諾貝爾文學獎作品-優(yōu)質(zhì)課件

諾貝爾文學獎作品專題日本：川端康城《雪國》哥倫比亞：馬爾克斯《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》1諾貝爾文學獎作品專題1諾貝爾文學獎的理想傾向表現(xiàn)人類的心靈與智慧、力量與熱情、生命體驗反映民族精神、人道主義精神、捍衛(wèi)人的價值追求真理、洞察人生、呈現(xiàn)人類的種種問題和處境以及生命矛盾、詮釋人的價值、揭示人性本質(zhì)扎根民族但反映人類普遍的處境豐富的創(chuàng)造力、想象力、獨特的風格、藝術活力、影響力充滿激情和感悟的智慧對人類大有裨益2諾貝爾文學獎的理想傾向表現(xiàn)人類的心靈與智慧、力量與熱情、生命33川端康成與日本及東方文化川端康成說:一個作家應當以他的個性、地方性和民族性去創(chuàng)作。一部作品的價值，一方面由本國文藝界來鑒衡，同時也要由世界文壇來評判。1968年諾貝爾文學獎授獎辭：“以敏銳的感覺，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實質(zhì)”，“在架設東西方之間精神橋梁上，作出了自己的貢獻”。川端康成的貢獻：展示了日本民族性格、文化及東方文化的魅力。4川端康成與日本及東方文化川端康成說:一個作家應當以他的個性、《源氏物語》與日本文化《源氏物語》的基本精神是“物哀”，美學精神是“風雅”、“幽玄”、“好色”。“物哀”：對人生不如意的哀感?？煞譃槿齻€層面：（1）對人的感動，男女戀情的哀感最突出；（2）對世相的感動，詠嘆人情世態(tài)和天下事；（3）對自然物的感動，尤其是自然季節(jié)帶來的無常感。“物哀”是純化了的追求價值和意義的情感。5《源氏物語》與日本文化《源氏物語》的基本精神是“物哀”，美學66“物哀”、“風雅”、“幽玄”的文化蘊涵“物哀”與“風雅”的關系：哀愁的詠嘆中體驗美，形成優(yōu)美風雅的情致，風雅中蘊藏著哀嘆。“物哀”與“風雅”的結合融化為日本式的安慰和解救?！坝男保憾U宗意味，虛、靜、無，神秘和冷艷的境界。“物哀”、“風雅”、“幽玄”塑造出來的民族性格：靜思、體驗，耐心和耐力化為韌性。虛無中的有，否定中的肯定，無中充滿“心”，以心傳心，追求至高無上的精神美。7“物哀”、“風雅”、“幽玄”的文化蘊涵“物哀”與“風雅日本文化的多重性菊與刀:愛美又黷武；尚禮又好斗；彬彬有禮又蠻橫倨傲；喜新又頑固；服從又不馴；保守又求新……與中國文化的關系：儒、釋、道交融；淡化了儒家文化的倫理色彩，發(fā)展了儒家文化的現(xiàn)世精神和世俗精神。審美特點：重自然、重簡素、重纖細、重閑寂、重精神、重情。8日本文化的多重性菊與刀:愛美又黷武；尚禮又好斗；彬彬有禮又蠻川端康成的文學風格川端康成的人生和藝術歷程；不注重文學的社會意義和社會價值，注重文學的生命價值和審美價值；主導風格：體現(xiàn)日本文化和精神的意蘊；善于抒情，對愛與美朦朧的向往，以及人生無常的渲染(物哀、風雅、幽玄)，顯示了飽滿的熱情和創(chuàng)造個性；豐富性和復雜性：冷峻、清新、幽雅、靈秀、異怪、精靈、空靈。9川端康成的文學風格川端康成的人生和藝術歷程；9《伊豆的舞女》—奠定風格人生經(jīng)歷和體驗的記錄；成名作、轉折點、奠基意義；淡淡的哀愁，充滿青春的詩意、抒情的氣息；在對下層人民的同情中，獲得生命的溫暖和人生的信心；藝術上的追求：力求保持日本文學的傳統(tǒng)色彩：樸實無華、平淡自然中富有情趣。10《伊豆的舞女》—奠定風格人生經(jīng)歷和體驗的記錄；101111《雪國》的藝術成就和價值（1）藝術風貌：纖細的心理刻畫，纏綿的情意渲染，自由靈動的聯(lián)想，快速跳躍的節(jié)奏，意在言外的象征，簡約含蓄的語言。仿佛是一幅幅意境朦朧的浮世繪?！笆劳馓以础敝旭x子、葉子和島村；駒子的形象和行為模式：具有深層的精神價值和精神力量（“空虛的徒勞”、“愛的徒勞”）將《伊》中的傳統(tǒng)美升華為心靈力量的美；樸實無華、平淡自然、富有情趣的美學追求，與人生感慨深刻地聯(lián)系在一起，別有一番感染力。12《雪國》的藝術成就和價值（1）藝術風貌：纖細的心理刻畫，纏綿《雪國》的藝術成就和價值（2）“物哀”、“風雅”、“幽玄”：人生空寂、無所寄托的漂泊感與世情人情的體驗深刻地聯(lián)系在一起，形成特有的美學境界；作品色調(diào)清雅、意境朦朧、形象細膩纖柔、表現(xiàn)空靈含蓄，玄妙無比。將《伊》的特色升華，具有更濃厚的日本色彩。傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代意識融合；傳統(tǒng)自然描寫與現(xiàn)代心理刻畫融合；傳統(tǒng)結構的精巧工整與意識流的飛躍性融合，溝通了東西方的藝術境界。13《雪國》的藝術成就和價值（2）“物哀”、“風雅”、“幽玄1414魔幻現(xiàn)實主義（1）魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲小說界中涌現(xiàn)出的一個流派。它發(fā)端于20世紀三四十年代，至60年代后成為拉美小說的主流。魔幻現(xiàn)實主義小說在藝術手法上借鑒歐美現(xiàn)代主義文學，但又具有濃厚的民族文化色彩。古老的印第安神話傳說，豐富的民間文學創(chuàng)作，原始奇特的宗教觀念和習俗，神秘、壯麗的自然景觀，以及動蕩多變的社會生活給作家提供了豐富的素材。15魔幻現(xiàn)實主義（1）魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲小說界中涌現(xiàn)出的一個魔幻現(xiàn)實主義（2）魔幻現(xiàn)實主義小說作家大都具有強烈的使命感，他們在作品中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史和現(xiàn)實，揭露社會的黑暗，抨擊本國的獨裁統(tǒng)治和外國的侵略勢力，探索民族的未來和出路。在現(xiàn)實描繪中引入大量超自然的因素，奇跡、夢幻，時序關系常常被打亂，敘述富于跳躍性，場面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地域性和民族性。16魔幻現(xiàn)實主義（2）魔幻現(xiàn)實主義小說作家大都具有強烈的使命感，《百年孤獨》代際圖(1)霍塞.阿卡蒂奧（2）霍塞.阿卡蒂奧（3）阿卡蒂奧烏蘇娜奧雷連諾奧雷連.霍塞阿瑪蘭塔（4）麥雷黛絲（5）霍塞.阿卡蒂奧（6）阿卡蒂奧.第二梅梅奧雷連諾奧雷連諾.第二阿瑪蘭塔.烏蘇娜（7）奧雷連諾17《百年孤獨》代際圖(1)霍塞.阿卡蒂奧（2）霍塞.馬爾克斯及《百年孤獨》（1）授獎辭：以結構豐富的想象世界，其中糅混著魔幻與現(xiàn)實，反映出一整個大陸的生命矛盾。（正是這種異常的活力與真實性反映了一個“大陸及其人民的富有與貧瘠”。）魔幻與現(xiàn)實的關系：現(xiàn)實是魔幻的實質(zhì)、魔幻是現(xiàn)實的表現(xiàn)魔幻的表現(xiàn)：魔幻的故事、魔幻的人物、魔幻的時間魔幻的象征、魔幻的神話意蘊豐富的史詩：小說描述了一個迷惘困惑的現(xiàn)實和神話世界：那里有古老的拉美文化心理和精神意志；有人類千百年生存過程中積淀的深沉情感、經(jīng)驗和原始意象；也有現(xiàn)代人對人類前途與命運探索的焦慮與困惑。18馬爾克斯及《百年孤獨》（1）授獎辭：以結構豐富的想象世界，其馬爾克斯及《百年孤獨》（2）孤獨：與世界脫節(jié)，封閉落后的孤獨、歷史和生命輪回的孤獨、激情喪失后的孤獨……孤獨的循環(huán)和循環(huán)的孤獨背后的神秘力量：文明程度的低下、政治的落后、物質(zhì)的貧窮、精神上的麻木、思想觀念的保守。孤獨、迷惘、焦慮是現(xiàn)代人的精神痼疾。實質(zhì)是缺乏有意義的生存哲學。向另外一種現(xiàn)實眺望，向馬爾克斯的故鄉(xiāng)眺望，對現(xiàn)代性保持足夠的反思和警惕，讓生命呈現(xiàn)出詩意。19馬爾克斯及《百年孤獨》（2）孤獨：與世界脫節(jié)，封閉落后的孤獨馬爾克斯及《百年孤獨》（3）受獎辭：正是拉美非同尋常的現(xiàn)實，而不僅僅是它的文學所表達的東西博得了瑞典文學院的重視?；孟虢豢椫鴮ΜF(xiàn)實的描繪，而現(xiàn)實本身甚至更令人驚奇。懇請人們保持理智、寬容，認識到除了任憑世界兩大主宰者控制外（還有可能找到）另外一條生路，認識到拉美國家能夠也必然會以完全獨立的姿態(tài)出現(xiàn)在世界上。相信一個美好的未來還為時不晚，那是“一個新的、真正的理想王國，在那里沒有人能決定他人的生活或死亡的方式，愛情將變?yōu)楝F(xiàn)實，幸福將成為可能；在那里，那些注定要忍受百年孤獨的民族，將最終也是永遠得到再次在世界上生存的機會”。

20馬爾克斯及《百年孤獨》（3）受獎辭：20《霍亂時期的愛情》（1）故事的大概情節(jié)是一個很有才華但是很普通的年輕人阿里薩深愛著美麗的費爾米納，但是卻因為種種原因沒有結合。費爾米納嫁給了一個上流社會的醫(yī)生，而阿里薩一直在等著她，等了幾十年。這期間他也曾和很多女人有過肉體關系，但是心卻一直在等待。等到醫(yī)生死后，他終于可以有機會同費爾米納重新一起，一起在船上航行……21《霍亂時期的愛情》（1）故事的大概情節(jié)是一個很有才華但是很普222223232424《霍亂時期的愛情》（2）擯棄了魔幻現(xiàn)實主義手法，在這部小說里，“一切都是嚴肅的，有分寸”?！笆澜缟蠜]有比愛更艱難的事情了。在五十年的時間跨度中，作品展示了愛情的種種可能性以及方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”。相戀：“那偶然的一瞥，引起了一場愛情大災難，持續(xù)了半個世紀尚未結束。好奇也是潛在的愛情的變種。障礙：或許緣自費爾米納熱情冷卻之后的一種遠距離靜觀、或許緣自生命之本能、或許緣自人性的弱點、或許緣自世俗的誘惑……“愛情”與“婚姻”的疊合、交錯：必須做出相當?shù)呐δ酥翆W習。25《霍亂時期的愛情》（2）擯棄了魔幻現(xiàn)實主義手法，在這部小說里《霍亂時期的愛情》（3）愛情的魅力：瑣屑與高尚、變幻與永恒、平淡與傳奇、肉欲與靈欲、理智與激情的矛盾統(tǒng)一。愛情的最高境界：神性、永恒性、形而上性。當“新忠誠號