運(yùn)用歷史照片“神入”歷史

運(yùn)用歷史照片“神入〞歷史[摘要]歷史的過去性、情境性不僅需要記誦事實(shí)，也需要“神入〞體驗(yàn)。照片等課程資源的有效運(yùn)用可以說明“神入〞在歷史教學(xué)中的作用和功能。[關(guān)鍵詞]神入歷史照片歷史學(xué)習(xí)需要理性地分析和歸納，也需要感性地體驗(yàn)和“神入〞。其中，“神入〞〔Epathy〕意為使學(xué)生應(yīng)置身于歷史開展的環(huán)境中去觀察歷史,站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等,并理解他們思想的開展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體〞的研究活動(dòng)[1]。也有人把Epathy譯成“移情〞。它既是一種歷史教育的方法，又是一種歷史教育的目的。作為一種教學(xué)方法，它可以使學(xué)生更好的理解歷史，認(rèn)識(shí)如今。作為教育目的，指學(xué)生能由此掌握從過去或別人的視角理解事件的一種技能，以及對(duì)歷史人物或事件產(chǎn)生認(rèn)同的一種情感[2]。要“進(jìn)入客體之中去想象客體〞，設(shè)身處地地觀察歷史、理解歷史、探究歷史，就必須借助于充分而得當(dāng)?shù)氖妨?。史料包括文字材料和圖片材料，二者均為“神入〞歷史的中介。不過，圖片的直觀表象與形象生動(dòng)更能為“神入〞提供“小切口〞，相對(duì)于文字材料而言，更能“短平快〞地引發(fā)興趣，激發(fā)想象，促進(jìn)考慮。又由于歷史照片的“現(xiàn)場(chǎng)性〞、形象性、多樣性、歷史性等特征為“神入〞歷史事物提供了直接的前提和根底，試以以下兩幅照片為例來說明“神入〞在圖片教學(xué)中的運(yùn)用：一、觀察圖片，提取信息現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，觀察是歷史思維的開場(chǎng)，也是探究、發(fā)現(xiàn)的開場(chǎng)，其有效性和細(xì)致性影響著信息的可信度和全面性。觀察還是一種權(quán)利，一種師生與資源進(jìn)展互動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。作為歷史的縮影，歷史照片從外表上呈現(xiàn)了歷史事物的情狀或歷史人物的姿態(tài)，因此，通過觀察，集中把握?qǐng)D片的主要特征就至關(guān)重要。以上述圖片為例，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察明確其中的主要信息──歷史人物的身份角色和神情姿態(tài)。圖1是巴黎和會(huì)中的一幅照片，1919年，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國媾和的會(huì)議在巴黎的凡爾賽宮召開，美、英、法的政府首腦操縱了和會(huì)。圖為參加會(huì)議美國總統(tǒng)威爾遜〔右一〕、英國首相勞合·喬治〔左二〕和法國總理克里孟梭〔左三〕。通過“仔細(xì)觀察照片，說說英、法、美各國首腦的站立姿態(tài)和面部神情〞這一問題，可以引出以下信息：四國首腦身著西服；美國總統(tǒng)側(cè)面而立，姿態(tài)似乎較為自然放松；法國總理面對(duì)鏡頭，顯得拘束嚴(yán)肅；英國首相那么正對(duì)意大利首相在認(rèn)真地交流著什么。圖2是毛澤東等人1945年赴重慶會(huì)談時(shí)下飛機(jī)時(shí)的留影，右側(cè)兩人是王假設(shè)飛和周恩來。毛的左右分別是美國人赫爾利和國民黨人張治中。除了各人的著裝和角色外，照片中毛澤東的表情較有代表性：嚴(yán)肅堅(jiān)決、目光向著遠(yuǎn)方同時(shí)又似乎有淡淡的憂愁。為了有效“神入〞，這些信息都有必要首先引導(dǎo)學(xué)生觀察和明確。二、聯(lián)絡(luò)史實(shí)，合理想像觀察是“神入〞的開場(chǎng)，其作用在于引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提取外表信息。進(jìn)一步的做法是：基于表層信息，結(jié)合歷史事實(shí)在“是什么〞的根底上追問“為什么〞，挖掘深層信息，從而促進(jìn)學(xué)生考慮，深化歷史認(rèn)識(shí)。這需要通過精心設(shè)計(jì)問題來輔助和提升。就以上圖片而言，可以通過“聯(lián)絡(luò)所學(xué)的歷史知識(shí)，對(duì)圖片中的人物神情、互相關(guān)系及其心理活動(dòng)加以合理地想象〞這一問題，引導(dǎo)學(xué)生分析：圖1中的各國首腦，似乎都在打著各自的算盤：威爾遜帶著他宣揚(yáng)已久的“十四點(diǎn)原那么〞參加會(huì)議，企圖通過這些外表上冠冕堂皇的原那么來攫取戰(zhàn)后世界指導(dǎo)權(quán)；英國希望保持海上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，維護(hù)龐大的殖民帝國，竭力主張削弱德國的海軍，剝奪它的殖民地，并要求德國支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，但是，為了防范法國權(quán)力的過分膨脹，又不主張過分削弱德國；法國力求最大限度地削弱德國，重建法國在歐洲大陸的霸權(quán)，除了要收回阿爾薩斯和洛林以外，還要索取盡可能多的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；意大利也希望擴(kuò)大領(lǐng)土。因此，不難想象各國首腦共同宰割戰(zhàn)敗者、尋求國際合作，又試圖擴(kuò)大自我利益，互相提防對(duì)方的心理。圖2時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成功后，蔣介石一方面積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，又迫于國內(nèi)外要求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的言論的壓力，特別是由于內(nèi)戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作尚未完成，立即發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)還有困難，于是采取了“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)〞的反革命策略。1945年8月，蔣介石三次電邀毛澤東去重慶，“共同商討〞國內(nèi)和平。對(duì)于蔣介石的要求，黨內(nèi)進(jìn)展了劇烈的討論，許多人認(rèn)為毛澤東到重慶無異于“鴻門宴〞，危險(xiǎn)萬分，因此力阻，但是毛澤東為了盡力爭(zhēng)取和平，揭露蔣介石的假和平的陰謀，決然不顧自身的安危與周恩來、王假設(shè)飛到重慶與國民黨當(dāng)局進(jìn)展會(huì)談。因此毛澤東的神情反映了他對(duì)國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，同時(shí)也表達(dá)了他的革命大無畏精神。綜合兩張照片，巴黎和會(huì)也好，重慶會(huì)談也好，外表上的“和談〞背后隱藏著波詭云譎的歷史背景、劍拔弩張的危急局勢(shì)以及歷史人物的豐富情感和復(fù)雜心態(tài)。只有結(jié)合當(dāng)時(shí)詳細(xì)的歷史背景，通過仔細(xì)觀察和“移情入境〞，我們才能更好地理解歷史事物的緣起，把握人物的心理狀態(tài)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、“神入〞情境，深化理解“神入〞源于觀察和想象，又不能停留于想象，而應(yīng)該升華為歷史思維──基于歷史證據(jù)的細(xì)致探究和深化理解，即在聯(lián)絡(luò)事實(shí)進(jìn)展觀察和想象的根底上，理解歷史事物的本質(zhì)。這可以從兩方面進(jìn)展：其一，通過“假設(shè)我是……，我心里會(huì)怎么想〔或怎么打算等〕〞、“假設(shè)我處于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，我會(huì)怎么辦〔或我會(huì)感受到……氣氛等〕〞、“我從……角度加深了對(duì)歷史事物的理解〞等問題，“神入〞歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，詳細(xì)地理解歷史。譬如，通過以下提問讓學(xué)習(xí)者從一個(gè)側(cè)面“神入〞巴黎和會(huì)與重慶會(huì)談，從而得到情境的體驗(yàn)和詳細(xì)地理解：圖1是巴黎和會(huì)中的英、法、美、意四國首腦，下述對(duì)四國關(guān)系的猜想最為合理的是：A精誠合作B爾虞我詐互惠互利D拉幫結(jié)派圖2是重慶會(huì)談前毛澤東等人到達(dá)機(jī)場(chǎng)時(shí)與美國人赫爾利、國民黨人張治中的留影。下面哪句話較能準(zhǔn)確地反映當(dāng)時(shí)中國的情勢(shì)？A“山雨欲來風(fēng)滿樓〞B“躊躇滿志去趕考〞“劫后余波兄弟在〞D“眾志成城御外侮〞其二，補(bǔ)充相應(yīng)的材料，提供充足的證據(jù)，運(yùn)用多樣的課程資源加深理解。比方“一戰(zhàn)后，德國外長(zhǎng)西蒙斯說：必須對(duì)敵人的策略有所估計(jì)。敵人當(dāng)中，一些人想擠擠牛奶，另一些人想割牛的頭，那些想擠牛奶的人會(huì)同我們達(dá)成協(xié)議。〞以及重慶會(huì)談期間“毛澤東與蔣介石合影〞〔照片略〕中二人的姿態(tài)神情等。通過這些問題和材料，學(xué)習(xí)者可以體驗(yàn)巴黎和會(huì)中的勾心斗角與凡爾賽體系的性質(zhì)，以及重慶會(huì)談的困難曲折、共產(chǎn)黨人追求和平的高貴品格與斗爭(zhēng)策略。這種理解才是深化地、本質(zhì)地“神入〞，這種“神入〞才是詳細(xì)地、歷史地理解！以上分析說明，從觀察特征到聯(lián)絡(luò)史實(shí)，再到“神入〞情境，反映了“神入〞教學(xué)的一般思路〔需要說明的是，觀察圖片的主要特征與聯(lián)絡(luò)詳細(xì)的歷史事實(shí)二者嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)、不可分割，不一定要分清孰先孰后〕。從資源利用上看，表達(dá)了對(duì)歷史照片〔或圖片〕由表及里的深化解讀。從思維上看，表達(dá)了從“是什么〞向“為什么〞，再向“怎么辦〞、“有何啟示〞的過渡。從情感體驗(yàn)上說，也有一個(gè)從感知到承受，再到確信的過程?？傊?，“神入〞方法是符合歷史學(xué)科特質(zhì)的，它不僅僅是觀察性的理解想象性的構(gòu)建，更在于追求歷史理解的深化和認(rèn)識(shí)的提升。由此，“神入〞作為歷史教學(xué)的一種方法，主要作用表達(dá)在：第一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是思維的起點(diǎn)，激發(fā)和維護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)至為重要。中學(xué)生的興趣傾向具有兩重性，一方面同詳細(xì)、生動(dòng)、形象等直觀事物和形象相聯(lián)絡(luò)，另一方面也開場(chǎng)對(duì)社會(huì)問題的抽象考慮發(fā)生興趣。圖片作為一種直觀、形象的工具，它首先能激起學(xué)生的直接興趣，通過“神入〞探究現(xiàn)象背后的東西，可以培養(yǎng)觀察才能，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)歷史的深化考慮。“神入〞首先就是讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，找出圖片中散發(fā)魅力的細(xì)節(jié)，引起學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。它不是角色表演，而是把自己置身在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，站在歷史人物的立場(chǎng)上去考慮問題，它能縮短與歷史人物之間的間隔，深化歷史人物的內(nèi)心使學(xué)生參與到歷史中來，這充分表達(dá)了學(xué)生的主體地位，從而激起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，并把這種興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第二、增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀是我們歷史教育的核心目的，加強(qiáng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育已成為世界教育改革中的熱點(diǎn)問題。探究情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的有效途徑，解決新時(shí)期社會(huì)開展對(duì)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育提出的一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)性問題，已經(jīng)成為我們歷史教育的重要使命。情感教育需要通過體驗(yàn)來完成?！绑w驗(yàn)是用全部的心智去感受、關(guān)注、理解、認(rèn)同歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象、思想、觀點(diǎn)等學(xué)習(xí)對(duì)象。只有通過體驗(yàn)，學(xué)生才能把一個(gè)生疏的〔或不太熟悉〕、外在的、與己無關(guān)的遙遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象變?yōu)槭煜さ?、可以與之交談的存在、才能在頭腦形成歷史圖景。〞[3]通過“神入〞，借助于精神的溝通與感情的共鳴，理解歷史的實(shí)際，體驗(yàn)人物的心靈，這比干癟的文字說教更能到達(dá)教育效果。第三、培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維才能歷史思維表達(dá)了從材料到事實(shí)再到結(jié)論的過程，其核心是“史由證來，論從史出〞。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的歷史思維才能，才能對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物進(jìn)展正確的分析和評(píng)價(jià)，對(duì)歷史開展進(jìn)程和規(guī)律作到準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，所以我們要用有限的教學(xué)內(nèi)容教會(huì)學(xué)生歷史思維方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)歷史?！吧袢毹暤倪^程，其實(shí)就是一種探究的過程，這種過程就是學(xué)生歷史思維的參與，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，抓住事物的主要特征；學(xué)會(huì)批判，多角度地考慮問題；學(xué)會(huì)判斷，依靠證據(jù)得出結(jié)論。在這個(gè)過程中，思維不僅可以求同深化，而且可以求異創(chuàng)造。筆者相信，在老師引導(dǎo)下，通過“神入〞活動(dòng)和歷史考慮，學(xué)習(xí)者就能體驗(yàn)“躺在火山上的凡爾賽體系〞〔圖1〕與“1945──山雨欲來風(fēng)滿樓的重慶〞〔圖2〕的歷史感，并由此使自己的思維得到發(fā)散，情感得到升華?？傊?，歷史學(xué)科的人物活動(dòng)和特定情境決定了必須通過“神入〞方法來拉近歷史與學(xué)生之間的間隔，幫助學(xué)生感知?dú)v史，增進(jìn)體驗(yàn)，促進(jìn)思維，加深