演示文稿社會(huì)心理學(xué)第七章社會(huì)態(tài)及其改變

演示文稿社會(huì)心理學(xué)第七章社會(huì)態(tài)度及其改變第一頁(yè)，共七十二頁(yè)。社會(huì)心理學(xué)第七章社會(huì)態(tài)度及其改變ppt課件第二頁(yè)，共七十二頁(yè)。第一節(jié)態(tài)度概述一、態(tài)度的定義二、態(tài)度的維度三、與相關(guān)概念的辨析四、外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度五、態(tài)度的功能六、孝道：社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的組合第三頁(yè)，共七十二頁(yè)。“這個(gè)概念在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)心理學(xué)中，也許是最有特色的和不可缺少的概念。……它已使自己成為美國(guó)社會(huì)心理學(xué)這座大廈的拱心石?！?/p>

——G.奧爾波特：

《社會(huì)心理學(xué)的歷史背景》

一、態(tài)度的定義第四頁(yè)，共七十二頁(yè)。

態(tài)度（socialattitude）：是指?jìng)€(gè)體自身對(duì)社會(huì)存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。（一）定義：第五頁(yè)，共七十二頁(yè)。（二）態(tài)度的構(gòu)成要素C.T.Hoveland和M.J.Rosenberg的態(tài)度三要素定義（1960）:作為刺激和反應(yīng)間的中介因素，由三要素組成：1認(rèn)知（Cognition）因素：2情感（Affection）因素：3意向（Behavior）因素：也把態(tài)度的三種成分說(shuō)稱(chēng)為態(tài)度的ABC模型。第六頁(yè)，共七十二頁(yè)。三個(gè)要素的關(guān)系：認(rèn)知情感意向獨(dú)立程度高占主導(dǎo)地位，比認(rèn)知更能影響行為第七頁(yè)，共七十二頁(yè)。指向（direction）：肯定or否定強(qiáng)度（strength）：程度深度（intensity）：卷入水平向中度（centrality）：接近核心價(jià)值程度外顯度（salience）：外露程度二、態(tài)度的維度第八頁(yè)，共七十二頁(yè)。三、與相關(guān)概念辨析態(tài)度對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物以及對(duì)某種思想觀念是非真假的認(rèn)識(shí)

人們按照自己所理解的重要性，對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)與抉擇的標(biāo)準(zhǔn)信念價(jià)值觀調(diào)節(jié)、影響第九頁(yè)，共七十二頁(yè)。四、外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度態(tài)度一旦形成，可以以?xún)煞N形式存在：外顯態(tài)度：有意識(shí)，報(bào)告法內(nèi)隱態(tài)度：無(wú)意識(shí)，實(shí)驗(yàn)測(cè)量我是反對(duì)暴力的吧？第十頁(yè)，共七十二頁(yè)。五、態(tài)度的功能（一）態(tài)度與社會(huì)性判斷社會(huì)現(xiàn)象：狗眼看人低？諂媚有錢(qián)人？人靠衣裝馬靠鞍？心理學(xué)家拉姆波特的研究第十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。（二）態(tài)度與學(xué)習(xí)效率生活現(xiàn)象：興趣是最好的老師？美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)家瓊斯的實(shí)驗(yàn)第十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。（三）態(tài)度與行為方式傳奇故事：江姐面對(duì)嚴(yán)刑拷打?qū)幩啦磺墓适?；個(gè)別宗教人士自焚抗議的報(bào)道。心理學(xué)家拉姆波特的實(shí)驗(yàn)：宗教對(duì)大學(xué)生耐痛力是否有影響第十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。（四）態(tài)度與工作效率提問(wèn)：熱愛(ài)工作的人，工作效率一定高嗎？學(xué)者羅伊菲爾德的解釋第十四頁(yè)，共七十二頁(yè)。六、孝道：社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的組合“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

——孔子

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》中國(guó)文化是孝的文化！第十五頁(yè)，共七十二頁(yè)。（一）孝道盛行的原因經(jīng)濟(jì)原因：家庭作為主要的生產(chǎn)單位思想原因：儒家對(duì)孝道的極力申揚(yáng)第十六頁(yè)，共七十二頁(yè)。（二）孝道的內(nèi)涵“從現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，孝道是一套子女以父母為主要對(duì)象之社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的組合。也就是說(shuō)，孝道是孝道態(tài)度和孝道行為的組合?！?/p>

楊國(guó)樞：《中國(guó)人之孝道觀的概念分析》孝知（認(rèn)知部分）、孝感（情感部分）、孝意（意向部分）、孝行

第十七頁(yè)，共七十二頁(yè)。以父母為對(duì)象的孝道的實(shí)際內(nèi)涵：敬愛(ài)雙親事親以理

順從雙親繼承志業(yè)

諫親以禮顯揚(yáng)親名使親無(wú)憂(yōu)

思慕親情隨侍在側(cè)

娛親以道奉養(yǎng)雙親葬之以禮

愛(ài)護(hù)自己祀親以禮

為親留后第十八頁(yè)，共七十二頁(yè)。孝道的來(lái)源天地之性，人為貴，人之行莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！缸又?，天性也?！保鬃印缎⒔?jīng)·圣治章》）“儒者論曰：天地故生人，此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則生也。夫婦合氣，非當(dāng)時(shí)欲得生子，情欲動(dòng)而合，合而子生矣。且夫婦不故生子，以知天地不故生人也?！保ㄍ醭洌骸墩摵狻の飫?shì)論》）第十九頁(yè)，共七十二頁(yè)。馬林諾夫斯基研究的特羅布里恩德群島，不存在父子關(guān)系，只存在母子及其代替父子關(guān)系的舅甥關(guān)系。楊國(guó)樞認(rèn)為，孝道態(tài)度決定孝道行為，孝道態(tài)度取決于社會(huì)化的方式和強(qiáng)度、父母的性格和行為、子女的性格和行為三類(lèi)因素。第二十頁(yè)，共七十二頁(yè)。孝道在中國(guó)的演變孝道究竟是否還存在？如果還存在，它又經(jīng)歷了怎樣的變化？第二十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。孝道的演變他律性的→自律性的家族延續(xù)→無(wú)此涵義重孝輕慈→父慈子孝傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代孝道第二十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。第二節(jié)態(tài)度和行為一、拉皮爾的挑戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)研究問(wèn)卷調(diào)查帶著一對(duì)年輕的中國(guó)留學(xué)生夫婦環(huán)美旅行，184家飯店和66家汽車(chē)旅館，一家拒絕他們六個(gè)月后，給光顧過(guò)的飯店寄調(diào)查問(wèn)卷“你愿意在你那里接待中國(guó)人作客嗎？”結(jié)果91.5%的旅館和92.6%的飯店表示拒絕。第二十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)1936年成功預(yù)測(cè)了羅斯?？偨y(tǒng)的當(dāng)選，至2012年為止的18次預(yù)測(cè)中16次成功。二、態(tài)度和行為一致的證明第二十四頁(yè)，共七十二頁(yè)。態(tài)度預(yù)測(cè)行為的三個(gè)原則：總態(tài)度預(yù)言總行為；具體態(tài)度預(yù)言具體行為；態(tài)度測(cè)量與行為的時(shí)間間隔越短，態(tài)度與行為的一致性越高。第二十五頁(yè)，共七十二頁(yè)。從個(gè)體持有某一種態(tài)度的角度來(lái)看

認(rèn)知成分和情感成分的一致程度高建立在親身經(jīng)歷、直接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的態(tài)度對(duì)某一特定對(duì)象所持有的具體態(tài)度三、影響態(tài)度與行為一致性的因素第二十六頁(yè)，共七十二頁(yè)。從行為反應(yīng)所具有的特點(diǎn)來(lái)看

單一行為or多重行為？及時(shí)行為or長(zhǎng)久行為？第二十七頁(yè)，共七十二頁(yè)。從個(gè)體自身方面的各種條件和情況來(lái)看

態(tài)度與個(gè)體的關(guān)聯(lián)程度個(gè)體自身的人格因素：自控能力的高低第二十八頁(yè)，共七十二頁(yè)。環(huán)境壓力

社會(huì)輿論、風(fēng)氣和時(shí)尚個(gè)體的角色身份參與團(tuán)體及特定情境場(chǎng)合的要求第二十九頁(yè)，共七十二頁(yè)。四、合理行動(dòng)理論對(duì)行為X的態(tài)度有關(guān)行為X的主觀規(guī)范對(duì)行為X的規(guī)范性信念對(duì)行為X的后果的信念完成行為X的意圖行為X第三十頁(yè)，共七十二頁(yè)。什么是偏見(jiàn)？你對(duì)他人存在著偏見(jiàn)嗎？偏見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果？有沒(méi)有什么辦法來(lái)消除偏見(jiàn)呢？第三節(jié)現(xiàn)實(shí)性社會(huì)態(tài)度：偏見(jiàn)第三十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。一、定義偏見(jiàn)（Prejudice）指的是對(duì)某一個(gè)人或團(tuán)體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。

偏見(jiàn)是雙向的，經(jīng)常由強(qiáng)勢(shì)群體加諸在弱勢(shì)群體身上，也被弱勢(shì)群體加諸在強(qiáng)勢(shì)群體身上。第三十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。情感成分：偏見(jiàn)認(rèn)知成分：負(fù)面的刻板印象行為成分：歧視二、偏見(jiàn)的構(gòu)成要素第三十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。社會(huì)群體間的利害沖突社會(huì)化：直接學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、環(huán)境熏染個(gè)體的人格和心理因素：權(quán)威人格、投射三、產(chǎn)生偏見(jiàn)的原因第三十四頁(yè)，共七十二頁(yè)。自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言形成各種各樣的現(xiàn)實(shí)偏見(jiàn)：種族偏見(jiàn)和性別偏見(jiàn)疏離四、偏見(jiàn)產(chǎn)生的結(jié)果第三十五頁(yè)，共七十二頁(yè)。消除刻板印象增加平等的、個(gè)體間的接觸共同命運(yùn)與合作獎(jiǎng)勵(lì)制定有助于消除偏見(jiàn)的社會(huì)規(guī)范五、偏見(jiàn)的消除第三十六頁(yè)，共七十二頁(yè)。現(xiàn)實(shí)性的偏見(jiàn)：種族主義美國(guó)民權(quán)委員會(huì)的定義：“任何根據(jù)一個(gè)人的膚色而將其看作劣等人的態(tài)度、行為或制度結(jié)構(gòu)。”個(gè)體對(duì)特定種族成員的偏見(jiàn)態(tài)度和歧視行為；社會(huì)對(duì)所謂特定種族的劣等人的制度化的法律與規(guī)章。

第三十七頁(yè)，共七十二頁(yè)。1994-5-26，黑人總統(tǒng)曼德拉當(dāng)選；1996-5-8，南非新憲法通過(guò)，15章“不分性別、種族、宗教，法律面前人人平等”，于12-10日生效。第三十八頁(yè)，共七十二頁(yè)。性別主義的基礎(chǔ)是性別，與種族主義一樣，性別主義也具有兩個(gè)層面：個(gè)體對(duì)特定性別的人的偏見(jiàn)態(tài)度和歧視行為；社會(huì)對(duì)所謂特定性別的劣等人的制度化的法律和規(guī)章?，F(xiàn)實(shí)性的偏見(jiàn)：性別主義第三十九頁(yè)，共七十二頁(yè)。男尊女卑三從四德女子無(wú)才便是德林語(yǔ)堂在《吾國(guó)吾民》：“中國(guó)男人們現(xiàn)在臨到了一個(gè)難言，便是他的選擇妻子，摩登女子與舊式女子二者之間孰優(yōu)。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說(shuō)過(guò)：要有新知識(shí)而具舊德性的女子?！钡谒氖?yè)，共七十二頁(yè)。第四節(jié)態(tài)度的測(cè)量測(cè)量外顯態(tài)度的方法：量表法、問(wèn)卷法、投射法、生理反應(yīng)法、行為觀察法測(cè)量?jī)?nèi)隱態(tài)度的方法：?jiǎn)?dòng)、潛伏期方法（內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)）第四十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。

量表法：博格達(dá)斯量表又稱(chēng)單維量表，測(cè)量人們與其他群體的人保持什么樣的態(tài)度。第四十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。瑟斯頓于1926年提出“態(tài)度能夠被測(cè)量”，1929年首創(chuàng)等距量表。該量表被用于測(cè)量對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、死刑、宗教、少數(shù)民族群體的態(tài)度。缺點(diǎn)：編制過(guò)程非常繁瑣。

量表法：等距量表第四十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。第四十四頁(yè)，共七十二頁(yè)。量表法：李克特量表（總加量表）李克特在1932年創(chuàng)立，編制方法：收集與所測(cè)態(tài)度相關(guān)的條目預(yù)測(cè)驗(yàn)，用于篩選條目信度、效度檢驗(yàn)形成正式量表第四十五頁(yè)，共七十二頁(yè)。量表法：語(yǔ)義分化量表由奧斯古德、蘇西和塔南鮑姆在1957年創(chuàng)制。第四十六頁(yè)，共七十二頁(yè)。問(wèn)卷法問(wèn)卷在編制時(shí)不需要嚴(yán)格的信度和效度檢驗(yàn)。問(wèn)卷包括開(kāi)放式問(wèn)題和封閉式問(wèn)題?？梢院土勘斫Y(jié)合起來(lái)使用。量表要圍繞一個(gè)心理特質(zhì)，問(wèn)卷可以圍繞多個(gè)心理特質(zhì)。第四十七頁(yè)，共七十二頁(yè)。投射法圖畫(huà)測(cè)驗(yàn)、畫(huà)人測(cè)驗(yàn)、語(yǔ)句完成法行為觀察法以選擇座位的距離作為觀察指標(biāo)生理反應(yīng)法皮膚電、脈搏、瞳孔、心跳、呼吸、血壓等來(lái)測(cè)量第四十八頁(yè)，共七十二頁(yè)。啟動(dòng)（Priming）

啟動(dòng)刺激（閾下）300ms目標(biāo)刺激實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)驗(yàn)組與種族相關(guān)的單詞或圖片Negro/whitepeople形容詞（要求判斷褒義詞？貶義詞）測(cè)量反應(yīng)時(shí)啟動(dòng)negro時(shí)，被試判斷貶義詞的速度更快，存在內(nèi)隱刻板印象控制組中性單詞或不呈現(xiàn)啟動(dòng)刺激沒(méi)有呈現(xiàn)出啟動(dòng)效應(yīng)第四十九頁(yè)，共七十二頁(yè)。潛伏期方法（內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)）呈現(xiàn)概念詞呈現(xiàn)屬性詞聯(lián)合呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)驗(yàn)1黑人名字（左）白人名字（右）快樂(lè)意義詞（左）非快樂(lè)意義詞（右）黑人名字—快樂(lè)意義詞（反應(yīng)時(shí)）白人名字—非快樂(lè)意義詞（反應(yīng)時(shí)）黑人名字—非快樂(lè)意義詞以同一個(gè)鍵代表；白人名字—快樂(lè)意義詞以同一件代表，反應(yīng)時(shí)快。實(shí)驗(yàn)2黑人名字（左）白人名字（右）非快樂(lè)意義詞（左）快樂(lè)意義詞（右）黑人名字—非快樂(lè)意義詞（反應(yīng)時(shí)）白人名字—快樂(lè)意義詞（反應(yīng)時(shí)）第五十頁(yè)，共七十二頁(yè)。第五節(jié)態(tài)度的形成與改變一、態(tài)度的形成：態(tài)度從無(wú)到有的過(guò)程環(huán)境因素的影響：社會(huì)環(huán)境、家庭、同輩群、團(tuán)體的影響個(gè)人的學(xué)習(xí)：聯(lián)想學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)、模仿和觀察學(xué)習(xí)第五十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。學(xué)習(xí)理論：立足于行為主義的立場(chǎng)功能理論：立足于精神分析立場(chǎng)認(rèn)知理論：立足于傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)立場(chǎng)二、態(tài)度改變的理論第五十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。海德的認(rèn)知平衡理論平衡理論涉及一個(gè)認(rèn)知對(duì)象和兩個(gè)態(tài)度對(duì)象之間的三角關(guān)系。OXP認(rèn)知的主體態(tài)度的另一個(gè)人態(tài)度的某個(gè)對(duì)象＋表示肯定＿表示否定第五十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。①態(tài)度的兩個(gè)實(shí)體存在著兩種關(guān)系，即平衡關(guān)系和不平衡關(guān)系。平衡理論理論要點(diǎn)如下：OXP認(rèn)知的主體態(tài)度的另一個(gè)人態(tài)度的某個(gè)對(duì)象？第五十四頁(yè)，共七十二頁(yè)。②P–O–X形成的三角形關(guān)系是一種情感關(guān)系，即肯定或否定態(tài)度。平衡關(guān)系：三邊符號(hào)相乘為正不平衡關(guān)系：三邊符號(hào)相乘為負(fù)OXP＋表示喜歡＿表示不喜歡第五十五頁(yè)，共七十二頁(yè)。例如：海德認(rèn)為，P－O－X不平衡關(guān)系的任何一種情形，人們都企圖改變某一項(xiàng)而使之恢復(fù)平衡關(guān)系。＋－＋1、說(shuō)服O不要踢足球2、改變對(duì)O的親密關(guān)系3、說(shuō)服自己改變對(duì)足球的態(tài)度第五十六頁(yè)，共七十二頁(yè)。費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論費(fèi)斯廷格于1957年提出認(rèn)知失調(diào)理論。定義：認(rèn)知失調(diào)是指“個(gè)體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突,處于相互對(duì)立的狀態(tài)。這里所說(shuō)的認(rèn)知包括思想、態(tài)度、信念以及人們認(rèn)知上所感知到的行為。”第五十七頁(yè)，共七十二頁(yè)。每個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)中都同時(shí)存在著許多認(rèn)知要素，它們之間可能存在著三種不同的關(guān)系：

A）不相關(guān)：

B）協(xié)調(diào)：

C）不協(xié)調(diào)：例如：認(rèn)知不相關(guān)（吸煙危及健康，今天上課）認(rèn)知協(xié)調(diào)（吸煙危及健康，我不吸煙）認(rèn)知不協(xié)調(diào)（吸煙危及健康，我吸煙）第五十八頁(yè)，共七十二頁(yè)。認(rèn)知失調(diào)程度取決于：每一種認(rèn)知對(duì)個(gè)體的重要性不協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的相對(duì)比例第五十九頁(yè)，共七十二頁(yè)。認(rèn)知失調(diào)理論的兩大基本假設(shè)：“作為一種心理上的不適，不協(xié)調(diào)的存在將推動(dòng)人們?nèi)ヅp少不協(xié)調(diào)，并力求達(dá)到協(xié)調(diào)一致的目的?！薄爱?dāng)不協(xié)調(diào)出現(xiàn)時(shí)，除設(shè)法減少它以外，人們還可以能動(dòng)地避開(kāi)那些很可能使這些不協(xié)調(diào)增加的情境因素和信息因素?！钡诹?yè)，共七十二頁(yè)。減少不協(xié)調(diào)的具體途徑有三：改變行為改變認(rèn)知引進(jìn)新的認(rèn)知元素例如，“吸煙有害健康”和“我每天要吸一包煙”之間存在認(rèn)知失調(diào)，如何緩解？第六十一頁(yè)，共七十二頁(yè)。實(shí)驗(yàn)過(guò)程：讓被試從事一系列枯燥無(wú)味的工作，接著誘使他們?nèi)鲋e告訴別人工作很有趣，付給被試的報(bào)酬或者為1美元，或者為20美元，最后詢(xún)問(wèn)被試是否喜歡這一工作。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：拿1美元報(bào)酬的被試比拿20美元報(bào)酬的被試更積極地評(píng)價(jià)了這項(xiàng)工作?！氨黄纫缽摹睂?shí)驗(yàn)第六十二頁(yè)，共七十二頁(yè)。被迫依從實(shí)驗(yàn)的解釋及應(yīng)用費(fèi)斯汀格的解釋?zhuān)耗?美元報(bào)酬的被試失調(diào)的程度要高于拿20美元報(bào)酬的被試，所以,他們改變態(tài)度的可能性就更大。應(yīng)用：沒(méi)有充分理由卻從事一件事時(shí)，最容易改變態(tài)度；在學(xué)習(xí)中，不給予很多物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，更容易激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第六十三頁(yè)，共七十二頁(yè)。“心理對(duì)抗”實(shí)驗(yàn)J.布雷姆1966年進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)證明，“當(dāng)一個(gè)人相信自己是在自由地從事一項(xiàng)習(xí)慣的行為時(shí)，如果他的自由被取消或受到取消的威脅，就會(huì)產(chǎn)生心理抗拒現(xiàn)象?！笨咕艿某潭扰c兩個(gè)因素成正比：（1）被取消或受威脅的自由的重要性；（2）該種自由行為的比例。第六十四頁(yè)，共七