災后農(nóng)村恢復重建過程中的傳統(tǒng)文化保護思考

災后農(nóng)村恢復重建過程中的傳統(tǒng)文化保護考慮摘要:汶川5·12特大地震使四川、甘肅災區(qū)城鄉(xiāng)居民蒙受了宏大的損失。而地震引發(fā)的地質(zhì)災害將形成長期的影響。在這場劫難中，大量完好保持著傳統(tǒng)狀態(tài)的羌族、藏族村寨聚落被損毀，它們承載的傳統(tǒng)文化也面臨危機。本文介紹了地震、地質(zhì)災害對農(nóng)村地區(qū)的影響，結(jié)合災后農(nóng)村恢復重建工作，集中討論了保護傳統(tǒng)文化的迫切性和面臨的問題，并提出了保護災區(qū)聚落的初步規(guī)劃考慮。關(guān)鍵詞:災后重建；聚落；傳統(tǒng)文化；新農(nóng)村規(guī)劃1序：災害造成農(nóng)村宏大損失2021年5月12日，四川汶川8.0級大地震，世界震驚。四川省汶川、北川、青川等10個縣、市災情最為嚴重，嚴重受災村莊多達3700多個，大部分村莊90%以上的房屋倒塌，鄉(xiāng)村自然和文化遺產(chǎn)遭到破壞，消費生活設施損毀嚴重〔.n/〕。1.1農(nóng)村設施損失宏大地震造成農(nóng)村建筑物與根底設施大量損毀，例如四川彭州龍門山鎮(zhèn)寶山村，14座小水電被毀，5座度假賓館倒塌，56位村民死亡失蹤，608戶房屋倒塌；四川茂縣鳳儀鎮(zhèn)坪頭村農(nóng)民房屋全部倒塌；四川北川縣東溪溝村農(nóng)民房屋全部倒塌，新規(guī)劃的農(nóng)家樂旅游和觀光農(nóng)業(yè)化為泡影〔.n/〕。此次地震還涉及甘肅省隴南、天水、平?jīng)?、白銀、武威、定西、慶陽、甘南、臨夏等9個市州，其中甘肅省間隔震源相對較近的隴南市災情最為嚴重〔/〕。1.2傳統(tǒng)文化損失宏大地震造成了宏大的物質(zhì)文化損失，物質(zhì)文化中尤其以建筑文化的損失最為突出，特別是具有羌族特色的建筑——碉樓和羌寨損毀沉重。四川省汶川縣古羌王遺都蘿卜寨，具有4500年歷史的羌族村寨文化遺產(chǎn)民居全部倒塌；汶川的威州地區(qū)、雁門鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)、克林鄉(xiāng)、綿篪鎮(zhèn)五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的羌族民居里沒有一棟完好的建筑〔/〕；四川理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪羌寨，3座著名的古碉樓出現(xiàn)裂縫，樓尖部分垮塌，2000年歷史的羌族村寨民居全部倒塌〔.n/〕。地震涉及甘肅省隴南市的5個藏族鄉(xiāng)震情非常嚴重，兩萬余名藏族人受災〔/〕。非物質(zhì)文化損失也非常沉重，北川縣文管所保管的館藏文物已全部被毀〔ulture.peple..n/〕。1.3次生災害損失仍在持續(xù)地震的瞬間威力令人瞠目；而另一種容易被人無視的威脅——次生地質(zhì)災害將長期侵蝕災區(qū)農(nóng)民的家園和生存環(huán)境。北川、汶川、理縣、茂縣等地的高半山地區(qū)地質(zhì)災害首當其沖，這里同時又是大量珍貴的羌族聚落的聚集區(qū)。鱗次櫛比的羌房碉樓也許經(jīng)歷地震屹立不倒，但隨著雨季的到來，難逃被泥石流、山體垮塌吞沒的噩運。即使村落本身地質(zhì)環(huán)境尚平安，其消費要素——土地、溝通外界的生命線等等也有遭地質(zhì)災害破壞的危險。當代技術(shù)可以加固山體、堅韌的羌人也答應以在懸崖上開拓出土地、英勇的工程人員可以反反復復搶通道路，但在長期存在的地質(zhì)災害面前，為了幾百人云中棲居而付出的宏大本錢就將難以承受。這是愚公也拗不過的事實，在自然兇猛而漫長的消滅力面前，“人定勝天〞這句話完全沒有意義。2災后重建任務勢在必行我們無法回避災難，但是我們可以選擇如何面對災難〔/pubnes/〕。眾所周知，災后重建工作勢在必行、刻不容緩；當然，災后重建是一項長期而艱巨的任務。國務院抗震救災總指揮部在部署下一階段的工作中強調(diào)，要通過政府投入、對口支援、社會募集等方式籌集災后重建資金，加快災區(qū)恢復重建〔finane.aeb..n/〕。2.1物質(zhì)環(huán)境建立勢在必行在災后重建的工作中，農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境的重建是必須首先考慮的，其中最為重要的是民居建筑與根底設施的恢復重建。保障災區(qū)民眾在最快的時間內(nèi)安定生活與恢復消費，是需要并重的物質(zhì)環(huán)境建立目的。在針對農(nóng)村居民安定生活的民居建筑恢復重建過程中，活動板房的建立對于他們來說既不適用也不經(jīng)濟，在原有村落或者原有民居建筑的根底上，進展修繕、加固、維護、改造可能是比擬現(xiàn)實的途徑。當然，對于那些被徹底摧毀的村寨，可能還要涉及到村寨新址的選擇與新型村寨的規(guī)劃設計，同時涉及到民居建筑的設計與建立。在針對恢復消費的根底設施建立中，道路交通與電力供給等是需要從區(qū)域的角度進展統(tǒng)籌安排的，而農(nóng)業(yè)機械與消費工具等設施那么需要因地制宜，逐村逐戶分別對待。2.2精神家園建立勢在必行在物質(zhì)環(huán)境建立的同時，受災區(qū)域精神家園的建立必須同步進展。一方面，災區(qū)民眾在精神上遭受了宏大的創(chuàng)傷，需要社會各界的關(guān)心與撫慰。另一方面，災區(qū)農(nóng)村多為少數(shù)民族地區(qū)，包括羌族與藏族，他們的宗教信仰與生活風俗是需要關(guān)注的，諸如村寨宗教活動場所與裝備的恢復重建、民居建筑中佛龕與祭祀設施的恢復重建等。這樣，不僅可以讓災區(qū)村民重歸原來的生活傳統(tǒng)，同時讓他們可以重建生活的信念，進一步重振民族文化。3傳統(tǒng)文化保護非常迫切在災后重建的過程中，無論是物質(zhì)環(huán)境的建立，還是精神家園的建立，都必須注重傳統(tǒng)文化的保護。物質(zhì)文化的保護也許是非常顯見的和具有共識的，而非物質(zhì)文化的保護可能不容易落實，所以更需要加以關(guān)注。3.1物質(zhì)文化保護非常迫切羌族傳統(tǒng)村落與農(nóng)宅具有完好性和體系性，包括在村落演變過程中形成的聚落形態(tài)體系與建筑體系。村落從組織肌理、空間構(gòu)造到建筑的布局形體、裝飾細節(jié)往往具有完美的和諧感，并與所處環(huán)境有機共生。這種體系是村民長期文化認同的載體，是珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很多情況下也是最適應環(huán)境最平安的人居形態(tài)。此外，羌族建筑特色鮮明，特別是羌族碉樓與石砌民居，充分表達了羌族人民的智慧，是值得保護的物質(zhì)文化的重要組成部分。然而，在災后重建的過程中，村寨的保護可能面臨兩種挑戰(zhàn)：一是無意識的影響——即指各種社會力量為了幫助災區(qū)農(nóng)民盡快安居，而建立脫離原來村落與原有傳統(tǒng)的村寨及民宅，或者在原來村寨中置入大量異質(zhì)性內(nèi)容，導致建立性破壞。二是價值觀的擾動——即村民自己在外來文化與外來資金的影響下，不滿足于自己原有的生活方式，并且盲目引進外來的建筑類型進展建立，導致村落體系的破壞。上述兩個方面，都是造成物質(zhì)文化方面的“次生災害〞。通過長期深化研究，試圖把握地方聚落的構(gòu)造和部分文化內(nèi)容，并在新的建立中予以繼承，是有可能實現(xiàn)的。但如何在表達災后重建迫切性的前提下，盡可能地減少對傳統(tǒng)體系的擾動是值得考慮、而且非常迫切的任務。3.2非物質(zhì)文化保護非常迫切羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，包括羌族宗教文化、禮俗文化、服飾文化、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、生活方式等等。同時，由于羌族沒有文字，羌族語言、文化均靠年長者口授身傳來傳承。會羌語的長者、通曉羌族歷史文化的“端公〞等對羌文化的記述和傳承至關(guān)重要，所以，羌族文化的保護，首先是人的保護〔ulture.peple..n/〕。3.3傳統(tǒng)文化保護面臨的問題大量農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)民居建造手藝高超，但建立現(xiàn)代建筑方面技術(shù)力量薄弱。本錢不低、構(gòu)造不合理的新農(nóng)宅比比皆是，在這次災害中損毀沉重。但統(tǒng)一的技術(shù)標準在農(nóng)村地區(qū)并不適用。各地、各村、甚至各戶農(nóng)宅的地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、風俗習慣都有很大區(qū)別。一刀切的工程技術(shù)要求部分農(nóng)民無法承受。如何以低本錢植入專業(yè)技術(shù)力量協(xié)助農(nóng)宅建立，是個艱巨的課題。也許通過調(diào)研制定因地制宜、本錢不同的技術(shù)導那么，以及明確政府監(jiān)視負責的制度，比編制技術(shù)標準更有意義。即使制定技術(shù)標準，也必須盡量表達地域、本錢的多元性。地震改變了大量村落的宜居性，不少村落將處于地質(zhì)隱患的長期威脅下。遷移安置不宜居的偏僻村落，需要長期的努力，工作量非常宏大。受災農(nóng)民自救才能很弱。地震不僅奪走農(nóng)民的家園，還毀壞大量耕地。多年的積累就攢下一棟農(nóng)宅，瞬間消失后要重新奮斗，但是連耕耘的土地也沒有了，重建家園的難度可想而知。災后村民生存來源等問題亟待解決。因此災后村落重建工作比通常的村莊規(guī)劃考慮的層面更豐富，比方應重視消費用地規(guī)劃、村莊產(chǎn)業(yè)開展籌劃、村落社會調(diào)控、村民就業(yè)培訓與安置問題等等。4保護傳統(tǒng)文化的規(guī)劃途徑災后農(nóng)村恢復重建過程中的傳統(tǒng)文化保護，既是迫切的工作，又是長期的任務。量大面廣，內(nèi)容復雜。假如將本文的上述考慮落實到重建規(guī)劃工作中，可以根據(jù)工作層級，將保護途徑簡要梳理為以下方面：4.1協(xié)調(diào)生存環(huán)境與人類活動保護農(nóng)村傳統(tǒng)文化，第一步是保護災區(qū)居民的生命。在規(guī)劃工作中，保護人員生命表達在對聚居點生存環(huán)境容量的科學評估、異地重建聚居點的合理選址方面。無論是原址重建還是異地重建，都需嚴格保證聚落人口規(guī)模和資源利用強度處于自然環(huán)境可承載的范圍內(nèi)，這樣才能盡量防止災害影響，實現(xiàn)可持續(xù)開展。環(huán)境承載力確實定需綜合考慮聚居地生態(tài)環(huán)境的重要性和敏感度、資源條件、消費要素程度、地質(zhì)隱患、根底設施支撐才能等多方面因素。4.2保護村落社會單元災后重建的一個現(xiàn)實的規(guī)劃難題是，大量人口〔尤其是高半山村落中的少數(shù)民族村民〕由于受到地質(zhì)災害威脅需要遷移。村寨傳統(tǒng)文化與聚落社會共同體關(guān)系親密，分開原有社會單元，分散參加新型社會環(huán)境的居民，難以保持自己的文化特點和傳統(tǒng)記憶。因此在遷移人口的決策中，除科學選擇聚居地、理順管理體制外，還應盡量保持移民的社會單元完好，整村或幾個臨近村落共同遷移，并在新居住地按原有社會構(gòu)造建立社區(qū)。4.3堅持居民為主建立家園許多傳統(tǒng)文化價值突出的聚落是在長期相對獨立的狀態(tài)下開展形成的，具有突出的系統(tǒng)性。這類聚落系統(tǒng)與專業(yè)規(guī)劃人員通常面對的研究對象差異宏大。在聚落系統(tǒng)物質(zhì)實表達象背后，往往蘊含著深化的文化內(nèi)涵或宗教精神，這些內(nèi)容專業(yè)人員用規(guī)劃邏輯根本無法理解。因此在詳細聚落規(guī)劃和建筑設計中，最正確的保護傳統(tǒng)文化途徑，就是堅持當?shù)鼐用駷橹黧w，按照地方的意匠建立家園。充分發(fā)揮傳統(tǒng)工匠體系的作用。專業(yè)人員僅在保障公共平安、建立根底設施等領(lǐng)域，以及牽涉現(xiàn)代建造技術(shù)時發(fā)揮主導作用。4.4傳承村落傳統(tǒng)文化多民族傳統(tǒng)文化是中華民族的珍貴財富，災區(qū)大量聚落承載著羌族、藏族等多類型的傳統(tǒng)文化。在重建規(guī)劃中，我們不僅要關(guān)注物質(zhì)實體的保護，還應為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚提供條件。比方在規(guī)劃中整理相關(guān)文化資料、倡導地方工藝與思想的教育與傳承，鼓勵傳統(tǒng)風俗慶典活動等。但要警覺的是，這些努力應以強化傳統(tǒng)文化生命力為核心目的，而不是形成特色旅游產(chǎn)品追求市場效益。后者有可能導致傳統(tǒng)聚落變成一個“大布景〞，把韻味深化的傳統(tǒng)活動變成滿足生疏人獵奇心理的表演，反而影響了傳統(tǒng)文化的真實價值。5結(jié)語地震和地質(zhì)災害令四川甘肅等地村落傳統(tǒng)文化蒙受了宏大的損失，令每個國人唏噓不已。但這片土地上的聚落文化，歷經(jīng)千年延續(xù)至今，早已經(jīng)歷過無數(shù)風雨，具有旺盛的生命力，決不會被災難摧毀。相反，災難使這里的傳統(tǒng)文化得到