2022-2023學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第二單元6大堰河-我的保姆再別康橋達(dá)標(biāo)練部編版選擇性必修下冊(cè)

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！第二單元6大堰河——我的保姆再別康橋大堰河——我的保姆【課內(nèi)文本閱讀】文化傳承與理解一、閱讀下面的文字，完成1～4題。①大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳，②大堰河，是我的保姆。我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，③大堰河啊，我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門(mén)前的長(zhǎng)了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。1．詩(shī)中畫(huà)線部分運(yùn)用了反復(fù)的修辭方法，其作用是(B)A．①說(shuō)明其卑微。②進(jìn)一步說(shuō)明其身份。③傾注了對(duì)她的感情。B．①交代“我”與她的關(guān)系。②表明“我”以她為驕傲。③傾注“我”對(duì)她的深厚感情。C．①說(shuō)明“我”與她的關(guān)系。②進(jìn)一步說(shuō)明其身份。③表明“我”的深厚感情。D．①點(diǎn)明身份。②突出對(duì)她的熱愛(ài)。③傾注對(duì)朋友的深情厚誼?！窘馕觥拷Y(jié)合整首詩(shī)的內(nèi)容和情感，可知反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大堰河，是我的保姆”并不是為了①說(shuō)明其卑微；②進(jìn)一步說(shuō)明其身份，排除A、C兩項(xiàng)；③“我”和大堰河并非朋友關(guān)系，排除D項(xiàng)。2．“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”，對(duì)于這句話的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．“我”雖然出身于地主家庭，但卻是農(nóng)民的兒子。B．“我”是地主的兒子，和大堰河只不過(guò)是養(yǎng)育關(guān)系。C．“我”不忘養(yǎng)育之恩。D．“我”和大堰河的養(yǎng)育關(guān)系比和生身父母的血緣關(guān)系更密切?！窘馕觥緼、B、C三項(xiàng)理解錯(cuò)誤或過(guò)于簡(jiǎn)單。3．詩(shī)中說(shuō)“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)句中兩個(gè)“養(yǎng)育”的理解。答：__撫養(yǎng)、喂養(yǎng)；養(yǎng)活、供養(yǎng)。__4．根據(jù)詩(shī)節(jié)的內(nèi)容分析選段第一、二節(jié)在全詩(shī)中有何作用。答：__交代了“我”與大堰河的關(guān)系，表現(xiàn)了我對(duì)大堰河深厚的感情。為全詩(shī)奠定了抒情基調(diào)。__【解析】第一、二節(jié)寫(xiě)“我”和大堰河雖然階級(jí)出身不同，卻有著割不斷的血肉聯(lián)系，“我是地主的兒子”，卻“也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的/大堰河的兒子”。詩(shī)從一開(kāi)始就顯示了它鮮明的敘事性質(zhì)。而重疊反復(fù)地詠嘆“大堰河，是我的保姆”，為全詩(shī)奠定了濃郁的抒情基調(diào)。二、閱讀下面的文字，完成5～7題。大堰河——我的保姆大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢(qián)的灰，大堰河，她含淚的去了。大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫(xiě)著一首呈給你的贊美詩(shī)，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過(guò)我的直伸著的手，呈給你吻過(guò)我的唇，呈給你泥黑的溫柔的臉顏，呈給你養(yǎng)育了我的乳房，呈給你的兒子們，我的兄弟們，呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河。大堰河，我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的你的兒子，我敬你愛(ài)你！5．詩(shī)人在寫(xiě)到“大堰河，含淚的去了”時(shí)，用了一連串的數(shù)量詞，有什么意義？答：__示例：數(shù)量詞組“四十幾年”“數(shù)不盡”跟“四塊錢(qián)”“幾尺長(zhǎng)方”“幾束”“一手把”的尖銳對(duì)比，突出了詩(shī)人對(duì)“不公道的世界”的揭發(fā)和控訴。__6．如何理解“大堰河”的“紫色的靈魂”？答：__示例：紫色是高貴、神圣的象征。大堰河身份雖卑賤，但她慈愛(ài)、善良、勤勞，集中了人之美德，她的靈魂最高貴、最偉大，因而作者稱之為“紫色的靈魂”。__7．詩(shī)歌的題目是《大堰河——我的保姆》，為什么詩(shī)中卻說(shuō)這首詩(shī)是“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”？答：__詩(shī)人的感情并沒(méi)有停留在大堰河一個(gè)人身上，艾青正是通過(guò)對(duì)大堰河勤勞、善良、寬厚、淳樸的形象的塑造，寫(xiě)出了整個(gè)舊中國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。這樣寫(xiě)，就使詩(shī)的主題思想有了更深廣的社會(huì)意義。__【語(yǔ)言文字運(yùn)用】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀下面的文字，完成8～10題?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分辛饕缰鴿夂竦那閻?ài)，這既是大堰河對(duì)她的乳兒的純潔、無(wú)私的愛(ài)，又是詩(shī)人為大堰河唱響的大愛(ài)之歌。然而詩(shī)人并未以他的一己之愛(ài)為滿足，《大堰河——我的保姆》不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時(shí)也是獻(xiàn)給“大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。()，同時(shí)也是這首詩(shī)的社會(huì)價(jià)值之所在。作為大堰河“乳兒”的詩(shī)人，把對(duì)________他長(zhǎng)大的乳母的那種________的愛(ài)，貫穿于字里行間。大堰河的一生辛苦勞作，沒(méi)有享受到人間的________，把自己全部的愛(ài)都投注在乳兒的身上，她對(duì)乳兒________的照顧讓人終生難忘。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了她對(duì)乳兒的“美夢(mèng)”，死后落得個(gè)慘淡蕭條的結(jié)局。詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。8．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．詩(shī)人的博大胸懷，既表明了文章深化的主題B．這種深化的主題，使詩(shī)人的胸懷更顯博大C．詩(shī)人的博大胸懷，使文章的主題得以深化D．這種深化的主題，既表明了詩(shī)人的博大胸懷【解析】補(bǔ)寫(xiě)句子要顧及前后內(nèi)容的互相照應(yīng)。“既……”和后一句中“同時(shí)……”相照應(yīng)；A、C兩項(xiàng)中的主語(yǔ)“博大胸懷”和后一句的賓語(yǔ)中心語(yǔ)“社會(huì)價(jià)值”不搭配；B、C兩項(xiàng)中采用“使……”的表述，與后一句銜接不恰當(dāng)。9．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．養(yǎng)育刻骨銘心天倫之樂(lè)無(wú)微不至B．撫育耿耿于懷天倫之理無(wú)所不至C．養(yǎng)育耿耿于懷天倫之樂(lè)無(wú)所不至D．撫育刻骨銘心天倫之理無(wú)微不至【解析】養(yǎng)育：撫養(yǎng)和教育。撫育：照料、教育兒童，使健康地成長(zhǎng)，也指照管動(dòng)植物，使很好地生長(zhǎng)。刻骨銘心：刻在骨頭上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。耿耿于懷：事情(多為令人牽掛的或不愉快的)在心里，難以排解。天倫之樂(lè)：家庭中親人團(tuán)聚的快樂(lè)。天倫之理：家庭親屬之間的倫理規(guī)則。無(wú)微不至：沒(méi)有一個(gè)細(xì)微的地方?jīng)]有考慮到，形容待人非常細(xì)心周到。無(wú)所不至：沒(méi)有達(dá)不到的地方，也指凡能做的都做到了(用于壞事)。10．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。B．詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。C．詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)大堰河的贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。D．詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)大堰河的贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。【解析】原句后半部分偷換主語(yǔ)，應(yīng)刪去“文章主題”；修飾語(yǔ)“勤勞、善良”和“性格”不搭配；“對(duì)大堰河的贊美”和“對(duì)不合理世界的詛咒”語(yǔ)序不當(dāng)。11．下列對(duì)詩(shī)句誦讀節(jié)奏的劃分，有誤的一項(xiàng)是(C)A．你/用你厚大的手掌/把我抱在懷里，撫摸我B．在你/把烏黑的醬碗/放到/烏黑的桌子上/之后C．在/你補(bǔ)好了/兒子們的/為山腰的荊棘/扯破的/衣服之后D．在你/把夫兒們的襯衣上的虱子/一顆顆地掐死之后【解析】應(yīng)為“在你/補(bǔ)好了/兒子們的/為山腰的荊棘扯破的衣服/之后”。12．假如你是一位主持人，請(qǐng)?jiān)诶收b詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》前加上一段引入語(yǔ)。(100個(gè)字以內(nèi))答：__1933年，23歲的青年艾青在飄雪的清晨寫(xiě)下了《大堰河——我的保姆》。這首激越的長(zhǎng)詩(shī)成了艾青走向中國(guó)乃至世界詩(shī)壇的序曲。下面就讓我們用心去感受那濃濃的母子之情吧！__13．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫(huà)線部分語(yǔ)序，使語(yǔ)句勻整對(duì)稱。(可適當(dāng)更換或增減個(gè)別字詞)世界上的愛(ài)有千種，只有母愛(ài)最偉大；世界上有萬(wàn)般情，最永恒的是親情。母愛(ài)是我們心靈的家園，沒(méi)有母愛(ài)，我們的精神將變得無(wú)依。答：__示例一：世界上有千種愛(ài)，只有母愛(ài)最偉大；世界上有萬(wàn)般情，只有親情最永恒。示例二：世界上有千種愛(ài)，最偉大的是母愛(ài)；世界上有萬(wàn)般情，最永恒的是親情。示例三：世界上的愛(ài)有千種，只有母愛(ài)最偉大；世界上的情有萬(wàn)般，只有親情最永恒。示例四：世界上的愛(ài)有千種，最偉大的是母愛(ài)；世界上的情有萬(wàn)般，最永恒的是親情。__*再別康橋【課內(nèi)文本閱讀】文化傳承與理解閱讀下面的文字，完成1～4題。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖：在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。1．下列對(duì)詩(shī)歌二、三兩節(jié)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．這兩節(jié)營(yíng)造了一種寧?kù)o、安謐的氛圍，柳影、水草、柔波恰當(dāng)?shù)匾r托了詩(shī)人喜愛(ài)、留戀的心境。B．詩(shī)人因?yàn)闊釔?ài)康橋，所以對(duì)康河里的水草充滿了柔情，寧愿化身其中，和康橋永遠(yuǎn)在一起。C．在這兩節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)景的順序是由近及遠(yuǎn)，由高到低，寫(xiě)出了母?？禈蛱赜械膬?yōu)美景色。D．詩(shī)人把自己對(duì)母校的深情融進(jìn)了悄悄別離時(shí)那富有特色的形象和想象中，形成了一種輕柔、明麗而又俊逸的格調(diào)?！窘馕觥俊霸?shī)人寫(xiě)景的順序是由近及遠(yuǎn)，由高到低”理解錯(cuò)誤。在這里，詩(shī)人選取了康橋的柳影和水草，不能體現(xiàn)出遠(yuǎn)近高低的區(qū)別。2．下列對(duì)詩(shī)歌4～6節(jié)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．“不是清泉，/是天上虹/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”虹與夢(mèng)，奇異的意象，寫(xiě)出了潭水的靜美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)拜倫的仰慕與追懷。這里融情入景，營(yíng)造出難以言傳的優(yōu)美意境。B．第五節(jié)緊承上節(jié)詩(shī)意，對(duì)“夢(mèng)”加以引申，向詩(shī)意縱深處開(kāi)掘。這里的“夢(mèng)”，是對(duì)過(guò)去留學(xué)生活的真實(shí)寫(xiě)照，暗含了對(duì)逝去的康橋生活的無(wú)限留戀之情。C．第六節(jié)詩(shī)，詩(shī)人的思路急轉(zhuǎn)，把讀者從夢(mèng)境拉回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)情達(dá)到高潮。但這個(gè)高潮卻以情緒的低落和基調(diào)的抑郁作為標(biāo)志。唯其如此，才表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母校的離情。D．從這幾節(jié)詩(shī)可以看出，詩(shī)人表達(dá)的是一種無(wú)限的傷感，雖然詩(shī)歌談不上什么現(xiàn)實(shí)內(nèi)容或時(shí)代精神，但各個(gè)時(shí)期的讀者對(duì)它都有強(qiáng)烈的共鳴，認(rèn)為它給人帶來(lái)了巨大的審美享受?！窘馕觥繌脑?shī)歌內(nèi)容描寫(xiě)中可以看出作者對(duì)康橋的依戀，所以，“無(wú)限的傷感”一語(yǔ)不準(zhǔn)確，應(yīng)為“表達(dá)的是一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒”。3．“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”一句用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。答：__比喻?！敖鹆笔菍?duì)夕陽(yáng)下柳樹(shù)色彩的生動(dòng)描繪，它秀美婀娜，隨風(fēng)搖擺，好似一位美艷的新娘。這樣寫(xiě)既描繪出了其形態(tài)美好，又表達(dá)出詩(shī)人對(duì)康橋的喜愛(ài)與眷戀之情，寓情于景，情景交融。__【解析】結(jié)合語(yǔ)句可以看出本句用了比喻的修辭。比喻修辭的作用主要有以下幾點(diǎn)：①對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪，使事物具體可感，給人以鮮明的印象；②使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力；③使抽象的道理具象化。答題時(shí)，只要抓住比喻的這幾點(diǎn)作用來(lái)答即可。4．“輕輕的我走了”如果換成“我輕輕的走了”，在語(yǔ)言和情感表達(dá)上有何差異？答：__“輕輕的我走了”與“我輕輕的走了”相比，在語(yǔ)言表達(dá)上強(qiáng)調(diào)“輕輕”兩字，這樣就更能表達(dá)“我”不愿打擾夢(mèng)中的康橋的情態(tài)，更能表現(xiàn)“我”離別時(shí)的灑脫和惆悵之情。__【解析】解答這類題，應(yīng)結(jié)合句子，抓住兩句話在表達(dá)上的差異來(lái)分析。“輕輕的我走了”側(cè)重點(diǎn)在“輕輕”，“我輕輕的走了”側(cè)重點(diǎn)在“我”。根據(jù)詩(shī)文，可以看出作者想表達(dá)的是“我”不愿打擾夢(mèng)中的康橋的情態(tài)，用“輕輕的我走了”更能表現(xiàn)“我”離別時(shí)的灑脫和惆悵之情。【語(yǔ)言文字運(yùn)用】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀下面的文字，完成5～7題。讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)教了新詩(shī)的美妙韻味和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”?！敖鹆?，該是垂柳吧，只是夕陽(yáng)中的垂柳，才堪比“新娘”；()艷影倒映在康河的波光中，教人生出熱烈純真的愛(ài)戀。徐志摩愛(ài)戀康橋，就像愛(ài)戀自己夢(mèng)里的新娘，情意繾綣。而康橋什么最像新娘呢？只有河畔夕陽(yáng)下的垂柳。垂柳________，枝條細(xì)長(zhǎng)，一律下垂，迎風(fēng)擺蕩，順光看去猶如新娘________的長(zhǎng)發(fā)，逆光看則如新娘頭上那塊柔美的紅蓋頭，這不就是傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎？如此天才的想象，只屬于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其實(shí)也________，風(fēng)情萬(wàn)種，不知哪位詩(shī)人能像徐志摩寫(xiě)得那樣美。我的家鄉(xiāng)有一條清亮如練的淦河穿城而過(guò)，河畔的垂柳總是讓人“相看兩不厭”。雖然廣場(chǎng)上有________的花草，身形妖嬈的名木，但都不及河邊的那些垂柳富有韻致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在橋上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飄蕩，一如徐志摩筆下的“青荇”，“油油的在水底招搖”。岸邊的垂柳羨慕起河里的水草了，也探著身子，和水親近。走在淦河邊，垂柳枝乖巧地拂過(guò)臉面，柔柔的，嫩嫩的，像嬰孩的手，但又不忍伸手去撩開(kāi)它。5．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)會(huì)了新詩(shī)的美妙韻味和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”。B．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)略了新詩(shī)的美妙韻味和意境，特別陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”。C．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)教了美妙韻味的新詩(shī)和意境，特別陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”。D．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)略了美妙韻味的新詩(shī)和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”?！窘馕觥俊疤貏e陶醉那一句……”搭配不當(dāng)，排除A、D；“領(lǐng)教……新詩(shī)”搭配不當(dāng)，排除C。6．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．河畔的垂柳，像身著盛裝的新娘，被夕陽(yáng)染成金色，B．河畔的新娘，被夕陽(yáng)染成金色，像身著盛裝的新娘，C．河畔的新娘，像身著垂柳的盛裝，被夕陽(yáng)染成金色，D．河畔的垂柳，被夕陽(yáng)染成金色，像身著盛裝的新娘，【解析】段落的主要內(nèi)容是說(shuō)“垂柳像新娘”，排除B、C；原文“只有夕陽(yáng)中的垂柳，才堪比‘新娘’”排除A。7．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．蓊蓊郁郁飄逸秀美風(fēng)姿綽約數(shù)不勝數(shù)B．蓊蓊郁郁飄逸春秋蒲柳之姿數(shù)不勝數(shù)C．蔥郁濃密飄逸秀美風(fēng)姿綽約美不勝收D．蔥郁濃密飄逸春秋蒲柳之姿美不勝收【解析】“飄逸春秋”意思是瀟灑地度過(guò)這一輩子。“蒲柳之姿”指蒲和柳皆望秋先凋，引申為早衰。排除B、D；“數(shù)不勝數(shù)”形容數(shù)量極多，很難計(jì)算?！懊啦粍偈铡泵篮玫臇|西很多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)?！懊啦粍偈铡庇迷诖颂幥‘?dāng)，排除A。8．請(qǐng)用“康橋”作開(kāi)頭，仿照例句寫(xiě)一句話。要求：體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征，句式一致，運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修辭手法，不多于45個(gè)字。例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？答：__(示例)康橋，你的明凈艷麗，你的寧?kù)o神秘，不正好喚醒了我生命的覺(jué)悟嗎？__【解析】要注意先找到所要仿寫(xiě)的語(yǔ)句，然后仔細(xì)揣摩它的句式結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要注意它的內(nèi)容要求。要研究所給句子內(nèi)容上的特點(diǎn)，研究句中對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。抓住例句中關(guān)鍵性詞語(yǔ)，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象?？蓮摹靶嗡啤焙汀吧袼啤眱蓚€(gè)方面進(jìn)行相似聯(lián)想?！翱禈颉?，就要從康橋的“景點(diǎn)特征”(明凈艷麗)和“意象特征”(寧?kù)o神秘)分析，《再別康橋》體現(xiàn)的是“詩(shī)意美”，所以，在神似上可以用“覺(jué)悟”。仿寫(xiě)句子要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。本題暗含了一個(gè)排比句，題目中又明確提出要運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修辭手法。內(nèi)容上要體現(xiàn)景點(diǎn)或意象的特征，這就是考查我們對(duì)教材內(nèi)容的熟知程度。9．《再別康橋》中詩(shī)人選取了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斕”等詞語(yǔ)，給讀者以視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。請(qǐng)將下面提供的詞語(yǔ)，擴(kuò)展成一段話，描繪出一個(gè)優(yōu)美的意境。(不少于50個(gè)字)小河柳樹(shù)夕陽(yáng)青草歌兒答：__村邊，一條彎彎曲曲的小河奏著叮叮咚咚的曲子流向遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)把一片金輝撒在微波上，也給河邊的柳樹(shù)描出金色的輪廓，柔嫩纖細(xì)的柳枝在風(fēng)中搖曳著，青草叢中的青蛙們也伴著流水的曲子唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌兒。__10．在下面一段文字畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)適當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。然而生活仍有希望，我們?nèi)杂邢Ｍ?。__①__——如果不感到自身充滿力量，就不可能生活；力量來(lái)自信仰—