高考歷史論述題的破解與增分之道課件-高三歷史三輪復習

歷史論述題的破解與增分之道記住答題格式分三段答題明確賦分原則第一段提出觀點得2分第二段擺出史實論證8分第三段得出結(jié)論得2分還有一種賦分方式4分加6分加2分再根據(jù)問題中的提問動詞，對問題進行分類，建立答題思路歷史論述題解題方法:第一段:1.亮明觀點。用詞一定要確定。比如我認為……正確、我認為……錯誤等。正確、錯誤之后一定要用明確的語句把你的觀點表述清楚。2.要對材料進行提練概括，盡量不要照抄材料原文。(關鍵詞可以抄下來)第二段:用史實來論證這個觀點。史實要注意多角度分析。思路一:政治、經(jīng)濟、文化、外交、社會生活。思路二:內(nèi)因、外因。思路三;國際因素、國內(nèi)因素。思路四;與該事件有關聯(lián)的多個主體(國家或組織)等。思路五:以時間為線索選取史實論證。不同的問題適用不同的思路，在審題時一定要先整出思路再寫答案，千萬不能想一句寫一句。史實與觀點要緊密結(jié)合，要準確運用所學的知識，表述要準確，層次要清晰。第三段;結(jié)論。用理論來論證這個觀點或?qū)懣偨Y(jié)性語言或評價性升華。(這個結(jié)論一定要結(jié)合這道題目的內(nèi)容寫出，一般不要照搬政治課所學的原理，但要以政治課上所學原理為思路、為依據(jù)，用歷史的語言來表達。)明確兩種題型題型一:提供觀點型開放題【設問方式】題型二:提煉觀點型開放題題型一:提供觀點型開放題【設問方式】

…(材料)…，請選擇你認同的一種(或兩種)觀點，并簡要說明理由。例：閱讀材料,完成下列要求。研究者的立場、研究的方法、角度不同會影響對歷史人物的評價。一種觀點認為:北魏孝文帝是蓋世英雄,孝文帝改革應該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。另一種觀點認為:孝文帝改革有不妥之處,孝文帝的漢化不值得肯定,他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。選擇上述一種觀點或綜合上述觀點，結(jié)合所學知識加以闡述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)?！净痉椒ā恳院暧^和開放的視角重新審視歷史和歷史人物，以前所未有的從容與平和的心態(tài)，公正、客觀地分析每一個歷史事件和歷史人物【步驟】(1)選擇觀點，從題目提供的觀點中選出自己認為可以有力論證的觀點。(2)遴選史實，從所學的知識中搜尋和遴選可以例證觀點的史實。(3)表述成文，做到論從史出，史論結(jié)合，論證有力?！咀⒁狻坑械脑囶}除了已列出的觀點以外，還可以根據(jù)自己的認識水平，提出其他的觀點進行例證。只要言之合理，照樣可以給分。解題突破第一步，審清設問，明確要求“選擇上述一種觀點或綜合上述觀點，結(jié)合所學知識加以闡述”。第二步。首先，選定自己認可的觀點進行評論;

示例一:贊成第一種觀點,孝文帝改革應予以充分肯定

第三步。遴選史實。為什么肯定孝文帝？孝文帝改革的成就

改革內(nèi)容及其作用

孝文帝順應時代潮流，進行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化;生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化。這促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文化發(fā)展,加速了北方各族封建化的進程。加強了民族大融合,為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一奠定了基礎。從歷史的進程來看,孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家,為中國多民族共同發(fā)展的歷史作出了貢獻。評價孝文帝改革應以是否順應歷史發(fā)展趨勢,促進歷史前進,是否有利于整個中華民族的進步為標準,而不能以某一少數(shù)民族和國家的“衰亡”論道。示例二:第二步贊成第二種觀點，孝文帝的漢化政策不值得完全肯定。第三步孝文帝通過建立制度、遷都洛陽、移風易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化:生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化。改革雖然促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文化發(fā)展，加強了民族大融合,加速了北方各族封建化的進程。但孝文帝改革搞全盤漢化,使得鮮卑族拓跋部逐漸融入其他民族，忽視了保持本民族文化特點,拋棄了他們民族原來的特長,有值得我們吸取的教訓。孝文帝的漢化政策不應該完全肯定，移入門閥制度,使鮮卑族迅速腐化墮落等。示例三:第二步兩種觀點綜合,即對孝文帝改革應辯證看待。第三步孝文帝順應時代潮流,進行了一系列改革,通過建立制度、遷都洛陽、移風易俗等措施,使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化:生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化;這有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展,緩和了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,加強了民族大融合,為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎。從歷史的進程來看,孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家,為中國多民族共同發(fā)展的歷史作出了貢獻。當然,孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓跋部逐漸融人其他民族,也有值得我們吸取的教訓?！拘〗Y(jié)】將這種具有兩個及其以上，可以任選其一作答的試題，就是觀點例證型開放題。這種試題其觀點沒有對與錯，只問你同意哪一種。無論選答哪一種觀點，只要言之成理、持之有據(jù)，都是正確回答。它開放的是求答指令，因此，比較有利于檢測學生的歷史意識是否具有辯證性，是否能夠避免形而上學的思維方式等。回答時可根據(jù)自身實際，諸如知識能力的構成、興趣、愛好、趨向等，選擇自己贊同的觀點，列舉史實作答即可題型二:提煉觀點型開放題【設問方式】評材料中關于……的觀點14.閱讀材料,完成下列要求。材料中華文明綿延5000多年，積淀了豐富的法律思想，流傳下浩如煙海的法律典籍，成為我們今天全面推進依法治國的重要思想和文化資源。我國古代法除形成“律令體制”外，還包括禮典、大量的禮俗習慣法等這些規(guī)范習俗被不少學者稱為“禮法”，并認為由此形成了“禮法之治”。我國古代“禮法之治”的形成經(jīng)歷了相當長的歷史過程。夏商周三代之時,夏有“夏禮”“禹刑”,商有“殷禮”“湯刑”,周有“周禮”“九刑”。這一時期可以說是禮法體系的初創(chuàng)階段。春秋戰(zhàn)國至秦代，禮刑分離，也是“律令”發(fā)軔時期。漢承秦制，又在法制領域向“禮”回歸。我國古代法逐步形成禮典、律典、禮俗習慣法共同發(fā)揮作用的模式，其中的禮典、律典到唐代日益成熟。這樣就形成以禮率律、律外有禮，禮典、律典禮俗習慣法三者相輔相成的治理格局?！岸Y法之治”這樣一種治理模式，既發(fā)揮法律剛性規(guī)范功能，又發(fā)揮禮儀和道德的教化作用，同時尊重民間事務自理自治習慣，體現(xiàn)了中國法律文化的特色，也彰顯出傳統(tǒng)社會治理的特有智慧。結(jié)合材料,圍繞“禮法之治”提出一個具體觀點，并運用中國歷史相關史實進行簡要闡述。(要求:明確寫出觀點，闡述須史論結(jié)合，不得照搬材料原話)解題方法第一步(1)要對材料進行提練概括，盡量不要照抄材料原文。(關鍵詞可以抄下來)第二步(2)用史實來論證這個觀點。史實要注意多角度思路一:政治、經(jīng)濟、文化、外交、社會生活

思路二:外因、外因思路三:國際因素、國內(nèi)因素

思路四:與該事件有關聯(lián)的多個主體(國家或組織)等不同的問題適用不同的思路，在審題時一定要先整出思路再寫答案，千萬不能想一句寫一句:史實與觀點要緊密結(jié)合，要準確運用所學的知識，表述要準確，層次要清晰第三步(3)用理論來論證這個觀點或?qū)懣偨Y(jié)性語言。

怎么提煉材料中的觀點及論述？步驟(1)明確要求，圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論:觀點明確，史論結(jié)合(2)提煉觀點，在研讀材料的基礎上，遴選出其中的主要觀點，以備論證(思考方向:<主要是弄清幾個問題>評論的客觀對象是什么?例：禮法評論者的主觀認識是什么?有幾個觀點?各觀點之間是什么關系?)(3)選擇觀點(判斷表態(tài))，從題目提供的觀點中選出自己認為可以有力論證的觀點。遴選史實，從所學的知識中搜尋和遴選可以例證觀點的史實怎么論述？用史實來論證這個觀點。史實要注意多角度思路一:政治、經(jīng)濟、文化、外交、社會生活

思路二:外因、外因思路三:國際因素、國內(nèi)因素

思路四:與該事件有關聯(lián)的多個主體(國家或組織)等論述做到表述成文，做到論從史出，史論結(jié)合，論證有力。具體步驟:①揭示真相?？陀^對象的真相是什么?用事實說話，最有說服力;②精選史實。因為這是“評論”，不是敘述，所以不一定要求全面，但絕對要求精選:14.答案:示例觀點:禮法之治在國家治理中發(fā)揮著重要作用。闡述:（是什么？）禮法之治是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習慣法等構成的規(guī)范習俗規(guī)范臣民的行為的一種國家治理模式。（作用）在中國古代社會,禮法之治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構建的社會人際關系網(wǎng)中發(fā)揮作用,并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來,在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用;（舉例）西周“以禮治國”是禮法之治的典型代表。周初在禮樂制度的基礎上，以禮治國規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾,成為了西周分封制和宗法制的有益補充，推動了西周社會的長治久安;西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹立為社會成員的行為規(guī)范,到了宋代理學興起,進一步將三綱五常上升到了天理