心理治療師復(fù)習(xí)資料整理386

386心理治療師復(fù)習(xí)資料整理（基礎(chǔ)知識）一、動機(jī)1、動機(jī)功能：激活功能（靜止一活動），指向功能（行為），調(diào)節(jié)與維持功能2、動機(jī)的產(chǎn)生：個體內(nèi)在的某種需要是動機(jī)產(chǎn)生的根本原因；外在環(huán)境則作為誘因，引導(dǎo)個體趨向于特定的目標(biāo)。需要與誘因緊密相連。3、工作動機(jī)：最有效能、最為復(fù)雜的社會性動機(jī)之一（交往動機(jī)、成就動機(jī)）基于不同的人性觀涉及人為什么工作，有四個理論：X、Y、V、Z理論。4、動機(jī)理論：本能理論、匱乏與成長動機(jī)理論（建立在需要層次理論上I認(rèn)知與期待理論（動機(jī)力量=效價x期待；效價指的是目標(biāo)對個人的價值；期待指的是個人依據(jù)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到目標(biāo)的可能性。）二、情緒1、情緒的構(gòu)成，有三個層面：認(rèn)知層面上的主觀體驗(yàn)；生理層面上的生理喚醒；表達(dá)層面上的外部行為。2、人類有四種基本情緒：快樂、憤怒、恐懼和悲哀。3、根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、緊張度、持續(xù)性等可分為：心境（彌散性，人平時的情緒狀態(tài)就是心境）、激情、應(yīng)激（不能持續(xù)過久，消耗體力和心理能量）4、情緒情感的功能：動機(jī)作用、調(diào)控作用、健康功能、信號功能三、能力1、能力是掌握知識技能的前提，能力決定著掌握知識技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平，也能促進(jìn)能力的發(fā)展。2、能力的分類：按能力的結(jié)構(gòu)可把能力分為一般能力G（智力）和特殊能力S（專業(yè)能力）；按先天稟賦和社會文化因素：液體智力（流體，個人稟賦）和晶體智力（后天和文化）。3、能力結(jié)構(gòu)理論：斯皮爾曼二因素理論；塞斯頓的群因素理論、吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論4、能力發(fā)展的個體差異：（一）能力發(fā)展水平的差異一一智商（二）能力類型的差異一一專家（三）能力發(fā)展早晚的一一神童的、大器晚成四、人格1、所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個模式包括了個體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。包括氣質(zhì)和性格。2、人格的結(jié)構(gòu)：人格包含的是人格的傾向性（需要和動機(jī)是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向）和人格的心理特征（人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格）。兩個方面，前者是指人格的動力，后者是指個體之間的差異。3、氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的脾氣、秉性或性情；性格是一個人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征。氣質(zhì)更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更多的體現(xiàn)了人格的社會屬性。個體之間的人格差異核心的是性格的差異。五、人類心理發(fā)展1、心理發(fā)展，是指個體在整個生命歷程中所發(fā)生的一系列積極的心理變化。心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進(jìn)論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個逐漸積累的連續(xù)量變過程。另一種是“階段論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。個體的心理發(fā)展，同時包含著兩種相反的心理變化過程，即前進(jìn)上升的變化和衰退下降的變化。在不同的年齡階段上，可能兩種之間某種變化占優(yōu)勢2、個體心理發(fā)展階段：個體的心理發(fā)展劃分為8個階段，即：乳兒期、嬰兒（相當(dāng)于學(xué)前期）幼兒期（相當(dāng)于學(xué)齡前期）、童年期（相當(dāng)于學(xué)齡初期）、少年期（相當(dāng)于學(xué)齡中期）、青年期（相當(dāng)于學(xué)齡晚期）成年期、老年期。3、《兒童的心靈》一書。此書被認(rèn)為是心理學(xué)史上第一部研究兒童心理發(fā)展的比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。西方關(guān)于心理發(fā)展的理論很多，其中主要的有心理分析理論、認(rèn)知一結(jié)構(gòu)理論、刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論等。4、心理發(fā)展的主要階段和特征（1）嬰兒期（出生到1歲，又稱乳兒期）感知覺的發(fā)展嬰兒出生后兩、三周內(nèi)?？煽吹诫p眼不協(xié)調(diào)地運(yùn)動，約在出生一個月前后，雙眼不協(xié)調(diào)活動消失，視覺集中現(xiàn)象出現(xiàn)。動作的發(fā)展嬰兒期是動作發(fā)展最迅速時期。兒童動作的發(fā)展常遵循一定順序和規(guī)律：一般先從整體不分化的動作向分化的動作發(fā)展；從頭部的抬抑動作向軀體下面各部分直至腳的直立和行走動作的發(fā)展；從腿、臂等大肌肉向手及手指的小肌肉的發(fā)展。言語的發(fā)生據(jù)一般研究認(rèn)為，言語產(chǎn)生前有兩個時期：第一個稱為“咕咕期”，大約在3個月左右的嬰兒，能發(fā)出咕咕的聲音，但還沒有和人交往的意圖。第二個稱為“咿呀期”，大約到了半歲左右，嬰兒已能呀呀學(xué)語，有點(diǎn)和人對答的味道。情緒、情感的發(fā)生和發(fā)展新生兒和一、二個月內(nèi)的嬰兒的情緒決定于生理上的滿足和健康狀況。一般在吃飽睡足時，就出現(xiàn)安適的情緒；嬰兒由于饑餓和身體不安適，就會哭鬧，受到突然的刺激，就會產(chǎn)生恐懼感。（2）前幼兒期思維的發(fā)展這時期兒童的思維和出聲言語相聯(lián)系，思維的主要特點(diǎn)是直覺行動性。經(jīng)過嬰兒期言語的一年準(zhǔn)備，就到了這個可稱為兒童“最初掌握言語的時期”。這時期兒童已基本具備各種形式的情緒、情感。自我意識是組成個性的重要部分，在這階段開始形成。約在第二年，兒童開始能夠叫自己的名字，這是兒童自我意識發(fā)展的一個飛躍；約在2?3歲時，兒童才開始掌握“我”這個代名詞。（3）幼兒期思維發(fā)展幼兒的思維是以具體形象性為主要特征。這時兒童的思維可以逐漸擺脫對動作的依賴，而主要憑借事物的具體形象或表象來進(jìn)行。皮亞杰把幼兒階段的思維稱為“前運(yùn)算階段”或“前邏輯思維階段”。幼兒的社會情感開始發(fā)展。兒童初步知道了一些行為規(guī)范。幼兒還對未見過的事物，常會表現(xiàn)出好奇和好問的求知欲望。這是幼兒理智感的開始出現(xiàn)。他們還對顏色鮮艷的玩具和衣物表示喜愛，對音樂、詩歌等表現(xiàn)出愉快心情，這是美感的出現(xiàn)。（4）童年期思維的發(fā)展童年思維主要的特點(diǎn)是以具體形象思維為主要形式，逐步向抽象邏輯思維過渡。皮亞杰稱這時期兒童的思維為“具體運(yùn)算”階段。這時兒童已具有了對物體的守恒概念。童年的情感比幼年和少年期的情感都要穩(wěn)定，他們能經(jīng)常處于比較平靜、持久和穩(wěn)定的愉快的情緒狀態(tài)。童年的自我意識是在教師和父母對兒童作出適當(dāng)?shù)脑u價中認(rèn)識自己的，促使自我意識的發(fā)展，他們開始進(jìn)行自我評價。自我評價的內(nèi)容也由自己的外部行為而擴(kuò)大到自己的道德品質(zhì)，自我評價的批判性和獨(dú)立性也逐漸增長。（5）少年期一個主要特點(diǎn)是抽象邏輯思維漸占主要地位，但是思維中的表象成分仍起著較大作用，這就是說少年的邏輯思維常需要感性經(jīng)驗(yàn)作支持，思維的形式還處于經(jīng)驗(yàn)的階段。少年的自我意識和意志、情感的發(fā)展少年主要的特點(diǎn)是一個半成熟、半幼稚、獨(dú)立性和依賴性、自覺性和盲目性錯綜復(fù)雜的矛盾時期。有時過分夸大自己的能力，產(chǎn)生自負(fù)感，有時又低估自己，產(chǎn)生自卑感，常處于自我評價的不穩(wěn)定狀態(tài)。（6）青年時期思維的發(fā)展青年初期學(xué)生的思維具有更高的抽象概括性，邏輯思維由少年期的經(jīng)驗(yàn)型逐步向理論型的思維過渡。他們能從一般原則出發(fā)，進(jìn)行判斷、推理，作出論證；他們還能對各種經(jīng)驗(yàn)材料作出規(guī)律的說明。青年初期學(xué)生剛剛開始形成辯證的思維，在教學(xué)和生活實(shí)踐中，他們認(rèn)識到特殊和一般，理論和實(shí)踐的對立統(tǒng)一關(guān)系。皮亞杰所謂的“形式運(yùn)算”階段類似這時期理論型的思維形式。（7）成年期（8）老年期老年喪失期觀點(diǎn)：老年期是一生獲得的喪失期，只有衰退，沒有發(fā)展。主要指心身健康、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會角色、生活價值的喪失。感知覺是衰退最早、變化最明顯的心理活動。老年期記憶力下降表現(xiàn)為記憶廣度、機(jī)械識記再認(rèn)和回憶等的減退或下降。原因：速度變慢和容量變小。5、埃里克森的八段論1）嬰兒期（0?1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突2）兒童期（1.5?3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突3）學(xué)齡初期（3?5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突4）學(xué)齡期（6?12歲），勤奮對自卑的沖突5）青春期（12?18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突6）成年早期（18?25歲）：親密對孤獨(dú)的沖突7）成年期（25?65歲）：生育對自我專注的沖突8）成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突智慧，埃里克森把它定義為“以超然的態(tài)度對待生活和死亡”。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期。上述每一階段都有相應(yīng)的重要影響人物（significantrelations）,也就是存在著人際關(guān)系的焦點(diǎn)。具體地說就是：第一階段一一母親；第二階段一一父親；第三階段一一家庭成員；第四階段一一鄰居和學(xué)校師生；第五階段一一同伙和小團(tuán)體；第六階段一一友人；第七階段一一一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人；第八階段一一整個人類。6、精神分析的心理發(fā)展觀第一階段：口唇期（0-1歲）該階段會有“吸吮本能”，從出生到六個月兒童的世界是無對象的，六個月左右會開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，特別是母親。第二階段：肛門期（1-3歲）該階段以排泄為樂，兒童的興趣集中到肛門區(qū)域。第三階段:性器期/前生殖器期（3-6歲）該時期兒童的“性生活”類同于成人的性生活，只不過各方面都不成熟。該時期會產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié)，即男孩會對母親產(chǎn)生戀母情結(jié)，女孩產(chǎn)生戀父情結(jié)。第四階段：潛伏期（6-11歲）前三個階段的各種感覺記憶都會被逐漸遺忘，是個相當(dāng)平靜的時期。第五階段：青春期（11歲或13歲開始）拜托父母對自己的控制，易產(chǎn)生性沖動，也易產(chǎn)生對成人的抵觸情緒。7、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為心理發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展彼岸花的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個概念。1）感知運(yùn)動階段（0—2歲左右） 這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，從而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。2）前運(yùn)算階段（2—6、7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。3）具體運(yùn)算階段（6、7歲一11、12歲）在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運(yùn)算階段的表象圖式演化為運(yùn)算圖式。4）形式運(yùn)算階段（11、12歲及以后）這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定交叉。每一個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個階段相比，有著質(zhì)的差異。心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。8、華生的心理發(fā)展觀：環(huán)境決定論主要是兩方面：否認(rèn)遺傳的作用（理由：首先，行為發(fā)生的公式是剌激一反應(yīng)。其次，生理構(gòu)造上的遺傳作用并不導(dǎo)致機(jī)能上的遺傳作用。最后，華生的心理學(xué)以控制行為作為研究目的，而遺傳是不能控制的。）、夸大環(huán)境和教育的作用（學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。）。9、維果斯基的心理發(fā)展觀維果斯基的理論重要分為兩大方面：一是社會建構(gòu)主義，二是心理發(fā)展觀。維果斯基創(chuàng)立了“文化一歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機(jī)能。探討了“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)，提出其文化一歷史的發(fā)展觀。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。低級向高級轉(zhuǎn)變的四個標(biāo)志：心理活動的主動性和有意性、心理活動的抽象概括技能、形成新質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)、心理活動的個性化。在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想（在有指導(dǎo)的情景下，借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。）；一個是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說。外部動作“內(nèi)化”為智力活動的理論。維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說最早推出人之一。六、精神分析學(xué)派的人格理論1、弗洛伊德的人格理論人格結(jié)構(gòu)理論：弗洛伊德認(rèn)為人的人格是一個整體，它是由本我、自我、超我等三部分交互影響而構(gòu)成的。自我與超我居上層的意識境界、本我居下層的意識境界。人格動力理論：這種本我與超我沖突，所形成的行為，并非一般正常行為，弗洛伊德稱此為防衛(wèi)方式的行為，防衛(wèi)方式有轉(zhuǎn)移、升華、壓抑、退化、投射、反向、合理化等。例如酸葡萄心理，甜檸檬心理就屬于合理化的防衛(wèi)方式。人格發(fā)展理論：弗洛伊德的人格發(fā)展分為五個階段或時期，總離不開性的觀念，于是被稱為性心理發(fā)展期。2、埃里克森的自我心理學(xué)埃里克森接受了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說，但他不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為“性”的方面，而強(qiáng)調(diào)社會文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約。3、榮格的分析心理學(xué)榮格依據(jù)“心理傾向”來劃分人格類型，最先提出了內(nèi)、外向人格類型學(xué)說。四種思想本能：感覺、思維、情感、直覺根據(jù)內(nèi)外向與四種思想本能的結(jié)合，榮格提出了人格的八種類型。4、阿德勒的個體心理學(xué)尋求優(yōu)越：阿德勒主張，每個人一生下來就有一種自卑感。這種感覺標(biāo)志著人生一開始就要克服自卑而抗?fàn)?，阿德勒把這種抗?fàn)幗凶鰧で髢?yōu)越。尋求優(yōu)越是人生的推動力，所有其他動機(jī)都可以歸入其中。父母對人格發(fā)展的影響：有兩類父母行為肯定導(dǎo)致兒童后來人格問題，即溺愛和忽視。出生順序：阿德勒是第一個強(qiáng)調(diào)出生順序在人格形成中的作用的心理學(xué)家。5、行為主義人格理論的特點(diǎn)6、斯金納的人格理論斯金納認(rèn)為人格可以看作是個體的獨(dú)特行為方式或這些方式的組合。他不接受那些決定和指導(dǎo)行為的人格或自我概念。對人格的研究，他認(rèn)為應(yīng)該是對個體的特殊學(xué)習(xí)經(jīng)歷和獨(dú)特遺傳背景的系統(tǒng)考察，或者說人格研究就是去發(fā)現(xiàn)有機(jī)體的行為和行為的強(qiáng)化之間的獨(dú)特聯(lián)系。當(dāng)然，進(jìn)行這種分析時，不要違背有機(jī)體對環(huán)境做出反應(yīng)的遺傳能力，并且，人格研究只有建立了科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)才是合理的。斯金納的人格理論主要應(yīng)用在行為矯正，以經(jīng)典條件反應(yīng)、觀察學(xué)習(xí)以及操作條件作用為基礎(chǔ)，到目前為止已取得了相當(dāng)?shù)某尚?。代幣管制法、厭惡刺激、程序教學(xué)法一一小步子漸進(jìn)和及時強(qiáng)化原理（兒童教育）。7、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉是觀察學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，也是社會學(xué)習(xí)理論的主要代表人之一。觀察學(xué)習(xí)被認(rèn)為是行為學(xué)習(xí)的三大原理之一。班杜拉既不贊同皮亞杰的發(fā)展階段理論，也不贊同弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論。他認(rèn)為個人不一定是以固定的、有次序的方式來學(xué)習(xí)各種行為。個人的認(rèn)知也不一定在某一時期便怎樣表現(xiàn)出來。他強(qiáng)調(diào)社會影響的作用，強(qiáng)調(diào)相同年齡個體間的差異，病試圖從社會、文化、經(jīng)濟(jì)、種族等方面加以論證。發(fā)展就是圍繞個體目標(biāo)、計(jì)劃、自我效能和愛好的變化，這種變化可以用觀察學(xué)習(xí)、替代性強(qiáng)化、自我調(diào)節(jié)等原則來解釋。班杜拉認(rèn)為不適應(yīng)行為也和正常行為的學(xué)習(xí)一樣，是通過直接經(jīng)驗(yàn)和觀察不當(dāng)習(xí)得的。行為一旦經(jīng)由觀察習(xí)得而獲得，就日益因直接的或替代性的強(qiáng)化而表現(xiàn)出來。他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的作用，認(rèn)為個體對自己的期望和信念很重要，成為個人煩惱的一個持久的根源就是設(shè)置過高的目標(biāo)。治療方法就是觀察他人的行為而學(xué)習(xí)新的行為。接受了新的環(huán)境和新的示范者，舊的、不合適的期望和信念才會改變。班杜拉最出名的工作是有效地治療了恐蛇癥和社交技能訓(xùn)練。8、羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論羅杰斯提出了“心理和諧的人”這個概念，而馬斯洛則從需求層次上來描述個體的人格。他把自我定義為人格的連續(xù)性、穩(wěn)定性所賴以產(chǎn)生的最小單元。羅杰斯把自我概念劃分為兩個部分：實(shí)際自我^戊成1self），這是人對自我現(xiàn)狀的知覺；理想自我（idealself），指人對自己將要成為怎樣的人的理想。羅杰斯認(rèn)為，人格一致性并不是指人格各個部分之間、或特質(zhì)與行為之間、或過去與現(xiàn)時機(jī)能之間的一致性，而是指現(xiàn)實(shí)的自我與理想的自我之間的一致性。另一個與自我有關(guān)的概念的是同一性。羅杰斯認(rèn)為，這是獨(dú)特的人格感的核心，包括認(rèn)識到自我與他人的區(qū)別，認(rèn)識到其他與自我有關(guān)的內(nèi)容，認(rèn)識到其他與自我相異的內(nèi)容。羅杰斯還論述了自尊的概念，這是指對自我的概念化的評價性態(tài)度，影響著人的心境和行為。9、馬斯洛的需要層次理論馬斯洛的人格理論的基礎(chǔ)，是他的“健康的創(chuàng)造性的人”的概念。他指出，人運(yùn)用所有的才能、潛力、技能，努力發(fā)展?jié)撃苤翗O限；人不是與他人競爭，而是努力成為我所能成為的理想的我。馬斯洛把人的基本需要劃為兩大類，一類是缺失需要，一類是成長需要。成長需要是人的高級需要，尤其是其中的自我實(shí)現(xiàn)的需要，它是人努力的最高境界，而人自我實(shí)現(xiàn)的追求，就構(gòu)成了一個人的生活主題，人的生活風(fēng)格就是在這個過程中體現(xiàn)出來。馬斯洛的另一個重要概念是“高峰經(jīng)驗(yàn)”，這是指當(dāng)人感到與世界完全和諧時的微妙的瞬間