺之曰:‘非我也,兵也’”（2）對(duì)比論證;“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)”（3）主要論證方法:歸納法（4）演繹法、例證法.認(rèn)知文中的排比句，說明其表達(dá)作用——增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢(shì)；.成語;五十步笑百步《秋水》ー、文學(xué)知識(shí):1、作者:莊子,是老子后道家的主要代表,稱“老莊”。2、主張:順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。他承認(rèn)事物的相對(duì)性,但又否認(rèn)客觀事物的差別。批判“竊鉤者誅,竊國者為諸侯;諸侯之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實(shí)，掲露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和虛偽。蔑視富貴利祿，拒絕和統(tǒng)治階級(jí)合作。3、散文特點(diǎn):想象豐富、筆調(diào)恣肆,詞藻瑰麗,多采用寓言形式,富有浪漫色彩。二、作品閱讀分析1、文體特色:以寓言方式說理（作者虛構(gòu)了河伯和海若兩個(gè)神話人物）、以對(duì)話方式展開的議論文。小結(jié):善用寓言說理的文章:《秋水》《種樹郭橐駝傳》2、中心論點(diǎn):“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”。小結(jié)：《秋水》《容忍與自由》《我的世界觀》《如何避免愚蠢的見識(shí)》3、分論點(diǎn)：人的認(rèn)識(shí)要受到空間、時(shí)間、后天教育的限制。4、論證方法:類比論證（善于類比）;對(duì)比論證:例證法:演繹法5、說理特點(diǎn):善于將抽象的哲理化為具體的形象。（1）善于通過寓言故事說理。（整體構(gòu)思特點(diǎn)：虛構(gòu)寓言故事）（2）文章開頭采用景物描寫。（以具體景物的比照來隱喻河伯和海若在思想上的不同認(rèn)識(shí)境界,形象的渲染了主旨。）（3）善于援譬設(shè)喻（善用比喻或者善于類比）。所用比喻連類而及,層見疊出。6、修辭：比喻、排比與反詰手法的運(yùn)用?！段宕妨婀賯餍颉珐`、作者：歐陽修，北宋著名文學(xué)家,詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。主張文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”,反對(duì)追求形式上的靡麗文風(fēng)。例:下列文章作者屬于宋代的有（BC）A.《種樹郭橐駝傳》B.《趙武靈王胡服騎射》尚徳學(xué)歷教研中心索尚徳機(jī)構(gòu)SjfL.HWK責(zé)$N學(xué)習(xí),是ー種信仰!C.《五代史伶官傳序》D.《馬伶?zhèn)鳌稥.《西湖七月半》(07、7)二、作品閱讀分析1、文體:是“伶官傳”前的序文。從內(nèi)容上看是一篇史論。2、中心論點(diǎn):“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”(國家盛衰、事業(yè)的成敗關(guān)鍵在人事，在執(zhí)政者的思想)分論點(diǎn):"憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的興亡之道。具體論斷：扼要提出:“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的具體論斷,深化論點(diǎn)。3、認(rèn)知文中的歷史事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)——莊宗得天下的歷史事實(shí)和莊宗失天下的歷史事實(shí)。(主要論據(jù))理論論據(jù)——“滿招損，謙得益”、憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”4、論證方法：(1)主要論證方法：對(duì)比論證、例證法(2)演繹法小結(jié)：主要使用對(duì)比論證的文章：《五代史伶官傳序》《論毅カ》《就任北京大學(xué)校長之演說》5、表現(xiàn)方法:(1)全文通過對(duì)比進(jìn)行說理。(說理特點(diǎn))小結(jié)：主要通過對(duì)比表現(xiàn)主旨的文章：《五代史伶官傳序》《論毅カ》《就任北京大學(xué)校長之演說》《香市》《西湖七月半》《苦惱》(2)欲抑先揚(yáng)手法?！墩撘悭珐`、作者:梁啟超,是中國近代思想的ー個(gè)主要代表人物,最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)和方法來研究中國歷史，也是最早高度評(píng)價(jià)和極カ提倡小說創(chuàng)作的人。主要著述有《飲冰室合集》。二、作品閱讀分析1、寫作時(shí)代:戊戌辦法失敗后（“百日維新”失敗后）例題:梁啟超《論毅カ》一文的成文時(shí)間是（B）A.“百日維新”發(fā)動(dòng)時(shí)B.“百日維新”失敗后C.辛亥革命發(fā)動(dòng)時(shí)D.辛亥革命失敗后2、中心論點(diǎn):有毅力者成，反是者敗。核心觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)只有毅カ至強(qiáng)者方能取得事業(yè)的最終成功（主旨）。3、論證方法:（1）主要論證方法：對(duì)比論證（2）類比論證（善于類比：四個(gè)比喻ー善用比喻）尚德學(xué)歷教研中心索尚徳機(jī)構(gòu)r.?nRI?學(xué)習(xí)，是一種信仰!4、說理特點(diǎn):通篇正反對(duì)比進(jìn)行說理。5、修辭：層遞:（1）“五種人”；（2）“操舟”之喻中“我”的幾種情況?！f明只有具備至強(qiáng)的毅カ,方能取得事業(yè)的最終成功。比喻:（1）“操舟”之喻;（2）孔子“造山”與“平地”之喻;（3）孟子的“掘井”之喻《就任北京大學(xué)校長之演說》ー、作者:蔡元培,現(xiàn)代教育家。1917年任北京大學(xué)校長,提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張“兼容并包”。二、作品閱讀分析1、文體:演說辭2、理解三大教育思想，指出其針對(duì)性。?一日抱定宗旨。大學(xué)的性質(zhì):研究高深學(xué)問。辦學(xué)理念：精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題：求學(xué)為升官發(fā)財(cái)論證方法：對(duì)比法,二日砥礪德行。辦學(xué)思想:以德治校針對(duì)的不良風(fēng)氣：“德之不修,學(xué)之不講，同乎流俗,合乎污世”論證方法:對(duì)比法?三日敬愛師友。對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)展。3、主要論證方法:對(duì)比論證方法4、寫作特點(diǎn)：（1）體會(huì)演說有破有立、觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。（2）演說風(fēng)格：情理并重、懇切告誡、既以理服人、又以情動(dòng)人。（3）語言特點(diǎn)：亦文亦白，言簡意賅。例題：《就任北京大學(xué)校長之演說》的主要特點(diǎn)有（BDE）A.以駁論為主B,有破有立C.以抒情為主D.情理并重E.語言亦文亦白《容忍與自由》ー、作者:胡適,現(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家。以倡導(dǎo)“五四”文學(xué)革命著聞?dòng)谑?。二、作品閱讀分析1、中心論點(diǎn):沒有容忍,就沒有自由。精神內(nèi)核：和而不同2、分論點(diǎn)：(1) “年紀(jì)越大,越覺得容忍比自由還更重要”,指出容忍是一切尚德學(xué)歷教研中心索尚靄機(jī)構(gòu)r.?rat學(xué)習(xí),是ー種信仰!自由的根本。“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”是不能容忍的心理根源。“必為吾輩所主張者為絕對(duì)之是”是不正確的,“絕對(duì)之是”是根本不存在的。4、論證方法：例證法。小結(jié)：主要運(yùn)用例證法的文章：《容忍與自由》《咬文嚼字》《如何避免愚蠢的見識(shí)》《五代史伶官傳序》5、體會(huì)本文從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說起、坦誠的進(jìn)行自我反思和批判,以典型實(shí)例為依據(jù)、深入淺出、明白清楚的說理風(fēng)格。(大家風(fēng)范：言之有物,明白清楚)小結(jié):以自身經(jīng)驗(yàn)為論據(jù)的文章：《容忍與自由》《如何避免愚蠢的見識(shí)》《咬文嚼字》ー、作者：朱光潛，我國現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇４碜饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》。文體:這是ー篇文藝專論。二、作品閱讀分析1、中心論點(diǎn):“無論閱讀或?qū)懽?必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。2、把握論據(jù)類型、所證明的觀點(diǎn)、所體現(xiàn)的論證方法：（1）事實(shí)論據(jù)及其所證明的觀點(diǎn),理解本文所擅長的歸納論證方法。事實(shí)論據(jù)：郭沫若改臺(tái)詞:《史記》李廣射虎:“推敲”的典故:“煙”:蘇東坡《惠山烹小龍團(tuán)茶》三四句；套語濫調(diào)。（2）認(rèn)知文中的理論論據(jù)及其所證明的“反對(duì)陳詞濫調(diào),提倡創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，理解所運(yùn)用的演繹論證方法。理論論據(jù);套板反映；韓愈“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)主張——反對(duì)陳詞濫調(diào),提倡創(chuàng)新。論證方法;演繹法3、認(rèn)知文中的“月輪”、“月暈”的比喻意義,體會(huì)文字的“直指意義”和“聯(lián)想意義”的不同特點(diǎn)和作用。月輪”比喻字的直指意義；“月暈”比喻字的聯(lián)想意義。（類比論證）《吃飯》ー、作者;錢鐘書，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。作品:長篇小說《圍城》，短篇小說集《人?獸?鬼》，散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐篇》。尚德學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)HSfr.??Rf?學(xué)習(xí),是ー種信仰!小說、散文特點(diǎn)：具有機(jī)智雋永的獨(dú)特風(fēng)格。二、作品閱讀分析1、總論點(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)。哲理性結(jié)論：“名義上最主要的東西,其實(shí)往往是附屬品”。2、認(rèn)知本文闡發(fā)的“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想,倡導(dǎo)多元“相成相濟(jì)”的和而不同的社會(huì)理念。3、論證方法:主要論證方法:類比論證方法(1)善于聯(lián)想:相似性聯(lián)想(2)巧設(shè)陌生化比喻(善用比喻的說理特點(diǎn))主要通過類比說理的文章：《吃飯》《種樹郭橐駝傳》4、寫作特點(diǎn)(1)善于聯(lián)想:認(rèn)知文中將吃飯、藝術(shù)、政治連類而發(fā)的地方,體會(huì)本文善于聯(lián)想的特點(diǎn)。(2)巧設(shè)陌生化比喻是本文最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。(3)廣征博引、理趣橫生。作者的個(gè)性特征:任性而發(fā)、泗脫自然《我的世界觀》ー、文學(xué)知識(shí)作者：愛因斯坦,20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家,1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。例題:二十世紀(jì)人類最偉大的科學(xué)家是(D)A.哥倫布B,牛頓C.愛迪生D.愛因斯坦文體：是ー篇演講詞二、作品閱讀分析1、主要內(nèi)容：主要闡述了作者的人生觀、政治思想和“宗教感情”。(1)人生基本理念：“人是為別人而生存的”——對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，對(duì)簡樸生活方式的認(rèn)同，對(duì)別人的足夠?qū)捜荩菏灞救A的名言(2)政治理想：民主主義——注重個(gè)人價(jià)值(3)宗教感情：指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而絕不是相信有萬能的上帝和死后靈魂的存在。人文精神內(nèi)涵:作者的“宗教感情”是基于“宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限”理念的獻(xiàn)身精神。2、主要特色:思想深遠(yuǎn)而言語樸實(shí),見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜,坦率自然而真情涌動(dòng)。《如何避免愚蠢的見識(shí)》尚德學(xué)歷教研中心界尚德機(jī)構(gòu)cdfefr.?rr?t學(xué)習(xí),是一種信仰!學(xué)習(xí)是ー種信仰ー、文學(xué)知識(shí)作者：羅素,英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在教育上,主張自由教育,認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該是培養(yǎng)’‘活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。文體特點(diǎn)：本文是一篇既嚴(yán)謹(jǐn)又通俗的說理文章。通過“我”與“你”的“對(duì)話”方式展開說理。二、作品閱讀分析1、產(chǎn)生愚蠢見識(shí)的主要原因：自以為是和自高自大2、避免愚蠢見識(shí)的基本方法：堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度和善于聽取不同意見3、避免愚蠢見識(shí)的根本方法：樹立“宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限”這一基本理念。4、論證方法:(1)主要論證：例證法。指出文中的事實(shí)論據(jù)及其所證明的論點(diǎn)。(2)類比論證、對(duì)比論證5、說理特點(diǎn)：(1)“我”與"你”的“對(duì)話”口吻展開說理。(2)虛擬、假設(shè)句的使用?！恶T諼客孟嘗君》ー、文學(xué)知識(shí)1、《戰(zhàn)國策》,是一部側(cè)重記言的國別體雜史,是我國一部優(yōu)秀的散文集。西漢后期劉向編定成書，并命名。2、成語“狡兔三窟”出自本文。二、作品閱讀分析1、人物形象主要人物馮諼:不甘人后、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮。次要人物孟嘗君:寬容大度、禮賢下士、目光短淺2、具體情節(jié)馮諼彈快而歌（意圖:藏オ不露，試探孟嘗君是否真正好客。）營造三窟:焚券市義（以民為本思想的體現(xiàn)）西游于梁、立廟于薛3、整體構(gòu)思特點(diǎn):一波三折，引人入勝。4、人物刻畫方法（1）刻畫馮諼主要采用欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。（2）刻畫孟嘗君主要采用了對(duì)照（對(duì)比反襯）。（3）善于通過行動(dòng)和對(duì)話刻畫人物性格?！钝蛳轮畤飞械聦W(xué)歷教研中心索尚耀機(jī)構(gòu)r.?nrI?學(xué)習(xí),是ー種信仰!ー、文學(xué)知識(shí)1、作者:司馬遷,西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。2、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。魯迅評(píng)日:“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”3、文體:人物傳記。4、成語：四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老二、閱讀分析1、司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：司馬遷不以成敗論英雄,在對(duì)項(xiàng)羽蓋棺定論時(shí),既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績,又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。2、人物形象:塑造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象一項(xiàng)羽。3、三個(gè)場面:四面楚歌中霸王別姬,慷慨悲歌的場面——表現(xiàn)了英雄多情而無可奈何的心境，同時(shí)暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將,說到做到的場面——展露了項(xiàng)羽勇猛無比的英姿,同時(shí)也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解白己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江,寧死不辱的場面——揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的ー面,同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無路、只能以死了之的英雄末路心情。4、五個(gè)細(xì)節(jié)描寫："處兮虞兮”的悲歌——霸王別姬的典型情節(jié)。表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時(shí)暗不出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。"天之亡我”的悲嘆——充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城,尚不覺悟”的悲劇性。“瞋目而叱”,嚇退漢將楊喜數(shù)里——在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的英武氣勢(shì)。寶馬贈(zèng)與烏江亭長ー既是對(duì)亭長好意的報(bào)答,又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛憐深情。烏江自刎，對(duì)呂馬童說“吾為若德”ーー表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸的精神。作用：這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫,使人物性格鮮明突出,情致豐贈(zèng),藝術(shù)效果顯著?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ珐`、文學(xué)知識(shí)作者:韓愈，自稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖（地位），與柳宗元并稱“韓柳”?！疤扑伟舜蠹摇敝?，蘇軾稱其“文起八代之衰”。例題:被蘇軾稱為“文起八代之衰”的人是（B）A.張巡B.韓愈C.許遠(yuǎn)D.司馬遷二、閱讀分析1、時(shí)代背景:安史之亂初期尚徳學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)Hr.??r??學(xué)習(xí),是一種信仰!2、全文最大的特色是議論與敘事緊密結(jié)合。3、主要人物:張巡:博聞強(qiáng)記,從容鎮(zhèn)定,視死如歸——補(bǔ)敘軼事（細(xì)節(jié)描寫、肖像、行為、語言描寫、）許遠(yuǎn)：以大局為重,為國讓賢,寬厚謙和——在駁斥謬論中補(bǔ)敘事跡南霽云:嫉惡如仇,忠貞剛烈ーー細(xì)節(jié)描寫（拔刀斷指、抽矢射塔：行為描寫;不忍獨(dú)食、以矢明志:語言描寫）4、人物描寫：認(rèn)知文中的相互映襯和側(cè)面烘托手法,說明其表達(dá)作用。5、寫作特點(diǎn)：議論與敘事緊密結(jié)合：前半部分側(cè)重議論,后半部分側(cè)重?cái)⑹隆?、理解為許遠(yuǎn)辨誣的駁論著眼點(diǎn)和論證方法。駁論著眼點(diǎn)：駁斥論點(diǎn)——許遠(yuǎn)畏死而辭服于賊論據(jù)：事實(shí)論據(jù)論證方法:歸納法?駁斥論據(jù)——城之陷,自遠(yuǎn)所分始論據(jù)類型：事實(shí)論據(jù)（日常事理論據(jù)），用人之將死和引繩而絕作比喻,說明城陷時(shí)也必然有一個(gè)地方先被攻破。論證方法：類比論證駁斥論點(diǎn)——“責(zé)二公以死守”論證方法:對(duì)比論證駁論層次：（1）肯定張巡、許遠(yuǎn)“守一城,捍天下”的歷史功績。（2）揭露逃跑者和坐視不管者的卑鄙行徑。（3）抨擊自比于逆亂的行為?！斗N樹郭橐駝傳》ー、文學(xué)知識(shí)作者:柳宗元,世稱柳河?xùn)|,柳柳州。與韓愈齊名,同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,同為“唐宋八大家”之一,故并稱“韓柳”。文體:是ー篇借為人物立傳的形式生發(fā)議論的寓言性傳記文。二、閱讀分析1、中心旨意：本文借為人物立傳的方式,寓治國之理于種樹之道，揭露當(dāng)時(shí)“長人者好煩其令”的社會(huì)弊病，闡發(fā)作者“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。（民本思想的體現(xiàn)）2、具體內(nèi)容:郭橐駝種樹的基本原理：“順本之天以致其性”種樹方法最合乎原理的：其間也若子,其置也若棄?“他植者”兩種錯(cuò)誤態(tài)度：（1）馬馬虎虎（略寫）（2）“愛之太殷,憂之太勤”（詳寫）——結(jié)果：本之性日以離尚德學(xué)歷教研中心春尚徳機(jī)構(gòu)r.?raI?學(xué)習(xí),是一種信仰!詳寫原因：是為了與下文揭露“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)、類比，從而闡發(fā)突出文章主旨。3、說理特點(diǎn)：（1）本文說理,通篇采用類比方法：用種樹類比治民。（2）文章在闡述種樹的道理時(shí),采用了對(duì)比手法:（1）郭橐駝種樹和“他植者”種樹的對(duì)比;（2）他植者的兩種錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比。4、剪裁藝術(shù):詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通。5、修辭手法:對(duì)偶、排比《趙武靈王胡服騎射》ー、文學(xué)知識(shí)作者：司馬光,北宋著名史學(xué)家。出處:《資治通鑒》卷三?！囤w武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記》也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突舟了它的歷史意義。二、閱讀分析1、人物形象：語言描寫、行為描寫2、趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”改革的目的（原因）：“備四境之亂,報(bào)中山之怨”（加強(qiáng)邊防）3、“國人皆不欲”的原因：“胡服騎射”與中原民情風(fēng)習(xí)、戰(zhàn)爭模式相左,與士大夫“夷夏有別”的觀念沖突。4、公子成為何稱疾不朝（公子成的態(tài)度）：反對(duì)胡服騎射的政策?！w現(xiàn)了士大夫“夷夏有別”的觀念5、趙武靈王是如何成功推行胡服騎射的：（1）沒有退縮,堅(jiān)持改革;（2）善于改革,采取了正確方法:1）靠耐心說服，不強(qiáng)制推行；2）以朝中重臣、自己的叔父作突破口；3）親自登門做說服工作;4）將國家利益放在首位（根本原因）。6、趙武靈王改革的歷史文化意義:（1）揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)為“騎射”的重要一頁;（2）體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合:（3）也是古代思想文化方面的ー場改革?，F(xiàn)代意義：趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神,善于變革的智慈,今天看來,尤其值得肯定,值得學(xué)習(xí)。7、本文展開說理,刻畫人物的最主要方法:對(duì)話尚德學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)み—r.?nrtt學(xué)習(xí),是ー種信仰!《前赤壁賦》ー、文學(xué)知識(shí)作者:蘇軾,號(hào)東坡居士。與父蘇洵,弟蘇轍合稱“三蘇”，都是“唐宋八大家”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。文體特色：文賦，繼承了賦體主客對(duì)話的形式特征。二、閱讀分析1、體會(huì)作者適意自然的人生哲學(xué)，表現(xiàn)了作者身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。2、主客對(duì)話的實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對(duì)立面:政治失意的苦悶（客來代表）——作者思想中消極的一面;樂觀曠達(dá)的情懷（主來抒發(fā)）——作者思想中積極的一面3、線索：作者感情的變化“樂——悲——喜”4、最基本的表現(xiàn)手法:主客對(duì)話,抑客伸主。5、指出文中描繪明月、清風(fēng)、江水的寫景句,說明寫景、抒情、說理融為一體的特點(diǎn)。6、從不同角度描寫簫聲,比喻生動(dòng)形象。7、形式特點(diǎn):駢句與散句交錯(cuò)使用,用韻時(shí)疏時(shí)密8、修辭手法:對(duì)偶、比喻、擬人、夸張《先妣事略》ー、文學(xué)知識(shí)1、作者:歸有光(1506-1571)明代著名散文家。所作散文長于記事抒情,以簡潔的語言寫人敘事，寄托自己的感情。著有《震川先生集》。2、文體:追憶亡母的ー篇記敘文。二、閱讀分析1、作者情感:本文是合作者追憶亡母的ー篇記敘文,蘊(yùn)含著對(duì)母親的悼念之情：(1)悲傷母親短暫而艱辛的一生。(2)歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德(母親性格：勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子)。2、細(xì)節(jié)描寫(作用:刻畫了母親形象,于細(xì)微之處見精神。)3、記敘了外祖父家的殷實(shí)家境的作用：襯托母親的高尚品德,雖出身富貴之家,但貴而不嬌,待人和氣，勤儉持家,善待奴婢。4、主要藝術(shù)魅力：作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)。5、敘事特點(diǎn):文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。尚德學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)csfefr,??r?t學(xué)習(xí),是一種信仰!《馬伶?zhèn)鳌珐`、文學(xué)知識(shí)?作者:候方域,明末清初著名詩文作家。,文體:是ー一篇人物傳記。二、閱讀分析1、主題:通過馬伶反敗為勝的經(jīng)驗(yàn),給人以啟示:（1）文藝創(chuàng)作要獲得成功,必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí);（2）ー個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就,就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。（學(xué)習(xí)生活、精益求精）2、寫作意圖：（1）贊揚(yáng)馬伶的精神：不甘人下、學(xué)習(xí)生活、吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精（2）主觀動(dòng)機(jī)：譏刺朝中權(quán)奸。（本文諷刺了當(dāng)朝宰相顧秉謙，說他是和嚴(yán)嵩ー樣的奸臣。）3、人物描寫:行為描寫、側(cè)面烘托4、敘事特點(diǎn)：詳略有度，剪裁得體。5、說明本文的場面描寫及其作用。場面描寫：馬伶和李伶的第一次較量——對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用,文章的主題就在這大敗于大勝中凸現(xiàn)了出來。6、關(guān)健情節(jié)：京師學(xué)藝。7、敘述方式:倒敘。作用:使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出具有戲劇性的起落變化，從而吸引讀者?！段骱咴掳搿珐`、文學(xué)知識(shí)1、作者：張岱,作品特點(diǎn):文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長，多描寫江南風(fēng)土民情和過去的生活，常常與追憶往昔的繁華中流露出對(duì)明王朝的緬懷。2、本文是ー篇游記小品文，是小品文的典范。二、閱讀分析1、主要內(nèi)容：描述了明末杭州人七月伴游西湖的盛況,以簡練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。2、中心思想:本文通過對(duì)各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫,嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣,標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣（主旨）。3、比較五類人的游湖心態(tài)，體會(huì)作者的情感傾向。4、寫作特色:（1）語言生動(dòng)傳神:指出文中寫人的傳神語句;尚徳學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)Xfefr.?rrf?學(xué)習(xí),是一種信仰!（2）筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味;（3）善于運(yùn)用不同的情景做對(duì)比。把握文中的場面描寫和氣氛營造。5、修辭手法：比喻、排比、擬人:“人聲鼓吹，如沸如撼,如魘如吃，如香如啞”，這里采用的修辭手法有（B）A.比喻B.比擬C.借代D,排比《秋夜》ー、文學(xué)知識(shí)作者：魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年4月，開始用魯迅這一筆名,在《新青年》雜志發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》。主要作品:小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》小說代表作《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祝?！?。文體:這是一首散文詩。最初發(fā)表于《語絲》周刊第三期,題作《野草之一?秋夜》。是魯迅散文詩集《野草》的第一篇。二、閱讀分析1、主題:本文以象征的手法,借景抒情,托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士（作者思想感情）,境界幽深、寓意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者的戰(zhàn)斗精神和博愛胸懷。2、抒情方法:借象征抒情、借景抒情3、表現(xiàn)手法:象征（最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn):運(yùn)用象征手法抒情）。天空:是人間生靈與美好事物的虐殺者,是黑暗暴虐勢(shì)カ的象征。特點(diǎn)：冷漠、兇險(xiǎn)而狡黠,又色厲內(nèi)荏。作者情感:既憎恨又蔑視。小粉紅花:在冷的夜氣中,瑟縮地做夢(mèng)?！馕吨齻冏鳛槿跽?盡管遭到蹂!!,但還抱有希望。是遭受蹂蹣卻抱有希望的弱者的象征。作者情感：寄予了深切同情。棗樹：頑強(qiáng)抗擊黑暗的勇士,戰(zhàn)士;抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。象征決不罷休的堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。（主要意象）作者情感：贊頌小青蟲:遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐?！笳髁藶樽非蠊饷鞑幌ЙI(xiàn)出生命的戰(zhàn)士，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。作者情感：敬奠4、藝術(shù)表現(xiàn)方面的另?個(gè)特點(diǎn)是意境營造。作者用冷峻峭拔的語言,著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈的表達(dá)了一個(gè)彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)求索者的心緒。5、修辭手法:重復(fù)、擬人（指出文中擬人化手法的地方,說明其表現(xiàn)作用）。文章開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對(duì)后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊，突出了棗樹的孤獨(dú)形象。（表達(dá)效果）尚徳學(xué)歷教研中心靠尚靄機(jī)構(gòu)P.?HRft學(xué)習(xí),是ー種信仰!《香市》學(xué)習(xí)是ー種信仰ー、文學(xué)知識(shí)作者:茅盾,長篇小說《蝕》、《腐蝕》,中短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》,長篇小說《子夜》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著。散文集《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。文體：記事散文。出處：選自散文集《話匣子》。二、閱讀分析1、概括本文中心思想,說明其以小見大的整體構(gòu)思特點(diǎn)。寫作背景:第一次大革命失敗后《香市》一文的主旨是（C）A.贊美大革命失敗前香市的熱鬧情景B.暴露大革命失敗后香市的冷落情景C,反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響D.表達(dá)作者對(duì)往昔的留戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿小結(jié):以小見大的文章:《香市》《苦惱》《金鯉魚的百銅裙》2、表現(xiàn)方法：（1）總體采用今昔盛衰對(duì)比。（2）反襯手法：凸現(xiàn)重興香市的冷落情景（3）象征暗示：揭示香市冷落的緣由3、描寫方法:場面描寫：往昔香市熱鬧情景。4、描寫手法:場面描寫:往昔香市熱鬧情景5、香市主角轉(zhuǎn)移的深刻意義。6、修辭手法:比喻《愛爾克的燈光》ー、文學(xué)知識(shí)作者：巴金,作品:處女作《滅亡》,《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）,《激烈三部曲》（《家》、《春》、《秋》）,代表作《家》。出處：選自散文集《龍?虎?狗》文體：抒情散文二、閱讀分析1、中心思想:對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定。2、兩條對(duì)立的人生道路:(1)祖輩所安排的有與家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路,實(shí)際上是一條尚徳學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)Hr.??r??學(xué)習(xí),是ー種信仰!窒息青春和生命的死路:(2)只有沖破舊家庭、舊禮教,到‘‘廣大的世界中去”,才是一條光明之路。3、中心意象:故居照壁上“長宜子孫”四個(gè)字4、三種燈光的象征意義：(1)故居大門內(nèi)的燈光：是舊家庭舊禮教走向沒落、崩潰的象征;(特點(diǎn)：陰暗中一線微光)(2)愛爾克的燈光：象征著舊生活的悲劇和希望的破滅;(與姐姐的內(nèi)在聯(lián)系:類比手法)(3)心靈的燈光:是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。5、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：“燈光”是統(tǒng)貫全文的線索。6、姐姐的悲劇與中心思想的關(guān)系:暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。7、運(yùn)用插敘的敘述方式。8、表達(dá)方式：將敘事、抒情、議論融為ー爐，行文充滿激情。抒情特點(diǎn)：在敘事中抒情、在議論中抒情,感情真摯強(qiáng)烈。9、修辭方法:擬人、比喻、排比、反詰、反復(fù)、反語《紀(jì)念傅雷》ー、文學(xué)知識(shí)作者:施蟄存,施蟄存在20世紀(jì)30年代的小說創(chuàng)作,是中國最早的“新感覺派”的代表。文體：寫人散文，這是ー篇悼念友人的散文。二、閱讀分析1、主要人物:傅雷一獨(dú)特個(gè)性:剛直（突出特點(diǎn)“怒”）——體現(xiàn)了中國知識(shí)分子的優(yōu)秀品格:堅(jiān)持真理、剛直不屈。例題:傅雷的個(gè)性特點(diǎn)是（D）A、孤傲B、深沉C、狂放D、剛直2、行文線索:以“怒”為線索。重點(diǎn)回憶了傅雷的“三怒”。4、敘后評(píng)議的內(nèi)涵和意義（關(guān)于“剛者”的議論）:指岀傅雷的怒非止于一般的個(gè)人脾性,是具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。希望傅雷的剛直品德“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。采用敘后評(píng)議的文章：《垓下之圍》《馬伶?zhèn)鳌贰都o(jì)念傅雷》《嬰寧》《麥琪的禮物》5、敘事特點(diǎn)：按時(shí)間為順序進(jìn)行記敘。文章開頭采用的是倒敘方式,欲揚(yáng)先抑。6、風(fēng)格:短小精悍、質(zhì)樸深情的?！犊扌〉堋飞械聦W(xué)歷教研中心索尚穗機(jī)構(gòu)ssfef職業(yè)U夕§*學(xué)習(xí),是ー種信仰!ー、文學(xué)知識(shí)作者:宗璞,原名馮鐘璞,當(dāng)代著名女作家。著作有小說《紅豆》、《三生石》,散文集《丁香結(jié)》等。文體:充滿抒情色彩的寫人散文。二、閱讀分析1、中心思想:作者此文發(fā)自肺腑,激情熱烈的贊美了小弟的無私奉獻(xiàn)精神,表達(dá)了對(duì)小弟英年早逝的深沉悲痛。同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)一代知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注之情（主要意圖）。2、人物形象:無私奉獻(xiàn)、忘我工作、英年早逝、壯志未酬人物描寫:細(xì)節(jié)描寫,側(cè)面描寫,概述與議論。“哭”的具體內(nèi)容：（1）小弟的忘我工作、無私奉獻(xiàn);（2）小弟的未能及早確診和及時(shí)治療:（3）這遲開早謝的一代人;（4）希望屮國知識(shí)分子的命運(yùn)會(huì)得到社會(huì)的重視和關(guān)愛。3、文章構(gòu)思別致,結(jié)構(gòu)新穎；以“哭”為線索,將多方面材料分成塊狀,交錯(cuò)展現(xiàn)（切成塊狀、交叉累積）。4、總體特點(diǎn):以“哭”為線索,將敘事、抒情、寫人（描寫）、議論相交融。5,文章開頭采用倒敘手法?！抖冀摺珐`、文學(xué)知識(shí)1、作者:余秋雨,我國當(dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。主要著作;《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》；散文集《文化苦旅》。2、文體:本文是20世紀(jì)80年代興起的“文化散文”的代表,屬于游記散文。二、作品閱讀分析1、主題:這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵,對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng),充滿現(xiàn)代人文理念。2、都江堰的文化內(nèi)涵:為民造福例題：都江堰的主要文化內(nèi)涵是（A）A.造福于民B.大智大勇C.只知貢獻(xiàn)D.雄偉神圣3、四部分的大意:4、表現(xiàn)手法:（1）主要運(yùn)用對(duì)比手法（認(rèn)知文中運(yùn)用對(duì)比手法的地方，說明其對(duì)比意義）（2）象征手法（認(rèn)知文中運(yùn)用象征手法的地方,說明其象征意義）5、認(rèn)知文中描繪都江堰水流壯觀景象的精神著眼點(diǎn)及其蘊(yùn)含:壯麗的馴順尚德學(xué)歷教研中心WB尚徳機(jī)構(gòu)r.?nhft學(xué)習(xí),是ー種信仰!涵義:（1）強(qiáng)調(diào)了水的被馴服;（2）表現(xiàn)出都江堰的堅(jiān)固與力量:（3）贊揚(yáng)了李冰父子的科學(xué)素養(yǎng):（4）表現(xiàn)了人對(duì)自然力的馴服。6、修辭手法:比喻、比擬、排比7、行文風(fēng)格:夾敘夾議,充滿思辨色彩《我與地壇》ー、文學(xué)知識(shí)作者:史鐵生,當(dāng)代著名作家。作品:短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》;中篇小說《原罪?宿命》:散文集《自言自語》等。作品特點(diǎn)：以關(guān)切人生的獨(dú)特主題和風(fēng)格引人注目。文體:情意深摯的記事散文二、閱讀分析1、三部分的內(nèi)容大意:2、通過エ種方式展現(xiàn)母愛：(1)無聲的行動(dòng)描寫:(2)借“我”之ロ進(jìn)行直接心理描寫;(3)側(cè)面烘托。偉大的母愛：對(duì)兒子不僅疼愛而且理解、毫不張揚(yáng)卻意志堅(jiān)忍3、表現(xiàn)方法：運(yùn)用了意在言外的象征手法和類比手法。(1)地壇的“歷盡滄桑”——“我”艱難坎坷的人生道路;(2)地壇“荒蕪但并不衰敗”——“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不息的精神;(3)“誰也不能改變”的：落日余輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)ー—“我”倔強(qiáng)“心魄”的象征性顯現(xiàn);(4)用種種事物類比四季——“我”對(duì)自身經(jīng)歷酸甜苦辣和人生命運(yùn)復(fù)雜多變的種種感受。4、修辭:善用比喻、比擬、排比。5、辨識(shí)本文第三部分將排比、類比、象征結(jié)合在ー起的特點(diǎn)。6、風(fēng)格特色：觀察細(xì)致、體會(huì)深微?！段浵伌髴?zhàn)》ー、文學(xué)知識(shí)作者:亨利?梭羅,美國作家、思想家。以散文創(chuàng)作為主,最有名的作品是《瓦爾登湖》。尚德學(xué)歷教研中心學(xué)習(xí),是一種信仰!二、閱讀分析1、主旨:本文通過類比象征手法,以螞蟻大戰(zhàn)類比人類戰(zhàn)爭,揭示戰(zhàn)爭給人類造成的深重創(chuàng)傷和災(zāi)難。處處微言著社會(huì)人生大義。中心話語（結(jié)論）：“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣?！?、主要表現(xiàn)方法：類比象征3、謀篇方法（構(gòu)思特點(diǎn)）:將群蟻大戰(zhàn)的場面描寫與紅黑三武士對(duì)決的典型形象相結(jié)場面描寫的特點(diǎn)：采取了以點(diǎn)帶面的手法,讓人透過典型細(xì)部統(tǒng)攬全局。小結(jié)：在全景素描中突出中心畫面:《螞蟻大戰(zhàn)》《哦,香雪》4、具體描寫螞蟻時(shí),采用了擬人化手法。5、把握本文觀察細(xì)致、描繪生動(dòng)、聯(lián)想豐富、寓意深遠(yuǎn)的總體特點(diǎn)。（相似性聯(lián)想）6、修辭：擬人、比喻《兼葭》ー、文學(xué)知識(shí)1、《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。2、《兼葭》是一首民歌,也是一首戀歌,愛情詩，抒情詩。二、詩歌賞析1、基本情感:全詩洋溢著抒情主人公對(duì)“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。2,內(nèi)容層次:三層第一層“兼葭蒼蒼,白露為霜”ー借景起興,借景抒情,烘托出癡情者摯熱的追求和純潔的感情。第二層:“所謂伊人,在水一方’'——點(diǎn)明主題：深切思念,隔河企望,追尋“伊人”?！耙寥恕暴`ー意中人隱居的賢者、理想、各種可望而不可即的人生境界“在水一方”——象征了世間各種可望而不可即的人生境遇。（中心意象）第三層:“溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”——描述追尋的兩種境況。特定意境：可望難即3、藝術(shù)特點(diǎn)：（1）主要特點(diǎn)意境朦朧、含蘊(yùn)不盡。（2）形式特點(diǎn)：采用的重章疊句形式,不僅有回環(huán)往復(fù)、ー唱三嘆之美,而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用。尚德學(xué)歷教研中心界尚德機(jī)構(gòu)cdfefr.?rr?t學(xué)習(xí),是ー種信仰!“兼葭蒼蒼”——“凄凄”一“采采”：聲情愈轉(zhuǎn)愈低沉,凄婉之意自然流露。“白露為霜”——“未晞”——“未已”：體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追求時(shí)間的漫長與追求者的執(zhí)著?！霸谒环健薄霸谒亍薄霸谒疁l”:體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移,暗示了追尋隊(duì)顯得飄忽難覓。借象征抒情（主要抒情方法）5、表現(xiàn)方法:象征小結(jié):主要采用象征的詩篇:《秋夜》《兼葭》《早雁》《摸魚兒》《雨巷》《祖國啊,我親愛的祖國》6、王國維在《人間詞話》中稱贊此詩“最得風(fēng)人深致”?！断娣蛉恕珐`、文學(xué)知識(shí)1、作者：屈原,戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者代表作者。是先秦時(shí)期的偉大詩人。2、文體特點(diǎn)：根據(jù)楚地祭祀水神的樂歌改編而成的楚辭體詩歌（降神、迎神、娛神、送神）。出處：選自《九歌》二、作品分析1、抒情主人公：湘君?《湘夫人》的抒情主人公是（A）（07年4）A.湘夫人B.湘君C.娥皇D.女英2、情感內(nèi)容：本詩是寫湘君相約湘夫人但最終未能見面的情景,表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)愛情幸福的執(zhí)著追求（主要情感）。3、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：（1）外線：楚地祭祀水神的四個(gè)步驟:（2）內(nèi)線：湘君的心理活動(dòng)流程4、情感的四個(gè)層次（湘君的心理活動(dòng)流程）：（1）期約未遇的憂傷心情;（2）反復(fù)追尋的急切心情;（3）對(duì)理想愛情生活的向往之情;（4）寄托思念，暫且逍遙的自慰心情5、抒情方法:融情入景、因情造景、借舉止抒情、直抒胸臆6、湘君水中筑室的情景使用了鋪陳手法,張揚(yáng)湘君心中的美好愛情理想。例題:《湘夫人》中,描述“筑室水中”以迎娶湘夫人的情景所尚徳學(xué)歷教研中心索尚德機(jī)構(gòu)七光ざHannon學(xué)習(xí),是ー種信仰!用的手法是（B）A.鋪墊B.鋪陳C.側(cè)寫D.擬人小結(jié):鋪陳手法:《湘夫人》《陌上桑》《我與地壇》7、理解本詩期約不遇的悲劇情景滲透著屈原遭流放時(shí)的憂傷心情和對(duì)理想的向往（作品的思想意義）?！赌吧仙！珐`、文學(xué)知識(shí):1、文體:是一首樂府詩,敘事詩,民歌,也是一首美女贊歌。二、閱讀分析1、這首詩是將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事改變聯(lián)袂而成。2/r/