深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識正(閱讀)課件

深化認(rèn)識

發(fā)展認(rèn)識

深化認(rèn)識

發(fā)展認(rèn)識復(fù)習(xí)提問1、什么是感性認(rèn)識？什么是理性認(rèn)識？3、如何使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識？2、認(rèn)識的根本任務(wù)是什么？為什么？復(fù)習(xí)提問1、什么是感性認(rèn)識？什么是理性認(rèn)識？3、如何使感性認(rèn)實(shí)踐理性認(rèn)識感性認(rèn)識上升第一次飛躍回到第二次飛躍基礎(chǔ)三、深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識1、認(rèn)識的兩次飛躍實(shí)踐理性認(rèn)識感性認(rèn)識上第一次飛躍回到第二次飛躍基礎(chǔ)三、深化認(rèn)1、認(rèn)識的兩次飛躍：A、人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由？上升到？，這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。即完成了認(rèn)識的根本任務(wù)根本任務(wù)根本任務(wù)B、人們把理性認(rèn)識再回到？中去指導(dǎo)？并接受？的檢驗(yàn)，使之得到修正與完善。這是認(rèn)識過程的第二飛躍。即實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識的根本目的根本目的根本目的1、認(rèn)識的兩次飛躍：A、人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由？上升到？想一想：能不能說實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍后，認(rèn)識過程就結(jié)束了？認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程,需要不斷地發(fā)揮主觀能動性，才能得以完成。（認(rèn)識運(yùn)動具有反復(fù)性）實(shí)踐→認(rèn)識→再實(shí)踐→再認(rèn)識這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮的發(fā)展過程是人類認(rèn)識發(fā)展的道路和規(guī)律想一想：能不能說實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍后，認(rèn)識過程就結(jié)束了？認(rèn)識事人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識二、認(rèn)識的發(fā)展具體有哪些情形？想一想當(dāng)一個認(rèn)識經(jīng)過不斷檢驗(yàn)和修正被證明是正確的時候，人們對某一事物的認(rèn)識過程就算結(jié)束了！但對整個世界的的認(rèn)識運(yùn)動是不是也就結(jié)束了呢？結(jié)論人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識二、認(rèn)識的發(fā)展具體有哪些情形？在飛機(jī)研究的早期，法國科學(xué)家勒讓德曾反對飛機(jī)的研制，他認(rèn)為比空氣重的裝置不可能飛入空中;大發(fā)明家西門子也反對飛機(jī)的研究，認(rèn)為這是徒勞無益的事情;德國物理學(xué)家赫爾姆霍茲用物理學(xué)的某些理論推測，機(jī)械上天是一種空想;美國天文學(xué)家紐康還做了詳細(xì)的計算，證明飛機(jī)無法離開地面。科學(xué)史上的錯誤預(yù)見在飛機(jī)研究的早期，法國科學(xué)家勒讓德曾反對飛機(jī)的研制，他（1）認(rèn)識要不斷地深化（深度上）A、認(rèn)識為什么要不斷地深化？客觀對象整個世界若干層次無限層次每個具體認(rèn)識在深度上的有限性主觀要符合客觀B、認(rèn)識如何深化？注意：認(rèn)識深化是對同一問題認(rèn)識的深化，從一個層次到另一個層次

（1）認(rèn)識要不斷地深化（深度上）A、認(rèn)識為什么要不斷地深化？你如何看待大學(xué)生就業(yè)？

兩會代表的聲音：大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的就業(yè)觀念，把工作的視角從什么白領(lǐng)啊、政府啊、公務(wù)員啊，轉(zhuǎn)到基層這些技術(shù)工種、轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，找一些適合自己的?？傊?，工作沒有貴賤之分，行行出狀元。大學(xué)生光有文化知識還不行，還要有技能。你如何看待大學(xué)生就業(yè)？

兩會代表的聲音：大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的（2）認(rèn)識要不斷地擴(kuò)展（廣度）A、認(rèn)識為什么要不斷地擴(kuò)展？整個世界廣度無限每個具體認(rèn)識在廣度上的局限性主觀要符合客觀B、認(rèn)識如何擴(kuò)展？注意：認(rèn)識擴(kuò)展是從一個領(lǐng)域到另一個領(lǐng)域

兩會代表的聲音說明什么？（2）認(rèn)識要不斷地擴(kuò)展（廣度）A、認(rèn)識為什么要不斷地擴(kuò)展？整

“癡情”男子因單戀一女孩被拒，竟然頻發(fā)騷擾短信騷擾對方。北京海淀警方依照《治安管理處罰法》對該男子做出行政拘留5天的處罰決定。

四川新聞網(wǎng)消息《新法》首罰短信騷擾

發(fā)騷擾短信男子被拘5天

“癡情”男子因單戀一女孩被拒，竟然頻發(fā)騷擾短信騷擾對方。北

過去隨便發(fā)什么騷擾短信都沒關(guān)系的，現(xiàn)在怎么就要被拘了？我是小王我怕誰？過去隨便發(fā)什么騷擾短信都沒關(guān)系的，現(xiàn)在怎么就要被拘了？我大家?guī)兔ο胂霝槭裁矗空J(rèn)識停止不前，未隨時間向前推移大家?guī)兔ο胂霝槭裁?？認(rèn)識停止不前，未隨時間向前推移（3）認(rèn)識要不斷地地向前推移（進(jìn)程）A、認(rèn)識為什么要不斷向前推移？客觀事物整個世界無限變化發(fā)展認(rèn)識不能停留在某個階段上具體地歷史地統(tǒng)一B、認(rèn)識如何向前推移？注意：認(rèn)識的推移，一定是從一個發(fā)展階段到另一個階段的向前推移。（3）認(rèn)識要不斷地地向前推移（進(jìn)程）A、認(rèn)識為什么要不斷向前下列三個圖示分別表示要深化、擴(kuò)展、向前推移認(rèn)識，請對號入座A圖擴(kuò)展B圖深化C圖推移下列三個圖示分別表示要深化、擴(kuò)展、向前推移認(rèn)識，請對號入座A認(rèn)識為什么要不斷地擴(kuò)展、深化、向前推移？1、任何一個具體的認(rèn)識在深度、廣度、發(fā)展階段上都存在局限性（主觀認(rèn)識的局限性）2、世界在空間時間上都是無限的（世界的客觀性質(zhì)）總結(jié)（閱讀課本22頁內(nèi)容思考）→認(rèn)識為什么要不斷地擴(kuò)展、深化、向前推移？1、任何一個具體的認(rèn)三、認(rèn)識總是要發(fā)展的原理從深度上講，人們的認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識必須向前推移；因此，認(rèn)識總是要發(fā)展的。歸納三、認(rèn)識總是要發(fā)展的原理從深度上講，人們的認(rèn)識需要逐步深化；四、認(rèn)識總是要發(fā)展的方法論1、要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移，解放思想，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。對自然界的認(rèn)識需要不斷的深化、擴(kuò)展和向前推移對社會問題的認(rèn)識也需要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移學(xué)習(xí)知識的過程也是不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移的過程在各自的崗位上也需要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移2、反對把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點(diǎn)——認(rèn)識論上的形而上學(xué)觀點(diǎn)四、認(rèn)識總是要發(fā)展的方法論1、要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)都是錯誤的。

——毛澤東名人名言停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)都是錯本課小結(jié)一個觀點(diǎn)：兩次飛躍：認(rèn)識過程是一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展、艱苦探索的過程。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識：第一次飛躍（從實(shí)踐到認(rèn)識）理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去：第二次飛躍（從認(rèn)識到實(shí)踐）世界層次無限,從深度上講—認(rèn)識需要不斷深化；世界廣度無限,從廣度上講—認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；世界發(fā)展無限,從進(jìn)程上講—認(rèn)識須不斷向前推移學(xué)習(xí)知識進(jìn)行工作需要反復(fù)認(rèn)識和發(fā)展認(rèn)識三個結(jié)論：本課小結(jié)一個觀點(diǎn)：兩次飛躍：認(rèn)識過程是一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展假日黃金游成為假日受罪游,中國旅游學(xué)院旅游科學(xué)研究所原所長王興斌教授說:現(xiàn)在人們的經(jīng)驗(yàn)是,只要是有名的景點(diǎn)景區(qū),趕著黃金周去,從某種意義上說,那不是享受,而是受罪.據(jù)此回答1------2題1．材料中人們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)()A．是錯誤的是經(jīng)驗(yàn)主義的表現(xiàn)B．是感性認(rèn)識,是不可靠的C．是經(jīng)過實(shí)踐,在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的D．否定了主觀隨著客觀變化而變化2．經(jīng)過九個黃金周的洗禮,我國旅游行業(yè)應(yīng)該會起來越成熟..這樣說的根據(jù)是()A．量變引起質(zhì)變B．在大量感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,我們會形成正確理性認(rèn)識,指導(dǎo)旅游業(yè)。C．人們會減少旅游,從而旅游負(fù)面影響越來越來越少有序發(fā)展D．事物是發(fā)展的,在旅游業(yè)無序發(fā)展后,自然會有序發(fā)展.CB假日黃金游成為假日受罪游,中國旅游學(xué)院旅游科學(xué)研究所人民日報載文指出觀念的變化不可能停止的,我們今天所達(dá)到的也只是一個新的開端.過去的20年,是不斷解放思想更新觀念的20年,今后的歲月,必然是解放思想更新觀念的歲月.據(jù)此,回答3—4題

4．上述材料主要說明()A．認(rèn)識具有反復(fù)性B．認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C．認(rèn)識具有無限性D．認(rèn)識具有絕對性

5．從廣度上講,人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷()A．逐步深化,由一個層次過渡到另一個層次B．向前推移,由一個階段過渡到另一個階段C．?dāng)U展,由一個領(lǐng)域過渡到另一個領(lǐng)域D．反復(fù),由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識循環(huán)往復(fù)CC人民日報載文指出觀念的變化不可能停止的,我們今天所達(dá)到5、“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是()A、認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識過程B、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)C、認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷地擴(kuò)展深化D、改造世界比認(rèn)識世界更重要C深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識5、“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人A、認(rèn)識經(jīng)歷著從感6、1999年7月雪龍?zhí)柶票缀奖睒O，中國第一次大規(guī)?？茖W(xué)考察就此開始，歐美國家對北極的考察大多從臨近大西洋的北冰洋區(qū)進(jìn)入，對北冰洋區(qū)東部地區(qū)的研究不多，中國此次科學(xué)考察將填補(bǔ)國際北極研究的一個空白區(qū)域。從認(rèn)識的角度看，這主要屬于人類認(rèn)識（）A、在深度上的深化B、在廣度上的擴(kuò)展C、在進(jìn)程上的推移D、在實(shí)踐上的上升深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識B6、1999年7月雪龍?zhí)柶票缀奖睒O，中國第一次大規(guī)模科學(xué)

7.王安石曾用:“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣的落葉滿地，以“落英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見到秋菊落花，才知道自己錯了。

試問：上述故事蘇東坡為什么會犯錯誤？這說明了什么哲理？這說明認(rèn)識要不斷地擴(kuò)展。深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識7.王安石曾用:“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金

貫徹“三個代表”重要思想,關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn),核心在堅持黨的先進(jìn)性,本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。堅持與時俱進(jìn),是黨始終保持蓬勃生機(jī)和活力的根本途徑。時代在發(fā)展,社會在進(jìn)步。我們黨要始終做到“三個代表”，就必須與群眾及實(shí)踐保持密切的聯(lián)系,不斷反映實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望,使我們的思想、路線、方針、政策、制度等,不斷有所發(fā)展,有所創(chuàng)新,與時俱進(jìn)。貫徹好“三個代表”要求,必須使全黨始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài),不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識,說明不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界的必要性。貫徹“三個代表”重要思想,關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn),核心在堅持黨

參考答案：第一.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用，必須一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能符合變化了的客觀實(shí)際，并發(fā)揮其指導(dǎo)作用。第二.任何事物都變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，馬克思主義理論只有不斷開拓，才能跟上時代的步伐，促進(jìn)事物的發(fā)展。第三.認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問題的方法。第四.實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。馬克思主義只有不斷開拓，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。參考答案：60年的成就來之不易。社會主義制度建立后，在“怎樣建設(shè)社會主義”問題上我們黨進(jìn)行了艱苦的探索，走過了一條曲折的道路。黨的“八大”將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)。1957年后“左”傾錯誤思潮占據(jù)了上風(fēng)，社會主義建設(shè)一度受挫。十一屆三中全會后黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，從此開辟了中國特色社會主義事業(yè)的新局面，取得了舉世矚目的偉大成就。六十年的探索過程對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何哲學(xué)啟示？60年的成就來之不易。社會主義制度建立后，在“怎樣建設(shè)社答案（1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。既要堅定社會主義信念，又要做好應(yīng)對各種困難和風(fēng)險的準(zhǔn)備。（2）