中國(guó)古代禮儀制度課件

周公制禮禮與敬。有子曰：“禮之用，和為貴?！敝芄贫Y《周禮》《儀禮》《禮記》周禮是三禮之首，這部書搜集了周王朝及各諸侯國(guó)官制及制度?！秲x禮》一書的內(nèi)容主要是冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕享等典禮的詳細(xì)儀式，闡述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層的禮儀.《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》《禮記》編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書?！抖Y記》編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五五禮“禮”泛指典章制度和道德規(guī)范。古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。五禮一、吉禮吉禮就是祭祀的典禮，為五禮之冠?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皣?guó)之大事，在祀與戎?！痹S慎的《說(shuō)文解字》則曰：“禮，履也。所以事神、致福也?！甭恼?，可行、可作也，說(shuō)明禮原本是一種可以被人重復(fù)踐行的巫術(shù)活動(dòng)。一、吉禮（1）祭天地、祭社稷。祭祀天地的儀式叫“封禪”fēngshàn

，祭天叫封，祭地叫禪。泰山、天壇古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。太牢、少牢、犧牲（1）祭天地、祭社稷。（2）祭宗廟，也叫祭祖先。古代，從天子到庶民都祭祖先。天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。很多重大的國(guó)事活動(dòng)要在宗廟進(jìn)行。古代皇帝即位時(shí)，在宗廟內(nèi)拜祖先、會(huì)群臣、受印璽、稱之為“廟見”，廟見表明正式掌握了國(guó)家政權(quán)。如果宗廟被毀，則表明國(guó)家滅亡。

（2）祭宗廟，也叫祭祖先。坐如尸，立如齊?！抖Y記》齊：本義是禾苗吐穗時(shí)上面平齊，整齊；通于“齋”，表示肅敬。

尸祭神主畫像坐如尸，立如齊。——《禮記》（3）祭日月星辰（3）祭日月星辰二、兇禮《周禮·春官·大宗伯》：“以兇禮哀邦國(guó)之憂。”喪禮以及天災(zāi)人禍的哀吊。比如饑饉、戰(zhàn)敗、寇亂。喪禮葬禮分為五個(gè)階段：復(fù)、殮、殯、葬、服。人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復(fù)”。

二、兇禮《易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無(wú)數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。”《易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇》顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳?zāi)菇小皬]墓”或“廬?！?。為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳?zāi)菇腥?、軍禮國(guó)家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊(duì)）、大均（校正戶口，調(diào)節(jié)賦征）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠）等。三、軍禮四、賓禮指諸侯對(duì)王朝的朝見、各諸侯之間的聘問和會(huì)盟等等。這在實(shí)行分封制的周代，出現(xiàn)相當(dāng)頻繁。四、賓禮五、嘉禮嘉禮：即國(guó)家具有喜慶意義及用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動(dòng)。如君主登基、冊(cè)皇太子、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉(xiāng)飲酒等。五、嘉禮周代鄉(xiāng)飲習(xí)俗，飲酒，尤以年長(zhǎng)者為優(yōu)厚。“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。”周代鄉(xiāng)飲習(xí)俗，飲酒，尤以年長(zhǎng)者為優(yōu)厚?！傲呷?，七十者四（１）冠禮《儀禮·士冠禮》男子到20歲要行“冠禮”，冠禮在宗廟舉行，要加冠的青年的父親先要用占卜的方法決定行禮的日期，并且決定哪一位賓為青年加冠。確定后報(bào)把日期通知賓家。程序是先加緇布帽，次加皮弁(音變,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗稱“三加”。加冠后由賓給他起字。（１）冠禮中國(guó)古代禮儀制度課件迎親拜堂迎親拜堂中國(guó)古代禮儀制度課件

媒人在兩周時(shí)代就產(chǎn)生了?；橐霰仨毻ㄟ^媒人。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》載：“匪我愆期，子無(wú)良媒?！?/p>

《禮記·曲禮》說(shuō)：“男女非有行媒，不相知名?！?/p>

《管子·形勢(shì)解》中說(shuō)：“自媒之女，丑而不信?！?/p>

《孟子·滕文公下》載：“不待父母之命，媒妁之言……則父母國(guó)人皆賤之?！?/p>

媒人在兩周時(shí)代就產(chǎn)生了。婚姻必須通過媒人。

月老的說(shuō)法起于唐朝。

月下老人是我國(guó)神話傳說(shuō)中專管婚姻的神，又稱“月老”。據(jù)沈復(fù)《浮生六記》說(shuō)：“一手挽紅絲，一手?jǐn)y杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，奔馳開非煙非霧中?！蔽覈?guó)不少地方都有月老祠。

月老的說(shuō)法起于唐朝。

月下老人是我國(guó)神話傳說(shuō)中專管婚姻的婚姻，先秦是時(shí)寫為“昏姻”。班固《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何謂也？昏時(shí)行禮，故謂這婚也。婦人因夫而成，故曰姻?！弊蕴拼_始，始將迎親的時(shí)間改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽(yáng)雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽(yáng)往而陰來(lái)也。今行禮于曉?！睍约捶鲿?。此后相沿至今。（２）婚禮（２）婚禮古代成婚的年齡，各朝代并不相同。按禮書記載，周代結(jié)婚的年齡是男子三十，女子二十。春秋時(shí)期，男子二十加冠，女子十五及笄，即可結(jié)婚。唐太宗下詔，凡男子二十、女子十五以上就必須嫁娶。古代成婚的年齡，各朝代并不相同。按禮書記載，周代結(jié)婚的年齡是宋仁宗規(guī)定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。明太祖令男子十六歲就能娶老婆，女子十四歲就可以出嫁?！洞笄逋ǘY》規(guī)定，男子十六歲娶親，女子十四歲就嫁人。

宋仁宗規(guī)定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。

六禮

（《儀禮·士昏禮》

）

第一步：納采

（提親）

六禮

（《儀禮·士昏禮》

）

第一步：納采

（提親）第二步：?jiǎn)柮?/p>

第二步：?jiǎn)柮?/p>

（紅帖

)

第二步：?jiǎn)柮?/p>

第二步：?jiǎn)柮?/p>

（紅帖

)第三步

納吉

第三步納吉第四步納征

（“納幣”、“下財(cái)禮”）第四步納征第五步請(qǐng)期第五步請(qǐng)期第六步：親迎

第六步：“五雁六禮”

第一，取其順陰陽(yáng)往來(lái)，取婦人從夫的意思。

第二，雁是候鳥不失時(shí)信，象征男女信守不渝，婚嫁以時(shí)，不需要女子久待。

第三，雁陣成行，行止有序，以象征嫁娶之家長(zhǎng)幼有序，互不越禮。

第四，雁失偶后不再成雙，互相忠貞，從一而終、誓不再醮

。

“五雁六禮”

第一，取其順陰陽(yáng)往來(lái)，取婦人從夫的意思。

這種婚姻習(xí)俗，在先秦、兩漢、隋唐時(shí)比較盛行。不過以上所述是流行于士以上的婚儀，禮法要要求六禮齊備。通常對(duì)于老百姓的婚儀，是有說(shuō)媒、下聘、親迎三項(xiàng)而已。到南宋朱熹〈〈家禮〉〉，中“自議婚而下，首曰納采，問名附焉；次曰納幣，請(qǐng)期附焉；次至親迎?！敝链?，六禮簡(jiǎn)化為三禮。這種婚姻習(xí)俗，在先秦、兩漢、隋唐時(shí)比較盛行。不過以上所述是流五不取《大戴禮記·本命》：“女有五不?。耗婕易硬蝗。瑏y家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長(zhǎng)子不取?！蔽宀蝗∑叱銎叱龅臈l件是；不順父母、無(wú)子、淫（放縱）、嫉妒、惡疾、多言、盜竊。三不出七出孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入戶視之，謂其母曰：“婦無(wú)禮，請(qǐng)去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知