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虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事,有巨大的悲劇之美,因此他是藝術境界中的人物,是藝術創(chuàng)作的好原型,民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。直到現(xiàn)在,他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城,城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實,就如喜歡關羽的忠義。百姓自覺地封他為神,這就像商人把關羽奉為財神,沒有什么理由,就是信,自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠,成了中國人的偶像,是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人,一個是愛國。⑧項羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他,評點他,抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?,包羞忍恥是男兒。”宋代的李清照卻推崇他的這種剛烈:“生當作人杰,死亦為鬼雄?!泵珴蓶|則借他來詮釋政治:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王?!倍驮谶@個園子里,在秋風梧桐與黃河古槐的樹蔭下,我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思,而一個小男孩已經爬到烏騅馬的背上,作揚鞭馳騁狀。⑨這個旅游城的設計是以游樂為主,所以強調互動,游人可以上去乘車騎馬,可以與雕像擁抱照相,可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去,那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿,只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立,禮敬有加。他們輕手輕腳,給圍欄系上一條條紅色的綢帶,表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風乍起,紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。⑩站在項羽城里,我想,我們現(xiàn)在還能知道項羽,甚至還可以開發(fā)項羽,第一要感謝司馬遷,第二要感謝青桐和古槐這兩棵樹。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂,為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字,如《史記》;一種是文物,如長城、金字塔;第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長,又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活,它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。?秋風梧桐,黃河古槐,塑造了一個觸手可摸的項羽。(選自《人民日報》2015年1月21日,有刪改)1.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.項羽故里被設計成以游樂為主的旅游城,但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。B.第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫,暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。C.第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”,既是寫景,也是抒情。D.文中的青桐和古槐就像歷經滄桑的老者,用年輪無聲地敘述著歷史,用挺拔的身姿迎接美好的未來?!敬鸢浮緽【解析】“僅具有游樂價值”錯,第⑧段的中心句是第一句“項羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考”,所以段末對姑娘和小男孩的描寫仍是對“滿足人們多方位的思考”的解說。2.下列對最后一段在文中的作用的賞析,不正確的一項是(3分)()A.實寫秋風、梧桐、黃河、古槐四種景物,表現(xiàn)作者對秋天特有景物的喜愛。B.點出青桐、古槐與項羽之間的內在聯(lián)系,使文章結構完整。C.揭示了游人把這兩棵古樹當作項羽的象征加以禮敬,以及作者評價“成為項羽故里的一脈魂”的原因。D.卒章顯志,作者憑借憑吊這兩棵古樹表達了對項羽的欣賞敬仰之情。【答案】A【解析】“實寫秋風、梧桐、黃河、古槐四種景物,表現(xiàn)作者對秋天特有景物的喜愛”錯,文章最后一段“秋風梧桐,黃河古槐”指秋風中的梧桐,黃河故

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