技術(shù)學(xué)的興起及其與技術(shù)哲學(xué)＼技術(shù)史的關(guān)系

技術(shù)學(xué)的興起及其與技術(shù)哲學(xué)＼技術(shù)史的關(guān)系摘要：技術(shù)學(xué)是以技術(shù)作為研究對象的一系列學(xué)科的統(tǒng)稱，是介于人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的交又性學(xué)科門類。仿照科學(xué)學(xué)的學(xué)科構(gòu)造，可將技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科區(qū)分為理論技術(shù)學(xué)、專門技術(shù)學(xué)、應(yīng)用技術(shù)學(xué)三個學(xué)科系組。技術(shù)學(xué)經(jīng)歷了長期的孕育過程，同技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史有著難分難解的交疊關(guān)系。技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史既有研究視角、根本內(nèi)容的差異，又有某些共同性的研究課題。關(guān)鍵詞：技術(shù)學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)史；科學(xué)技術(shù)學(xué)；科學(xué)知識體系1技術(shù)學(xué)形成和開展的歷史回憶技術(shù)作為人類改造和利用自然界的活動手段。其歷史同人類自身的歷史一樣悠久。原始人手中的第一把石斧、石刀，就可以看作是技術(shù)活動的產(chǎn)物；原始人拿起第一把石斧、石刀對自然界施加作用，就是不折不扣的技術(shù)活動。然而，人們對于技術(shù)活動、技術(shù)概念的研究，那么是從近代以后才開場的。在西方，“技術(shù)〞、“技藝〞概念最早出現(xiàn)于古希臘。哲學(xué)家安那克薩哥拉(anaxagras，約前500一前428或427)、蘇格拉底(前469一前399)、亞里土多德(前384一前322)等，都曾對技術(shù)或技藝有所論及。在中國，具有同現(xiàn)代漢語“技術(shù)〞相近涵義的“技〞、“工〞等單字詞匯首見于春秋時期的文獻(xiàn)之中。而“技術(shù)〞一詞作為技藝和醫(yī)、卜、星、相等方術(shù)的統(tǒng)稱，最早出現(xiàn)于西漢歷史學(xué)家司馬遷(約前145一?)的史記’貨殖傳?中。17世紀(jì)初，英文中出現(xiàn)tehnique(技術(shù)、技藝)一詞，用于指稱各種應(yīng)用技藝。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根(1561—1626)最先提出將技術(shù)史作為一門學(xué)問加以研究的主張。18世紀(jì)中葉，法國哲學(xué)家、文學(xué)家狄德羅(1713—1784)為自己主編的(百科全書?撰寫了“技術(shù)〞(art)詞條，將技術(shù)定義為“為了完成特定目的而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)那么相結(jié)合的體系〞。1772年，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克曼(j．behan，1739—1811)首先創(chuàng)用德文的tehnbgie(技術(shù)、工藝學(xué))一詞，隨后出版了(技術(shù)入門?(1777年)、(創(chuàng)造史?(1782—1785年)、?對創(chuàng)造史的奉獻(xiàn)?(1780—1805年)、?技術(shù)大綱?(1806年)等著作，開對于技術(shù)的整體性研究的先河。19世紀(jì)，關(guān)于技術(shù)的研究，漸趨形成專門的研究領(lǐng)域。德國學(xué)者波佩(j。ppa，1776—1854)的?工藝學(xué)的歷史?(1807年)，英國化學(xué)工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤爾(a．eue!，1778—1857)的?工廠哲學(xué)?(1835年)、?技術(shù)辭典?(1843年)等，綜合地闡述了有關(guān)技術(shù)、工業(yè)、工廠的許多問題。馬克思、恩格斯高度重視科學(xué)技術(shù)的開展及其對人類社會的影響，在他們的著作中包含著許多關(guān)于自然科學(xué)、技術(shù)的精辟闡述，科學(xué)觀、技術(shù)觀成為他們所創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。1877年，德國學(xué)者卡普(e．kapp，1808—1896)出版?技術(shù)哲學(xué)原理)一書，首創(chuàng)“技術(shù)哲學(xué)〞這一學(xué)科名稱，被公認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)的奠基者。20世紀(jì)以來，技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)革命支持下的快速開展，進(jìn)一步激起了人們的探究熱情。這一時期，不僅許多史學(xué)家撰寫了大量將科學(xué)史與技術(shù)史綜合在一起的科學(xué)技術(shù)史著作，而且出現(xiàn)了一批具有廣泛影響的技術(shù)史專著，如英國辛格(．j．5ns9，1897—1960)、霍姆亞德(e．j．hdyard)、霍爾(a．r。hau，1920--)和德里(t．k．derry)等人的八卷本(技術(shù)史?(1955—1978年)，法國多瑪斯(．dauas)的四卷本(技術(shù)通史?(1962—1978年)等。技術(shù)哲學(xué)作為關(guān)于技術(shù)研究的一門先導(dǎo)學(xué)科，呈現(xiàn)比擬活潑的開展態(tài)勢，先后出版了俄國工程師恩格梅爾(p．k．engdd~，1855—1941)的?技術(shù)哲學(xué)通論?(1912年)，德國工程師基默爾(2．zsehi~，1873—1940)的?技術(shù)哲學(xué)：論技術(shù)的意義和對技術(shù)謬論的批判)(1914年)、(技術(shù)哲學(xué)：技術(shù)的理念世界)(1933年)，德國工程師、哲學(xué)家德韶爾(p．dessaue_r，1881—1963)的(技術(shù)的文肋(1908年)、(技術(shù)哲學(xué))(1927年)、(技術(shù)的核心問題)(1945年)、(關(guān)于技術(shù)的爭議)(1956年)，日本唯物論研究會的論文集?技術(shù)的哲學(xué)?(1933年)，德國哲學(xué)家施羅特爾(．sehrt~)的(技術(shù)哲學(xué)?(1934年)，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家相川春喜(1909—1953)的(技術(shù)論)(1934年)、(技術(shù)論入門)(1941年)，日本哲學(xué)家三木清(1897—1945)的?技術(shù)哲學(xué)?(1942年)，日本技術(shù)評論家星野芳郎(1922一)的(技術(shù)論筆記?(1948年)、(技術(shù)論和歷史唯物主義)(1950年)、?技術(shù)的邏輯?(1969年)，日本科學(xué)技術(shù)史家岡邦雄(1890-·1971)的新技術(shù)論?(1955年)，德國哲學(xué)家海德格爾(．hddegger，1889—1976)的?關(guān)于技術(shù)問題?(1954年)，美國哲學(xué)家米切姆和麥克豐編的論文集?哲學(xué)與技術(shù)——技術(shù)的哲學(xué)問題讀本?(1972年)，德國技術(shù)哲學(xué)家拉普(f．rapp)的(分析的技術(shù)哲學(xué)?(1978年)等。在20世紀(jì)中期以前，研究技術(shù)領(lǐng)域?qū)徝阑顒拥募夹g(shù)美學(xué)、研究技術(shù)與社會互相關(guān)系的技術(shù)社會學(xué)等，也先后進(jìn)入草創(chuàng)時期。這些學(xué)科都有長期的孕育過程。19世紀(jì)的英國空想社會主義者、工藝美術(shù)家、詩人莫里斯(．rrn，1834—1896)作為現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)思想的先驅(qū)者，在其烏托邦小說?烏有鄉(xiāng)消息?中主張用藝術(shù)來改造現(xiàn)實(shí)世界和社會。從莫里斯開場，經(jīng)過捷克設(shè)計師、藝術(shù)家圖奇內(nèi)創(chuàng)用“技術(shù)美學(xué)〞這一術(shù)語，到1957年成立國際技術(shù)美學(xué)協(xié)會，技術(shù)美學(xué)成為一門國際上公認(rèn)的學(xué)科，經(jīng)歷了近百年的時間。技術(shù)社會學(xué)的思想淵源那么可以追溯到18世紀(jì)下半葉。當(dāng)時，興起于英國的第一次產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命逐漸涉及到歐美的許多國家，技術(shù)在社會進(jìn)步中的作用愈來愈引起學(xué)者們的關(guān)注。19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯把技術(shù)作為一種社會現(xiàn)象加以研究，提醒了技術(shù)開展對消費(fèi)方式、消費(fèi)關(guān)系、社會變革的影響和技術(shù)開展的社會條件。19世紀(jì)末，美國社會學(xué)家凡勃倫(t．veblen，1857—1929)出版(有閑階級論?(1899年)，闡發(fā)了社會進(jìn)化論思想，認(rèn)為人類的社會關(guān)系、文化與技術(shù)進(jìn)步親密相關(guān)。他的(改良技藝的本能與工業(yè)技術(shù)的現(xiàn)狀?(1914年)、(不在所有權(quán)與近代企業(yè))(1923年)、(企業(yè)論)(1940年)等著述，堅持從社會學(xué)家的立場審視技術(shù)和工業(yè)領(lǐng)域的一些問題。美國社會學(xué)家奧格本(．f．gburn，1886—1959)的(社會變革論)(1922年)、吉爾菲蘭(s．巳gikiuan)的(創(chuàng)造的社會學(xué))(1935年)、溫斯頓(s．instn)的(美國創(chuàng)造家生物社會特性)(1937年)等，從不同的角度涉及了技術(shù)領(lǐng)域的社會問題。法國社會學(xué)家埃呂爾(j．euul，1912—1994)的{技術(shù)的社會)(1954年)一書，已有了技術(shù)社會學(xué)學(xué)科體系的雛形。20世紀(jì)中期以前，已有學(xué)者使用“技術(shù)學(xué)〞這一術(shù)語。日本哲學(xué)家三木清1942年出版的?技術(shù)哲學(xué))一書附有一篇題為(技術(shù)學(xué)的理念)的文章，但此文未對“技術(shù)學(xué)〞做出解釋，也未把它作為學(xué)科來理解。80年代，中國學(xué)者在開展技術(shù)論學(xué)術(shù)討論的過程中，正式提出作為學(xué)科名稱的“技術(shù)學(xué)〞。根據(jù)當(dāng)時的見解，技術(shù)學(xué)被視為“從總體上研究技術(shù)及技術(shù)開展一般規(guī)律的學(xué)問〞，“技術(shù)學(xué)將技術(shù)整體作為研究對象，其研究涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)學(xué)、社會學(xué)、政策學(xué)以及技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，是一類綜合性極強(qiáng)的學(xué)科門類總稱diu。隨后，便有以“技術(shù)學(xué)〞命名的專著、工具書陸續(xù)問世，如?技術(shù)學(xué)導(dǎo)論?i’’(鄧樹增主編，1987年)、(技術(shù)學(xué)辭典?11](姜振寰等主編，1990年)、(技術(shù)學(xué)手冊)[，)(錢學(xué)成等主編，1994年)等。除此之處，最近二三十年國內(nèi)外還出版了創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)人類學(xué)、技術(shù)預(yù)測學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、專利學(xué)等學(xué)科的著述。從以上回憶中不難看出，技術(shù)史、技術(shù)哲學(xué)和技術(shù)學(xué)及其分支學(xué)科的萌發(fā)、創(chuàng)生，其根本動力來自于社會需要。近代以來，特別是第一次產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命以后，技術(shù)的迅猛開展及其社會功能的突顯，提出了在不同層面上從不同角度多方位地討論技術(shù)概念、技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動的需要。建立各種以技術(shù)作為研究對象的學(xué)科，符合社會開展的需要，也符合科學(xué)體系不斷完善的需要。2技術(shù)學(xué)學(xué)科體系的初步構(gòu)建按照我們的理解，技術(shù)學(xué)不是技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)論的同義概念。技術(shù)學(xué)是以技術(shù)作為研究對象，的一系列學(xué)科的統(tǒng)稱，是一個介于人文社會科學(xué)與自然科學(xué)兩大科學(xué)部類之間的穿插性學(xué)科門類。在科學(xué)知識體系中，技術(shù)學(xué)與科學(xué)學(xué)的關(guān)系最為親密，是具有同等地位的姊妹學(xué)科門類①。由于科學(xué)與技術(shù)彼此交融、難解難分，研究科學(xué)不可能不涉及技術(shù)，研究技術(shù)也不可能不涉及科學(xué)，因此科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)也很難截然分開，有學(xué)者主張將兩者合稱為科學(xué)技術(shù)學(xué)[5)。在以往的開展歷史上，科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)的某些分支學(xué)科事實(shí)上也是交融在一起的，如科學(xué)技術(shù)情報學(xué)、科學(xué)技術(shù)統(tǒng)計學(xué)、科學(xué)技術(shù)檔案管理學(xué)、科學(xué)技術(shù)管理學(xué)，科學(xué)技術(shù)開展戰(zhàn)略學(xué)等。相比擬而言，技術(shù)學(xué)目前的開展程度和分化程度遠(yuǎn)不及科學(xué)學(xué)，已形成的分支學(xué)科少于科學(xué)學(xué)[“。為了理清今后的開展思路，我們暫且借鑒科學(xué)學(xué)的學(xué)科構(gòu)造(6)，對技術(shù)學(xué)的學(xué)科體系做了初步構(gòu)建。圖1列出了技術(shù)學(xué)已經(jīng)建立、正在建立的分支學(xué)科和我們認(rèn)為有待于創(chuàng)立的一局部分支學(xué)科。除普通技術(shù)學(xué)和技術(shù)學(xué)史、比擬技術(shù)學(xué)、技術(shù)科學(xué)學(xué)而外，這畢分支學(xué)科按照理論性、應(yīng)用性的差異，可以．相對地區(qū)分為理論技術(shù)學(xué)(f1)、專門技術(shù)學(xué)(f2)、應(yīng)用技術(shù)學(xué)(p3)三個學(xué)科系組(見圖1)。普通技術(shù)學(xué)也可以稱之為一般技術(shù)學(xué)，是技術(shù)學(xué)這一學(xué)科門類的總論部分或概論部分。它在技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中的地位，相當(dāng)于科學(xué)學(xué)體系中的普通科學(xué)學(xué)。其任務(wù)是的討論技術(shù)領(lǐng)域、技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的各種根底性、一般性、共同性問題。技術(shù)學(xué)史、比擬技術(shù)學(xué)、技術(shù)科學(xué)學(xué)是三門同普通技術(shù)學(xué)關(guān)系較為親密的根底性分支學(xué)科。技術(shù)學(xué)史研究技術(shù)學(xué)這一學(xué)科門類及其分支學(xué)科興起和開展的歷史過程。比擬技術(shù)學(xué)運(yùn)用比擬方法研究同一國家不同歷史時期或不同國家同一歷史時期的技術(shù)體系、技術(shù)活動及其開展機(jī)制。技術(shù)科學(xué)學(xué)可以看作是介于技術(shù)科學(xué)(即工程技術(shù)科學(xué))與科學(xué)學(xué)之間的穿插學(xué)科，其內(nèi)容主要是討論技術(shù)科學(xué)作為自然科學(xué)部類體系的一個學(xué)科層次的構(gòu)造、功能、演進(jìn)機(jī)制、開展形式等。理論技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中理論性程度相對較高的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)才能學(xué)、技術(shù)知識學(xué)、技術(shù)運(yùn)籌學(xué)、技術(shù)信息論、技術(shù)控制論屬于有待創(chuàng)立的學(xué)科。這組分支學(xué)科分別運(yùn)用具有工具性特性的理論和方法從不同的側(cè)面研究技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動的某些理論性問題。例如，技術(shù)知識學(xué)運(yùn)用孕育于哲學(xué)母體中的知識論思想，討論技術(shù)知識的特征、形態(tài)、類型、功能和演進(jìn)機(jī)理。技術(shù)系統(tǒng)論、技術(shù)信息論、技術(shù)控制論分別運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論的原理和方法研究技術(shù)體系、技術(shù)活動。專門技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中理論性程度或應(yīng)用性特征居于中間狀態(tài)的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)人才學(xué)、技術(shù)傳播學(xué)、技術(shù)生態(tài)學(xué)是有待創(chuàng)立的學(xué)科。這組分支學(xué)科的任務(wù)是運(yùn)用社會科學(xué)許多門類(社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等)和某些穿插性學(xué)科門類(生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等)的理論和方法，討論技術(shù)與社會、自然界某些方面的互相關(guān)系。例如，技術(shù)傳播學(xué)運(yùn)用傳播學(xué)的理論和方法研究技術(shù)知識、技術(shù)成果、技術(shù)方法的傳遞擴(kuò)散過程及其機(jī)理。技術(shù)生態(tài)學(xué)那么運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法討論技術(shù)與其生成開展的社會環(huán)境、自然環(huán)境的互相關(guān)系。應(yīng)用技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中應(yīng)用性特征相對明顯，同技術(shù)理論聯(lián)絡(luò)最為親密的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)評估學(xué)、技術(shù)管理學(xué)是有待創(chuàng)立的學(xué)科。這組分支學(xué)科分別研究技術(shù)領(lǐng)域各種具有一定共性的理論問題，即討論各種類型的理論性技術(shù)活動，如技術(shù)預(yù)測活動、技術(shù)情報活動、技術(shù)評估活動、創(chuàng)造活動、技術(shù)貿(mào)易活動、技術(shù)管理活動等。這些理論性技術(shù)活動不同于改造和利用目然界的工程技術(shù)活動。研究后者如機(jī)械制造、鋼鐵冶煉、化工消費(fèi)等活動的學(xué)科，是屬于自然科學(xué)部類體系的工程技術(shù)科學(xué)層次的一些學(xué)科，即機(jī)械制造工程學(xué)、煉鋼學(xué)、煉鐵學(xué)、化學(xué)工程學(xué)等。3技術(shù)學(xué)的近期開展方略技術(shù)學(xué)在今后的開展中，必須堅持積極進(jìn)取的態(tài)勢和方略。促進(jìn)穿插技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科除個別者(如比擬技術(shù)學(xué)、專利學(xué))之外都是邊緣學(xué)科，并且多屬于特殊類型的邊緣學(xué)科，即介于自然科學(xué)與人文社會科學(xué)之間的穿插學(xué)科。技術(shù)本來是歸屬于自然科學(xué)部類體系的工程技術(shù)科學(xué)的研究對象，技術(shù)學(xué)各個分支學(xué)科的出現(xiàn)使其改變了研究視角，即引人人文社會科學(xué)某些學(xué)科的理論和方法從不同角度研究技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動整體的各個側(cè)面。例如，fl系組中的技術(shù)人類學(xué)，可以視為工程技術(shù)科學(xué)與人類學(xué)互相浸透的產(chǎn)物，其任務(wù)是運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法研究技術(shù)活動。f3系組中的技術(shù)管理學(xué)，那么可以視為工程技術(shù)科學(xué)與管理科學(xué)互相浸透的產(chǎn)物，從管理科學(xué)的角度來看也可以視為管理科學(xué)的分支學(xué)科，而管理科學(xué)本身就是一個穿插性的學(xué)科門類。自然科學(xué)與人文社會科學(xué)之間是一片極為開闊的研究領(lǐng)域，技術(shù)學(xué)可以在促進(jìn)兩者穿插浸透的過程中開展出許多新的分支學(xué)科。加速分化圖1列出的只是技術(shù)學(xué)的部分第一級分支學(xué)科。目前，有的第一級分支學(xué)科已經(jīng)分化出眾多的第二級分支學(xué)科。以技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)為例。20世紀(jì)60年代初，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家首倡創(chuàng)立技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管人們對技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本內(nèi)容的理解多有不同(7)，有的主張著重研究技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效益或經(jīng)濟(jì)效果，有的強(qiáng)調(diào)討論技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的互相關(guān)系。然而，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻早巳呈現(xiàn)分化開展的態(tài)勢，其分支學(xué)科可以粗略地分為兩組(圖2)。當(dāng)然，這些第二級分支學(xué)科，有的還可以細(xì)分，如工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)之下還有機(jī)械工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、冶金工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。技術(shù)學(xué)的許多分支學(xué)科都有進(jìn)一步分化的可能性，我們要開拓研究視野，為它們的分化演進(jìn)創(chuàng)設(shè)條件。分立開展20世紀(jì)以來，由于科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越嚴(yán)密，技術(shù)越來越成為科學(xué)的應(yīng)用，致使“科學(xué)技術(shù)〞(或“科技’’)這個詞組的使用頻率超過了“科學(xué)〞、“技術(shù)〞這兩個名詞單獨(dú)使用的頻率，人們逐漸淡忘了科學(xué)與技術(shù)的差異。應(yīng)當(dāng)成認(rèn)，科學(xué)與技術(shù)在生成史上屬于兩個不同的傳統(tǒng)，但時至今日已無法在兩者之間劃出一條涇渭清楚的界限。然而，科學(xué)與技術(shù)在本質(zhì)屬性上還是有嚴(yán)格區(qū)別的?？茖W(xué)與技術(shù)是兩類范疇，前者屬于社會的精神財富和創(chuàng)造精神財富的理論領(lǐng)域，目的在于認(rèn)識自然界；后者根本上屬于社會的物質(zhì)財富和創(chuàng)造物質(zhì)財富的理論領(lǐng)域，目的在于改造和利用自然界。為了確保研究的深化，技術(shù)學(xué)可以借力科學(xué)學(xué)，但絕不能毫無自主性地傍靠社學(xué)學(xué)。以往同科學(xué)學(xué)纏繞在一起的一些分支學(xué)科，如技術(shù)管理學(xué)、技術(shù)開展戰(zhàn)略學(xué)、技術(shù)政策學(xué)、技術(shù)人才學(xué)等，應(yīng)當(dāng)堅決不移地走上分立開展的道路。這些分支學(xué)科只有真正獲得7獨(dú)女的開展，較為明晰地確認(rèn)其同科學(xué)學(xué)對應(yīng)分聲學(xué)科的差異和聯(lián)絡(luò)，才能使雙方在對等的地位上走上協(xié)同開展的道路。4關(guān)于技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史的關(guān)系廣義理解的技術(shù)學(xué)，囊括所有以技術(shù)作為研究對象的學(xué)科，既包含圖1中的j和f：、f2、f3三個學(xué)科系組，又包i含技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史。然而，從發(fā)生學(xué)的角度來看，技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)學(xué)從提出學(xué)科名稱到出版奠基性著作以致建立比擬完好的學(xué)科體系，都早于技術(shù)學(xué)。從某種意義上也可以說，技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史曾是孕育技術(shù)學(xué)的溫床或母體。假如對技術(shù)學(xué)做廣義理解，后生的技術(shù)學(xué)將“鯨吞〞先出世的技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史。這種見解實(shí)難為技術(shù)哲學(xué)家、技術(shù)史家們所承受。技術(shù)學(xué)的創(chuàng)生歷程與科學(xué)學(xué)的創(chuàng)生歷程頗多相似之處，因此我們可以而且應(yīng)當(dāng)參照科學(xué)學(xué)與科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的現(xiàn)實(shí)關(guān)系來對待和處理技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史的關(guān)系。從理論上來說，科學(xué)學(xué)似乎應(yīng)包含所有以科學(xué)為對象的學(xué)科，即科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史也應(yīng)歸人科學(xué)學(xué)的“麾下〞。但這種廣義的科學(xué)學(xué)一直未被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。到目前為止，人們(包括科學(xué)學(xué)界的多數(shù)學(xué)者)通常仍把科學(xué)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史視為三門具有共同研究對象的近鄰學(xué)科，三者之間是并列關(guān)系而并非包含關(guān)系。相對于廣義科學(xué)學(xué)，這種理解就是一般意義的科學(xué)學(xué)。對于技術(shù)學(xué)而言，一般意義的技術(shù)學(xué)就是把技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史視為具有并列關(guān)系而非包含關(guān)系的近鄰學(xué)科，三者面對共同的研究對象。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，同一對象完全可以在不同的層面上運(yùn)用不同的方法加以研究，從而提醒這個對象的多重屬性和本質(zhì)。技術(shù)同科學(xué)一樣，也是一個具有多重屬性和本質(zhì)的對象。技術(shù)既具有自然屬性，又具有社會屬性；技術(shù)既包含與人有關(guān)的主體因素，又包含與物有關(guān)的客體因素；技術(shù)是經(jīng)歷、技能等軟件要素與工具、機(jī)械等硬件要素的有機(jī)統(tǒng)一體。技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史在研究視角、方法、側(cè)重點(diǎn)等方面是不完全一樣的。技術(shù)哲學(xué)把技術(shù)看作人作用于自然界的中介手段，在哲學(xué)的層面上研究人對自然界的能動性、受動性及其辯證關(guān)系，主要運(yùn)用各種哲學(xué)分析方法。技術(shù)哲學(xué)的主要內(nèi)容包括技術(shù)本質(zhì)論、技術(shù)自然論、技術(shù)社會論、技術(shù)文化論、技術(shù)價值論、技術(shù)開展形式論、技術(shù)方法論等。技術(shù)史把技術(shù)看作一種同社會進(jìn)步親密相關(guān)的文化現(xiàn)象，在歷史學(xué)的層面上討論各個國家以致整個世界在不同歷史時期技術(shù)開展的脈絡(luò)和根本狀況，主要運(yùn)用考古學(xué)方法、歷史比校法、經(jīng)歷描繪法。按照不同地域或國家，技術(shù)史可區(qū)分為各種技術(shù)通史，如世界技術(shù)史、歐洲技術(shù)史、中國技術(shù)史等；按照不同地域或國家的不同歷史時期，技術(shù)史又可區(qū)分為各種斷代史，如世界古代技術(shù)史、亞洲近代技術(shù)史、中國20世紀(jì)技術(shù)史等。而技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史有所不同，主要把技術(shù)看作人類群體的社會性行為，在多學(xué)科的層面上研究技術(shù)與人類活動的互相關(guān)系，既運(yùn)用各種人文社會科學(xué)方法，又運(yùn)用橫向?qū)W科、綜合性學(xué)科方法(系統(tǒng)方法、控制論方法、地理學(xué)方法等)。普通技術(shù)學(xué)作為技術(shù)學(xué)的表征性學(xué)科，主要研究內(nèi)容包括技術(shù)的屬性和特征、技術(shù)的要素和構(gòu)造、技術(shù)分類及其體系、技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系、技術(shù)與消費(fèi)和工程的關(guān)系、技術(shù)的社會功能、技術(shù)開展的動力和社會條件、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)管理的原那么和手段等。假如將科學(xué)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的關(guān)系類比為三個互相交疊的圓，技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史也可以類比為具有相似關(guān)系的三個圓(圖3)。一方面，要看到三個圓的大部分面積并不重合，三個圓各有自己的圓心，這說明技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史在研究視角、根本內(nèi)容上有相對明晰的區(qū)分，三者各有特點(diǎn)，不能互相替代。另一方面，還要看到三個圓有互相交疊的部分，并非孑然孤立、互不相關(guān)，這說明技術(shù)學(xué)既與技術(shù)哲