談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件

《西游記》談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》和《西游記》談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》和共同點：都刻畫了一系列幻化的藝術(shù)形象，描繪了一些奇幻的境界，人物形象塑造都體現(xiàn)了人性和物性的美好結(jié)合，都表現(xiàn)了作者豐富的想象力，并且對現(xiàn)實都有所影射，以及多用幻想、變形、夸張、奇特組合等藝術(shù)手法。區(qū)別點：一、語體不同。一為白話，質(zhì)樸自然；一為文言，簡潔典雅。共同點：

二、塑造的神鬼形象有所不同?！段饔斡洝烦藢O悟空、豬八戒、沙僧外其他鬼怪形象大都貌惡，性格亦雷同，獸性多于人性，基本作惡多端、面目猙獰，兇狠殘暴。《聊齋志異》中妖狐鬼怪變化的人物多是女性，外貌極美且心善，性格迥異。在她們身上作者寄托了對美好人性的渴望。二、塑造的神鬼形象有所不同?！段饔斡洝烦苏勆裾f鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件三、《西游記》對現(xiàn)實的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的語言中，或者暗含在作者描繪的神奇世界中?！读凝S志異》則有一些作品，像《夢狼》《席方平》等，直接控訴了現(xiàn)實的不平和社會的黑暗。三、《西游記》對現(xiàn)實的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的《西游記》《西游記》

《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果?！段饔斡洝啡珪话倩?，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。題材背景唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。幼年“即以文鳴于淮”，天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”作者簡介吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安吳承恩成年后屢試不第，約四十余歲時，始補歲貢生。陰母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補為荊王府紀善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。他長期過的是一種賣文自給的清苦生活。有《射陽先生存稿》4卷。

吳承恩正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

吳承恩成年后屢試不第，約四十余歲時，始補歲貢生。陰母《西游記》之孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒《西游記》之孫悟空與牛魔王的淵源結(jié)拜兄弟大戰(zhàn)紅孩兒火焰山借芭蕉扇破兒洞取落胎泉（如意真仙）孫悟空與牛魔王的淵源結(jié)拜兄弟根據(jù)畫面復述故事根據(jù)畫面復述故事一、施計謀紅孩兒劫掠唐僧一、施計謀紅孩兒劫掠唐僧談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件紅孩兒陰謀得逞的原因？1、精明、審時度勢2、抓住唐僧心理3、抓住取經(jīng)隊伍中的矛盾。紅孩兒陰謀得逞的原因？1、精明、審時度勢二、火云洞孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒二、火云洞孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件紅孩兒形象貪婪、狡猾、邪惡行為乖張面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。

——美貌俊朗紅孩兒形象貪婪、狡猾、邪惡面如傅粉三分白，

觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行么？”紅孩兒流著眼淚點頭答應：“只要饒我性命，愿受戒行?！庇^音又問：“你可入我門么？”紅孩兒回答：“果真饒我性命，愿入法門?！庇^音便說：“既然如此，我替你摩頂受戒?！本蛷男渲腥〕鲆话呀鹛甑叮婕t孩兒剃了個“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個頂塔，挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣！弄得不男不女，不知像個甚么東西！”觀音對紅孩兒說：“你現(xiàn)在既受我戒，我也不怠慢你，稱你做‘善財童子’好嗎？”紅孩兒點頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術(shù)。不料紅孩兒野性不定，一旦手腳自由，就綽起長槍猛剌觀音，嘴里還說：“你有什么真法力降我？我就是不受戒！”觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒，迎風一幌，聞聲“變！”即變作五個箍兒，朝紅孩兒身上拋去，一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行

菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點甘露，灑將去，叫聲“合！”只見他一雙手合掌當胸，再也不能開放。紅孩兒開不得手，拿不得槍，才知道菩薩法力無邊。無可奈何，才納頭下拜。觀音便念動真言，把凈瓶倒過來，將那一海水，依然收去，更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經(jīng)過一陣折騰，終于歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓迂弱、不辨是非、剛愎自用

作為師父，他對徒弟要求很嚴，經(jīng)常教導徒兒“要以慈悲為懷”。作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧形象迂弱、不辨是非、剛愎自用作為師父，他對徒弟要

孫悟空是一個“三位一體”的人物：猴性、人性和神性完美的結(jié)合。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機靈敏捷。頑皮機智的孫悟空孫悟空是一個“三位一體”的人物：猴性、

其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意召喚天神地仙。其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護。”他時時細心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會，他還幽默詼諧。當唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒個人抬你。”既化解了唐僧的緊張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬

不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突。

——林語堂不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖功利憨厚

的豬八戒

貪吃懶惰，又過多地計較個人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落后、自私、狹隘的一面，同時往往能獲得人們的理解和同情。

他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的人。

功利憨厚

的豬八戒貪吃懶惰，又過多地

任勞任怨、老實本分。執(zhí)著忠誠與冷靜。是這個充滿矛盾的團體中的平衡力量，當唐僧要對孫悟空念緊箍咒時，總是他在一旁苦勸，在矛盾中他起到調(diào)和與平衡的作用。忠心耿耿的沙和尚任勞任怨、老實本分。忠心耿耿的沙和尚《西游記》的藝術(shù)手法

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇比的境界。

2、《西游記》中的神魔形象之所以能給人以一種真實、親切的感覺，很重要的一點是注意把人物置于日常的平民社會中，多色調(diào)地去刻畫其復雜的性格。

3、“以戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時是信手拈來，涉筆成趣，無關乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說的趣味性。

《西游記》的藝術(shù)手法

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時關于《西游記》的評價

吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。

——魯迅

《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。

——《法國大百科全書》關于《西游記》的評價吳承恩撰寫的幽默小說再見！再見！不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。人若軟弱就是自己最大的敵人。人若勇敢就是自己最好的朋友?！安豢赡堋敝淮嬖谟诖廊说淖值淅?。抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫過于家！游手好閑會使人心智生銹。每一件事都要用多方面的角度來看它。有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和做不到，其實只在一念之間。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會失去自己。如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。身體健康，學習進步！不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。身體健康，《西游記》談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》和《西游記》談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》和共同點：都刻畫了一系列幻化的藝術(shù)形象，描繪了一些奇幻的境界，人物形象塑造都體現(xiàn)了人性和物性的美好結(jié)合，都表現(xiàn)了作者豐富的想象力，并且對現(xiàn)實都有所影射，以及多用幻想、變形、夸張、奇特組合等藝術(shù)手法。區(qū)別點：一、語體不同。一為白話，質(zhì)樸自然；一為文言，簡潔典雅。共同點：

二、塑造的神鬼形象有所不同?！段饔斡洝烦藢O悟空、豬八戒、沙僧外其他鬼怪形象大都貌惡，性格亦雷同，獸性多于人性，基本作惡多端、面目猙獰，兇狠殘暴?！读凝S志異》中妖狐鬼怪變化的人物多是女性，外貌極美且心善，性格迥異。在她們身上作者寄托了對美好人性的渴望。二、塑造的神鬼形象有所不同。《西游記》除了談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件三、《西游記》對現(xiàn)實的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的語言中，或者暗含在作者描繪的神奇世界中。《聊齋志異》則有一些作品，像《夢狼》《席方平》等，直接控訴了現(xiàn)實的不平和社會的黑暗。三、《西游記》對現(xiàn)實的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的《西游記》《西游記》

《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果?！段饔斡洝啡珪话倩?，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。題材背景唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。幼年“即以文鳴于淮”，天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！弊髡吆喗閰浅卸?，字汝忠，號射陽山人，淮安吳承恩成年后屢試不第，約四十余歲時，始補歲貢生。陰母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補為荊王府紀善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。他長期過的是一種賣文自給的清苦生活。有《射陽先生存稿》4卷。

吳承恩正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

吳承恩成年后屢試不第，約四十余歲時，始補歲貢生。陰母《西游記》之孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒《西游記》之孫悟空與牛魔王的淵源結(jié)拜兄弟大戰(zhàn)紅孩兒火焰山借芭蕉扇破兒洞取落胎泉（如意真仙）孫悟空與牛魔王的淵源結(jié)拜兄弟根據(jù)畫面復述故事根據(jù)畫面復述故事一、施計謀紅孩兒劫掠唐僧一、施計謀紅孩兒劫掠唐僧談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件紅孩兒陰謀得逞的原因？1、精明、審時度勢2、抓住唐僧心理3、抓住取經(jīng)隊伍中的矛盾。紅孩兒陰謀得逞的原因？1、精明、審時度勢二、火云洞孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒二、火云洞孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件談神說鬼寄幽懷：西游記和聊齋志異課件紅孩兒形象貪婪、狡猾、邪惡行為乖張面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。

——美貌俊朗紅孩兒形象貪婪、狡猾、邪惡面如傅粉三分白，

觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行么？”紅孩兒流著眼淚點頭答應：“只要饒我性命，愿受戒行?！庇^音又問：“你可入我門么？”紅孩兒回答：“果真饒我性命，愿入法門?！庇^音便說：“既然如此，我替你摩頂受戒?！本蛷男渲腥〕鲆话呀鹛甑?，替紅孩兒剃了個“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個頂塔，挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣！弄得不男不女，不知像個甚么東西！”觀音對紅孩兒說：“你現(xiàn)在既受我戒，我也不怠慢你，稱你做‘善財童子’好嗎？”紅孩兒點頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術(shù)。不料紅孩兒野性不定，一旦手腳自由，就綽起長槍猛剌觀音，嘴里還說：“你有什么真法力降我？我就是不受戒！”觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒，迎風一幌，聞聲“變！”即變作五個箍兒，朝紅孩兒身上拋去，一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行

菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點甘露，灑將去，叫聲“合！”只見他一雙手合掌當胸，再也不能開放。紅孩兒開不得手，拿不得槍，才知道菩薩法力無邊。無可奈何，才納頭下拜。觀音便念動真言，把凈瓶倒過來，將那一海水，依然收去，更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經(jīng)過一陣折騰，終于歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓迂弱、不辨是非、剛愎自用

作為師父，他對徒弟要求很嚴，經(jīng)常教導徒兒“要以慈悲為懷”。作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧形象迂弱、不辨是非、剛愎自用作為師父，他對徒弟要

孫悟空是一個“三位一體”的人物：猴性、人性和神性完美的結(jié)合。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機靈敏捷。頑皮機智的孫悟空孫悟空是一個“三位一體”的人物：猴性、

其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意召喚天神地仙。其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護?！彼麜r時細心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會，他還幽默詼諧。當唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒個人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬

不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突。

——林語堂不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖功利憨厚

的豬八戒

貪吃懶惰，又過多地計較個人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落后、自私、狹隘的一面，同時往往能獲得人們的理解和同情。

他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的人。

功利憨厚

的豬八戒貪吃懶惰，又過多地

任勞任怨、老實本分。執(zhí)著忠誠與冷靜。是這個充滿矛盾的團體中的平衡力量，當唐僧要對孫悟空念緊箍咒時，總是他在一旁苦勸，在矛盾中他起到調(diào)和與平衡的作用。忠心耿耿的沙和尚任勞任怨、老實本分。忠心耿耿的沙和尚《西游記》的藝術(shù)手法

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇比的境界