秦漢文學(xué)課件

中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史1中國(guó)文學(xué)史秦漢文學(xué)緒論第一章秦漢散文第二章司馬遷與《史記》第三章漢代辭賦第四章漢代詩歌第二編：秦漢文學(xué)中國(guó)文學(xué)史秦漢文學(xué)緒論第二編：秦漢文學(xué)2秦漢文學(xué)緒論秦漢文學(xué)緒論3秦漢文學(xué)課件4秦漢文學(xué)課件5一、秦漢文學(xué)的歷史跨度:

秦代文學(xué)（秦統(tǒng)一中國(guó)前后）西漢文學(xué)東漢文學(xué)（文學(xué)史通常把東漢末年漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期歸入魏晉文學(xué)范圍內(nèi)）二、秦漢文學(xué)的基本內(nèi)容:1、秦代的刻石文、李斯的政論散文2、漢賦3、兩漢政論文及其他散文4、史傳文學(xué)（《史記》和《漢書》）5、漢代詩歌（漢樂府和文人五言詩）一、秦漢文學(xué)的歷史跨度:6三、秦漢文學(xué)的主要特征1、秦漢文學(xué)屬于上古時(shí)期文學(xué)的第二階段，是中國(guó)文學(xué)的上古時(shí)期發(fā)展到中古時(shí)期的傳承期，具有承前啟后的過渡期文學(xué)特點(diǎn)。2、“秦世不文”是秦代文學(xué)的主要特征。秦代唯一有作品流傳下來的文人是李斯，他的《諫逐客書》鋪陳排比，邏輯性強(qiáng)，富有文彩。秦始皇東巡的刻石文對(duì)后世碑銘文有影響。秦漢文學(xué)課件73、漢代史傳文學(xué)、辭賦、政論散文出現(xiàn)繁盛局面，詩歌處于較為沉寂的時(shí)期。4、漢代文學(xué)主流與政治主流、思想文化主流高度一體化5、漢代文風(fēng)以疏蕩顯其氣韻，體式以鴻大見其壯美。6、漢代文學(xué)在價(jià)值取向、審美風(fēng)尚、文體樣式等諸方面為后世樹立了典范。3、漢代史傳文學(xué)、辭賦、政論散文出現(xiàn)繁盛局面，詩歌處于較為沉8第一節(jié)漢代作家群體的生成與文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)一、漢代作家群體的生成作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要多方面的條件漢代作家群體在文帝和景帝時(shí)期再度生成，它的生成與以下條件有關(guān)：1、解讀文學(xué)典籍成為時(shí)尚；2、諸侯王、天子、外戚對(duì)文人的招納任用，興起了獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣；3、樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立；4、游學(xué)游宦的興盛。第一節(jié)漢代作家群體的生成與文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)一、漢代作家群體9第二節(jié)漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)1、漢代經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、疆域廣闊，使其作家充滿了勝利的喜悅和豪邁的情懷。反映在文學(xué)上就是具有一種能夠包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求。2、漢代文人普遍具有一種朝氣蓬勃的進(jìn)取精神，懷著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，因此漢代文學(xué)作品中貫穿著一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神，保持著激揚(yáng)高昂的格調(diào)。第二節(jié)漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)1、漢代經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、疆域103、漢代文學(xué)在表現(xiàn)士人的進(jìn)取精神時(shí)，把圣主賢臣的結(jié)合作為自己的理想，而當(dāng)這一理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí),就產(chǎn)生了對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨。4、漢初文學(xué)的重要內(nèi)容是批判秦朝的暴政，總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn)。3、漢代文學(xué)在表現(xiàn)士人的進(jìn)取精神時(shí)，把圣主賢臣的結(jié)合作為自己115、由于與先秦時(shí)期楚地文學(xué)的淵源關(guān)系,漢代文學(xué)從開始就帶有濃郁的浪漫色彩。進(jìn)入東漢以后，文學(xué)作品的浪漫色彩逐減，理性精神日增。6、漢代文學(xué)的民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)出興旺的景象，二者相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了漢代文學(xué)的發(fā)展。秦漢文學(xué)課件12第三節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)一、鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣；二、文學(xué)的重模擬和經(jīng)學(xué)的守師法家法；三、文學(xué)和經(jīng)學(xué)的從繁到簡(jiǎn)；四、經(jīng)學(xué)與漢代文學(xué)思潮；第三節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)一、鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的13第四節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期一、漢代文學(xué)樣式的嬗革1、賦的多元性；2、辭賦分工與合流；3、從《史記》到《吳越春秋》；4、五、七言詩的孕育；第四節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期一、漢代文學(xué)樣式的嬗革14二、漢代文學(xué)的分期

漢代文學(xué)的發(fā)展，大體可劃分為四個(gè)時(shí)期：①自高祖至景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，代表作家是賈誼和枚乘；②從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期，新體賦定型成熟，史傳文學(xué)《史記》寫成，代表作家有司馬相如、司馬遷等；③由元帝到東漢和帝，是西漢文學(xué)的中興期，辭賦創(chuàng)作出現(xiàn)第二次高潮，《漢書》寫成，代表作家有揚(yáng)雄、班固；④從安帝到靈帝是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期，抒情短賦出現(xiàn)，五言古詩成熟，代表作家有張衡等。二、漢代文學(xué)的分期15

第一章

秦漢散文第一章

16第一章秦漢散文教學(xué)設(shè)想：這一章要重點(diǎn)把握漢代散文發(fā)展的脈絡(luò)和演變軌跡，了解各個(gè)階段散文發(fā)展的不同特點(diǎn)，同時(shí)還要熟悉不同時(shí)期代表作家的散文代表作及其特色。重點(diǎn)：賈誼的政論散文第一章秦漢散文教學(xué)設(shè)想：這一章要重點(diǎn)把握漢代散文發(fā)展的脈17

第一節(jié)李斯與秦代散文一、呂不韋與《呂氏春秋》成書過程及體例平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)豐富多彩的語言

《史記.呂不韋列傳》“當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

第一節(jié)李斯與秦代散文一、呂不韋與《呂氏春秋》18

二、李斯與《諫逐客書》1、采用鋪張手法。2、比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。3、文風(fēng)波瀾起伏，宏放雄辯，有縱橫家遺風(fēng)。二、李斯與《諫逐客書》19第二節(jié)賈誼與西漢初期散文一、賈誼

《史記．屈原賈生列傳》：“是時(shí)賈生年二十余，為最少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，制法度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法……。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅?！钡诙?jié)賈誼與西漢初期散文一、賈誼

據(jù)《漢書．藝文志》記載，賈誼散文共58篇，收錄于《新書》。其作品大致可分三類：一是專題政論文，如《過秦論》。二是就具體問題所寫的疏牘文，如《論積貯書》《陳政事書》(又稱萬言書之祖）三是一些雜論。據(jù)《漢書．藝文志》記載，賈誼散文共58篇，收錄于《新21形式多為奏、議、疏、策等內(nèi)容多為發(fā)表政見，指陳時(shí)弊，也有專門總結(jié)秦之教訓(xùn)或勸告侯王不要謀反的。藝術(shù)上這些文章都寫的感情充沛，氣勢(shì)逼人，富于文采，既有戰(zhàn)國(guó)散文的遺風(fēng)，也受當(dāng)今辭賦的影響。形式多為奏、議、疏、策等22《過秦論》的藝術(shù)特色1、文章洋洋灑灑，以歷史事實(shí)為據(jù)，以精辟議論作結(jié)，有一種令人深思猛醒的藝術(shù)效果。2、無論敘述還是議論，都以對(duì)比手法加以強(qiáng)調(diào)，頗具說服力。3、文章排比鋪敘，盡力渲染，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。

《過秦論》的藝術(shù)特色1、文章洋洋灑灑，以歷史事實(shí)為據(jù)，以23《論積貯疏》論述主旨：發(fā)展農(nóng)業(yè)，儲(chǔ)存糧食，對(duì)治國(guó)安民具有重大意義。論述角度：

1、從對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析，證明“積貯”的緊迫性。

2、從對(duì)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的闡述，證明不“積貯”的危害性。

3、從對(duì)具體措施的設(shè)想，證明“積貯”的可行性。藝術(shù)特色：注重鋪陳說理，行文流暢而有氣勢(shì)?！墩摲e貯疏》論述主旨：發(fā)展農(nóng)業(yè)，儲(chǔ)存糧食，對(duì)治國(guó)安民具有重大24二、晁錯(cuò)：

《史記.袁盎晁錯(cuò)列傳》：“晁錯(cuò)者，穎川人也。學(xué)申商刑名于軹張恢先所，與洛陽宋孟及劉李同師。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人陗直刻深。孝文帝時(shí)，天下無治尚書者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治尚書，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受尚書伏生所。還，因上便宜事，以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰智囊?！倍㈥隋e(cuò)：25

《論貴粟疏》論述中心：闡述重農(nóng)貴粟，強(qiáng)本抑末的主張。藝術(shù)特色：

1、中心明確，層次清楚，說理透徹。

2、正反對(duì)照鮮明，說服力強(qiáng)（今昔、商農(nóng)）。

3、語言樸素，具有邏輯性。

4、感情真摯，氣勢(shì)充沛?！墩撡F粟疏》論述中心：闡述重農(nóng)貴粟，強(qiáng)本26

《淮南子》的文學(xué)色彩:1、多用歷史、神話、傳說、故事來說理。2、行文多形容鋪張，繁富有序，頗重語言的修飾和整飭?！痘茨献印吩谥袊?guó)古代美學(xué)發(fā)展史上的地位:1、關(guān)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2、關(guān)于審美藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律?？偨Y(jié)：《淮南子》關(guān)于美及審美藝術(shù)創(chuàng)作的探討，代表了漢代的美學(xué)成就，也明顯體現(xiàn)出從先秦向魏晉過渡的特點(diǎn)。

第三節(jié)《淮南子》及其他散文

《淮南子》的文學(xué)色彩:第三節(jié)《淮南子》及其他散文27劉向及其它作家劉向是西漢后期重要的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。他的《七略別錄》一書是我國(guó)最早的分類目錄學(xué)著作。其它還有《戰(zhàn)國(guó)策書錄》、《管子書錄》、《孫卿書錄》散文代表作：《新序》、《說苑》。東方朔《答客難》桓寬《鹽鐵論》揚(yáng)雄《解嘲》劉向及其它作家28

第四節(jié)抒情議理散文

總的特點(diǎn)：書信體，抒情與議理結(jié)合。發(fā)展流變：春秋時(shí)期，我國(guó)古人就開始用書信的形式來表情達(dá)義。但此時(shí)所遺之書，多為軍國(guó)大事，只論事說理，個(gè)人感情不多；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些書信在敘事、議理中已經(jīng)含有較多的抒情成分；漢代，它們或偏重抒情，其中有一些議理的成分，或偏重議理，其中有一些抒情的成分。將抒情與議理完滿結(jié)合。

第四節(jié)抒情議理散文總的特點(diǎn)：書信體29

鄒陽與《獄中上梁王書》《史記．魯仲連鄒陽列傳》：“鄒陽者，齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介于羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見擒，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書曰……書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。”鄒陽與《獄中上梁王書》《史記．魯仲連鄒陽列傳301、表達(dá)上博引史實(shí)2、巧設(shè)比喻，鋪張排比。3、辭采富麗，具有辭賦化傾向。《獄中上梁王書》主要藝術(shù)特色：1、表達(dá)上博引史實(shí)《獄中上梁王書》主要藝術(shù)特色：31“故女無美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳于宋，卒相中山。范雎折肋折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政。寧戚飯牛車下，而桓公任之以國(guó)。此二人者，豈借宦于朝，假譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨(dú)任成亂?！本势危骸肮逝疅o美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜32其它抒情議理散文1、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》

楊惲是司馬遷的外孫?！稘h書.司馬遷傳》中說：“遷既死后，其書稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布（可能是私授弟子，或允許友朋閱讀轉(zhuǎn)錄）焉?！?、班昭《為兄上書》3、徐淑《答夫秦嘉書》其它抒情議理散文33

司馬遷與《報(bào)任安書》結(jié)構(gòu)層次：

1、說明遲遲未回信的原因。

2、具體闡述自己的身殘?zhí)幏x，訴說所遭受的奇恥大辱。

3、回顧了為李陵辯護(hù)而獲罪的經(jīng)過。

4、闡述作者的生死觀、榮辱觀。

5、說明自己著成《史記》，可償前辱之債。

6、總收憤嘆之意。司馬遷與《報(bào)任安書》結(jié)構(gòu)層次：34《報(bào)任安書》藝術(shù)特色：1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，次序井然，前后呼應(yīng)。2、重鋪排，重夸張，以酣暢淋漓取勝。又引證了大量的史料，使用了許多比喻手法，從而構(gòu)成一種不可折服的氣勢(shì)。3、語言富有抒情性。《報(bào)任安書》藝術(shù)特色：35

精彩評(píng)述:

明代孫月峰說：“直寫胸臆，發(fā)揮又發(fā)揮，惟恐傾吐不盡，讀之使人慷慨激烈，唏噓欲絕，真是大有力量文字?！庇衷唬骸按执蛀u鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍、挾風(fēng)雨，且峭句險(xiǎn)字，往往不乏，讀之但見其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字，至此一大變，卓為百代偉作。”（《評(píng)注昭明文選》）精彩評(píng)述:明代孫月峰說：“直寫胸臆，發(fā)揮又發(fā)揮，36

孫執(zhí)升云：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識(shí)得此書，便識(shí)得一部《史記》。蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！保ā对u(píng)注昭明文選》）孫執(zhí)升云：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，作《史記》一腔37

第五節(jié)《漢書》與東漢散文

班固（32-92），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（陜西咸陽）人，少有才名。在其父班彪增補(bǔ)《史記》的基礎(chǔ)上重修漢史，被人告發(fā)私改國(guó)史，下獄，其弟班超上書力辯，明帝甚奇之，除蘭臺(tái)令史，遷為郎。奉詔撰寫《漢書》。第五節(jié)《漢書》與東漢散文班固（32-938《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。它沿襲《史記》的體例而略有改變。

它改書為志，去掉“世家”并入“列傳”，這樣它就由“紀(jì)、表、志、傳”四部分組成。全書共一百篇，八十余萬字。主要記載從高帝元年到王莽地皇四年共二百三十年的歷史。（西漢的歷史）《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。它沿襲《史記》的體例39

記事散文有趙曄的《吳越春秋》、袁康的《越絕書》；政論散文有王充的《論衡》、王符的《潛夫論》。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角。馬第伯的《封禪儀記》是現(xiàn)今能見到的最早的游記?？傮w來說，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，同時(shí)，不少作家也在刻意追求通俗易懂、淺顯明快的語言風(fēng)格。記事散文有趙曄的《吳越春秋》、袁康的《越絕書》；40第二章司馬遷與

《史記》第二章司馬遷與

《史記》41臺(tái)灣學(xué)者賴明德評(píng)司馬遷司馬遷是一位中國(guó)歷史上才、學(xué)、識(shí)、德兼?zhèn)涞拇笫穼W(xué)家，也是一位精通經(jīng)、史、子、集、歷術(shù)的大學(xué)者。他的才表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)攝和開展；他的學(xué)發(fā)揮在對(duì)文化體系的剖析和建立；他的識(shí)流露在對(duì)人類社會(huì)的透視和關(guān)懷；他的德顯示在對(duì)正義的伸張和良知的實(shí)踐。就經(jīng)學(xué)上的成就而言，他確立了孔子的主導(dǎo)地位和六藝的真正價(jià)值；就史學(xué)上的貢獻(xiàn)言，他開創(chuàng)了歷史的體例和歷史的批判；就對(duì)諸子學(xué)的認(rèn)知言，他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)思想的自由和多元化；就文學(xué)上的表現(xiàn)言，他充分運(yùn)用了流暢的時(shí)代語文，甚至各地的方言土話。還有，他在歷學(xué)上所樹立的典型，是對(duì)自然科學(xué)的確信和對(duì)客觀事理的認(rèn)定。（《司馬遷之學(xué)術(shù)思想》）臺(tái)灣學(xué)者賴明德評(píng)司馬遷司馬遷是一位中國(guó)歷史上才、學(xué)、識(shí)、德兼42司馬遷青年時(shí)期的壯游歷程

二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。（《史記·太史公自序》）奉命出使西南數(shù)次隨武帝出游司馬遷青年時(shí)期的壯游歷程二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴43司馬遷的人生與創(chuàng)作關(guān)系

攻讀、游歷、遺命、蒙辱，這種特殊的生活遭際人生道路，成就了司馬遷的史才、史德、史膽、史識(shí)，使他具備了完成偉大歷史巨著的主客觀條件，創(chuàng)造出了充滿生機(jī)、活力、浪漫精神和斗爭(zhēng)精神的千古不朽的杰作。司馬遷的人生與創(chuàng)作關(guān)系攻讀、游歷、遺命、蒙辱，這種特44魯迅評(píng)《史記》

況發(fā)憤著書，意旨自激，……恨為弄臣，寄心紙墨，感身世之戮辱；傳畸人于千秋雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。——《漢文學(xué)史綱要》魯迅評(píng)《史記》況發(fā)憤著書，意旨自激，……恨為弄臣，袁文典論《史記》為發(fā)憤之作

余讀《太史公自序》，而知《史記》一書，實(shí)發(fā)憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數(shù)奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進(jìn)而屈原、賈生信而見疑，忠而被謗，痛哭流涕而長(zhǎng)太息，亦其自序也。更進(jìn)而伯夷積仁潔行而餓死，進(jìn)而顏?zhàn)雍脤W(xué)而早夭，皆自序也。更推之而傳樂毅、田單、廉頗、李牧，而淮陰、彭越，而季布、孿布、黥布，而樊、灌諸人，再推之而如項(xiàng)王之力拔山氣蓋世，乃時(shí)不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也。所謂借他人酒杯，澆胸中之磈壘，誠(chéng)不禁其擊碎唾、拔劍斫地慷慨而悲歌也。袁文典論《史記》為發(fā)憤之作余讀《太史公自序》，而知46《史記》的體例《史記》以十二本紀(jì)敘各代帝王興衰始終，是世系史；十表排列帝王侯國(guó)間大事，是大事紀(jì)；世家敘侯王貴族之史，相當(dāng)于分國(guó)史或地域史；列傳記不同階層、不同類型的人物的歷史活動(dòng)，是人物史；八書則是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述，有專門史的性質(zhì)。這樣由五體互補(bǔ)而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，在設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，同時(shí)也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會(huì)生活圖畫?！妒酚洝返捏w例《史記》以十二本紀(jì)敘各代帝王興衰始終，是世系史47宋鄭樵評(píng)《史記》體例《本紀(jì)》紀(jì)年，《世家》傳代，《表》以正歷，《書》以類事，《傳》以著人。使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。

——《通志·總敘》宋鄭樵評(píng)《史記》體例《本紀(jì)》紀(jì)年，《世家》傳代，《表》以48《史記》十二本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)第七高祖本紀(jì)第八呂太后本紀(jì)第九孝文本紀(jì)第十孝景本紀(jì)第十一孝武本紀(jì)第十二五帝本紀(jì)第一夏本紀(jì)第二殷本紀(jì)第三周本紀(jì)第四秦本紀(jì)第五秦始皇本紀(jì)第六《史記》十二本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)第七五帝本紀(jì)第一司馬遷的修史理想

究天人之際：即探討天道自然與人類社會(huì)的關(guān)系。在時(shí)代氛圍的籠罩下，司馬遷思想中不可避免地受天命論的影響。（《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》）從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀地反映人物的生平活動(dòng)，基本上擺脫天道、天命思想的影響。（《伯夷列傳>)司馬遷的修史理想究天人之際：50通古今之變:

就是要通過對(duì)三千年歷史的發(fā)展變化的考察來尋求促成這些變化的原因。為此，司馬遷確定了自己研究歷史的方法即“原始察終，見盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”，從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西。這既突出了司馬遷對(duì)治亂興衰規(guī)律的總結(jié)，也表現(xiàn)出他進(jìn)步的政治思想。通古今之變:51成一家之言：其一：“一家言”的結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通百家學(xué)說以建立統(tǒng)一的新思想體系。。其二：“一家之言”的核心思想是稽其成敗興壞之理以志古自鏡。其三：“一家之言”的表述形式，創(chuàng)立百科全書式的紀(jì)傳體通史，奠定史學(xué)的獨(dú)立地位。成一家之言：52《史記》的文學(xué)成就成熟的敘事技巧成功的人物刻畫自如的語言運(yùn)用濃郁的悲劇氣氛強(qiáng)烈的傳奇色彩《史記》的文學(xué)成就成熟的敘事技巧論伯夷叔齊

或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如引而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪？非邪？論伯夷叔齊或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可54《史記》的敘事藝術(shù)溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架歷史與邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)｛因果關(guān)系的探索展示｛對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭重視對(duì)因果關(guān)系的探究敘事中詳因而略果傳主地位的安排傳記次序的安排人物合傳的設(shè)立？《史記》的敘事藝術(shù)溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架重視對(duì)因果關(guān)系55《史記》的人物刻畫閭巷之人入傳以典型事例表現(xiàn)人物基本形象在典型環(huán)境中揭示人物性格用個(gè)性化語言突出人物個(gè)性用心理描寫增強(qiáng)形象的生動(dòng)感用細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)形象的逼真感用對(duì)比襯托強(qiáng)化人物個(gè)性形象以互見法保存人物完整形象《史記》的人物刻畫閭巷之人入傳56

是《史記》選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法?？煞譃橛袩o互見和詳略互見。對(duì)某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見。對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。采用互見法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性?；ヒ姺ɑヒ姺?7《項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘事與寫人選取典型事件傳奇性與悲劇性詩化與抒情性《項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘事與寫人選取典型事件《項(xiàng)羽本紀(jì)》之三大戰(zhàn)役

項(xiàng)王自敘七十余戰(zhàn)，史公所記獨(dú)鉅鹿、垓下兩戰(zhàn)為詳。鉅鹿之戰(zhàn)全用烘托法，不一及戰(zhàn)事，而于垓下顯出項(xiàng)羽兵法及其斬將搴旗之功。項(xiàng)羽英雄，史公自是心折，亦由其好奇，于勢(shì)窮力盡處自顯神通。鉅鹿、鴻門、垓下三段，自是史公《項(xiàng)羽本紀(jì)》中聚精會(huì)神，極得意文字?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》之三大戰(zhàn)役項(xiàng)王自敘七十余戰(zhàn)，史公所記獨(dú)秦漢文學(xué)課件60李景星曰：“此傳雖曰《魏其武安侯列傳》，實(shí)則竇、田、灌三人合傳也。兩個(gè)貴戚，一個(gè)酒徒，惹出無限風(fēng)波。頭緒紛繁，如何措手？而太史公獨(dú)用力博眾獸手段，構(gòu)成一篇絕熱鬧文字，真是神力。傳以魏其、武安為經(jīng)，以灌夫?yàn)榫?，以竇、王兩太后為眼目，以賓客為線索，以梁王、……、程不識(shí)、汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、石建許多人為點(diǎn)染，以鬼報(bào)為收束，分合聯(lián)絡(luò)，錯(cuò)綜周密，使恩怨相結(jié)，權(quán)勢(shì)相傾，杯酒相爭(zhēng)，情形宛然在目。而武安侯田蚡恃其寵驕，以瑣屑嫌隙傾殺竇、灌。此尤千古不平之事，故傳又特意寫出。奇文信史，兼擅其長(zhǎng)，宜乎于古今史家中首占一席也?！保ā妒酚浽u(píng)議》）李景星評(píng)《魏其武安侯列傳》李景星曰：“此傳雖曰《魏其武安侯列傳》，實(shí)則竇、田、灌三人合61《史記》對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響

深厚的人文精神、獨(dú)立的思考精神、發(fā)憤著書的反抗與奮斗精神對(duì)后世史家文人的影響；《史記》的寫作技巧、平易簡(jiǎn)潔的語言特點(diǎn)、影響了后世的散文創(chuàng)作；《史記》塑造人物的手法、敘事的技巧為后世小說的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)；《史記》中人物、故事成為后世小說、戲劇的取材對(duì)象?！妒酚洝穼?duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響深厚的人文精神、獨(dú)立的思考精62李斯五嘆（1）（李斯）年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！崩钏刮鍑@（1）（李斯）年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，63李斯五嘆（2）

斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰：‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”李斯五嘆（2）斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉64李斯五嘆（3）（秦始皇死，為趙高所挾制，被迫從其謀更易太子。）斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既已不能死，安托命哉！”李斯五嘆（3）（秦始皇死，為趙高所挾制，被迫從其謀更易太子。65李斯五嘆（4）

（上書言趙高之短，反為趙誣下獄）居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉？昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾知不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣?！岜匾娍苤料剃枺缏褂斡诔??！崩钏刮鍑@（4）（上書言趙高之短，反為趙誣下獄）居囹圄中，66李斯五嘆（5）

二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭。而夷三族。李斯五嘆（5）二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯67石建父子謹(jǐn)慎

建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書！‘馬’（馬）字與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！”甚惶恐。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。萬石君少子慶為太仆。御出，上問車中：“幾馬？”慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬?！睉c于諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。石建父子謹(jǐn)慎建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“68劉邦的無賴性格表現(xiàn)

不喜儒生，有戴儒冠來見者，“輒解其冠，溲溺其中?！保ā夺B生列傳》）彭城大敗于項(xiàng)羽，逃亡中“道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）項(xiàng)羽威脅欲烹太公，劉邦云：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）周昌求見，劉邦“方擁戚姬。昌還走，高帝逐得，騎周昌項(xiàng)問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀紂之主也?！庇谑巧闲χ??！保ā稄堌┫嗔袀鳌罚﹦畹臒o賴性格表現(xiàn)不喜儒生，有戴儒冠來見者，“輒解69

第三章

漢代詞賦第三章70第三章漢代辭賦【教學(xué)設(shè)想】漢賦是漢代文學(xué)的主流和標(biāo)志。作品之多、作家之多是前所未有的。但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，語言的隔閡，今人讀起來障礙很大。本章的學(xué)習(xí)，要了解漢賦的產(chǎn)生、發(fā)展情況；了解漢賦的特征；介紹和評(píng)價(jià)漢賦的代表作家作品以及它們的時(shí)代意義。對(duì)作品，重點(diǎn)講讀張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》等，對(duì)大賦作品，只選講一些重點(diǎn)片斷，借以了解其思想和藝術(shù)及大賦的特點(diǎn)。

第三章漢代辭賦【教學(xué)設(shè)想】漢賦是漢代文學(xué)的主71第一節(jié)漢賦的起源、發(fā)展和流變一、賦的起源：賦是介于詩和散文之間的一種特殊文體。它講究押韻、對(duì)仗和形式的整飭；又像散文，句型自由，可駢可散。漢賦的文體來源是多方面的。第一節(jié)漢賦的起源、發(fā)展和流變一、賦的起源：72“賦”的本意是鋪陳直敘?！段男牡颀垺ぴ徺x》說：“賦，鋪也。”朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！薄段男牡颀垺ぴ徺x》說：“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也?！本褪钦f，賦是由《詩經(jīng)》和《楚辭》發(fā)展而來的?！对娊?jīng)》中使用的“敷（鋪）陳其事”的表現(xiàn)手法，《楚辭》特別是《離騷》的較長(zhǎng)的篇幅、華美的詞藻、局部設(shè)為問答（與靈氛、巫咸的問答）以及宋玉賦中的鋪排等都是賦的主要來源；另外，《戰(zhàn)國(guó)策》的鋪排手法（以《蘇秦始將連橫》為例）也是其來源之一。“賦”的本意是鋪陳直敘?！段男牡颀垺ぴ徺x》說：“賦，鋪73

賦作為一種文體是由宋玉和荀子首創(chuàng)的。宋玉學(xué)習(xí)屈原的辭賦，創(chuàng)作了《神女賦》、《高唐賦》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》等賦體作品。在內(nèi)容上，由側(cè)重抒情轉(zhuǎn)為側(cè)重詠物敘事，并且開“微諷”先河；

手法和形式上，寫景狀物比屈原作品更加夸張，詞藻更為華美，又設(shè)為問答，韻文與散文兼行，已初具漢賦的規(guī)模，為漢賦奠定了基礎(chǔ)。荀子作有《賦篇》，形式上設(shè)為一問一答。這些都為漢賦作了必要的準(zhǔn)備。賦作為一種文體是由宋玉和荀子首創(chuàng)的。宋玉學(xué)習(xí)屈原的74

漢賦的發(fā)展大致經(jīng)歷了形成、興盛、衰微三個(gè)階段。根據(jù)時(shí)代和賦的體式，漢代的賦，可以分為騷體賦、新體大賦、抒情小賦三類。

二、漢賦的發(fā)展過程漢賦的發(fā)展大致經(jīng)歷了形成、興盛、衰微三個(gè)階段。二、漢賦75

從漢初到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期。這個(gè)時(shí)期主要是騷體賦，代表賦作家是賈誼。騷賦指的是模仿楚辭而寫的一種賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè)重抒情，形式上與楚辭沒多大差別，也用帶“兮”的語句。賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》及司馬相如的《長(zhǎng)門賦》等騷體賦上承楚辭，下啟西漢中期的新體大賦。從漢初到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期。76

從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期，這個(gè)時(shí)期主要是新體大賦，代表作家有枚乘、司馬相如、東方朔、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡等。西漢初枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體大賦的正式形成，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》代表新體大賦的最高成就；班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，是東漢新體大賦的兩篇力作。

從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期，這個(gè)時(shí)77

從東漢中葉到漢末的一百多年間，是漢賦的轉(zhuǎn)變、衰落期。由大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x，張衡的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的先河。蔡邕的《述信賦》、趙壹等。從東漢中葉到漢末的一百多年間，是漢賦的轉(zhuǎn)變、衰落期。由78第二節(jié)從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》

一、賈誼騷體賦：漢初，上層社會(huì)崇尚楚文化，影響到文人，便產(chǎn)生了祖述屈原作品的騷體賦。賈誼是騷體賦的代表作家。其代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。第二節(jié)從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》一、賈誼騷體賦：79

在內(nèi)容方面，賈誼賦繼承了《離騷》的怨刺傳統(tǒng)，抒寫朝廷忠奸不分，賢人失志；在句型的運(yùn)用方面，也大抵保留了楚辭于整飭中見變化，情與辭相宛轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。此后寫作騷體賦的有淮南小山的《招隱士》、班婕妤的《自悼賦》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等。在內(nèi)容方面，賈誼賦繼承了《離騷》的怨刺傳統(tǒng)，抒寫朝廷80

二、枚乘及其《七發(fā)》：漢初，以粱孝王劉武為中心形成一個(gè)粱園文學(xué)群體（梁園，漢代梁孝王劉武所造。也叫“梁苑”。故址在今河南商丘東。梁孝王好賓客，當(dāng)時(shí)司馬相如、枚乘等辭賦家皆曾受邀居于其中，因而有名。），有枚乘、公孫詭、鄒陽、嚴(yán)忌、羊勝等作家，給漢初文學(xué)以巨大推動(dòng)。枚乘是粱園文學(xué)群體的杰出代表，其賦體作品以《七發(fā)》最為著名。二、枚乘及其《七發(fā)》：81

枚乘所作的《七發(fā)》，無論內(nèi)容還是形制，都是漢大賦具有開創(chuàng)意義的典范之作?！镀甙l(fā)》的藝術(shù)特色：

[1]、用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰說：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保ā段男牡颀垺るs文》）

[2]、善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描摹。枚乘所作的《七發(fā)》，無論內(nèi)容還是形制，都是漢大賦具有開82

[3]、在結(jié)構(gòu)上,《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事,移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心,有層次,有變化，不象后來一般大賦那樣流于平直呆板。后來沿襲《七發(fā)》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。[3]、在結(jié)構(gòu)上,《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一83第三節(jié)司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》一、大賦的特點(diǎn)：司馬相如是漢大賦的代表作家。大賦代表漢賦的最高成就，是漢賦的主流。概括地說，它的特點(diǎn)是：1、規(guī)模上，篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千言以上；2、手法內(nèi)容上，極度地鋪張揚(yáng)厲，用夸張的手法，富麗的詞藻，側(cè)重鋪敘描寫京都、宮苑、宮殿、山川等壯麗事物，以及諸侯、帝王的政治、軍事、射獵等生活；第三節(jié)司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》一、大賦的特點(diǎn)：843、主旨上，既美且刺，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國(guó)的聲威與氣魄，歌頌帝王的功德；一方面又對(duì)帝王政治上的過失、生活上的奢侈進(jìn)行諷刺和勸諫，客觀上卻形成了“勸百諷一”的效果。4、行文結(jié)構(gòu)上大多采用主客問答方式。一般有三個(gè)部分組成：開頭是序，通常是賦中人物的簡(jiǎn)單對(duì)話，交代出賦中人物問對(duì)的緣由，以引出正文；中間部分是正文，主客雙方彼此夸耀和辯難；結(jié)尾往往以一方向另一方誠(chéng)服告終，揭示出諷諫意。5、用韻和語言上，韻散相間，開頭的序一般用散文體；中間的正文，以韻文為主，夾雜一些散文。語言句式上，以四、六言為主，雜以三、五言。3、主旨上，既美且刺，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國(guó)的聲威與氣魄，歌85

二、司馬相如 的代表作品：《子虛賦》《上林賦》二、司馬相如 的代表作品：《子虛賦》86《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢大賦的代表作。兩篇作品不作于一時(shí)，《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》作于武帝召見之際，前后相距十年。但兩賦內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，實(shí)為一篇完整作品的上下章?！蹲犹撡x》和《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢大賦的代表87

作品虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講敘齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對(duì)此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基本骨架。作品生動(dòng)描繪出大漢帝國(guó)的富庶繁榮，是大漢帝國(guó)盛世景象的藝術(shù)再現(xiàn)。司馬相如將夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和驗(yàn)證的藝術(shù)旨趣緊密結(jié)合在一起，對(duì)藝術(shù)巨麗之美的追求和對(duì)藝術(shù)社會(huì)意義即諷諫作用的依歸，較好的融為一體。作品虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講敘齊、88司馬相如在賦史上的地位：司馬相如是漢代辭賦最重要的作家。揚(yáng)雄：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來也！”

明代王世貞《藝苑卮言》：“《子虛》、《上林》，材極富，辭極麗，運(yùn)筆極古雅，精神極流動(dòng)，長(zhǎng)沙有其意而無其材，班張潘有其材而無其筆，子云有其筆而不得其精神流動(dòng)之處?！彼抉R相如在賦史上的地位：89

魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》：“（相如）益以瑋奇之意，飾以綺麗之辭，句之短長(zhǎng)，亦不拘成法，與當(dāng)時(shí)甚不同?！谱麟m甚遲緩，而不失故轍，自慮妙才，廣博閎麗，卓絕漢代”。魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》：“（相如）益以瑋奇之意，飾以90三、漢賦（大賦）的美學(xué)特征：繁富靡麗是漢大賦美學(xué)風(fēng)貌的主要特征。

揚(yáng)雄《法言．吾子》：“詩人之賦麗以則”；“辭人之賦麗以淫”。班固《漢書》：“雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類而言，極麗密之辭，閎侈鉅衍，競(jìng)于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣”（《揚(yáng)雄傳》）“其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒其諷喻之義”（《藝文志》）三、漢賦（大賦）的美學(xué)特征：91“上（漢宣帝）曰，‘辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜’”（《王褒傳》）。

王充《論衡．定賢篇》：“以敏于賦頌，為弘麗之文為賢乎？則夫司馬長(zhǎng)卿、揚(yáng)子云是也。文麗而務(wù)巨，言眇而趨深，然而不能處定是非、辨然否之實(shí)”。左思《三都賦序》：“夫玉卮無當(dāng)，雖寶非用；侈言無驗(yàn)，雖麗非經(jīng)”。劉勰《文心雕龍．詮賦》“麗辭雅義”。“上（漢宣帝）曰，‘辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜92

四、漢賦在文學(xué)史上的地位和影響：

第一：即以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，大都是對(duì)國(guó)土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國(guó)的文治武功的描寫和頌揚(yáng)，這在當(dāng)時(shí)并不是毫無意義的。而賦中對(duì)封建統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了這些賦作者反對(duì)帝王過分華奢淫靡的思想，表現(xiàn)了這些作者并非是對(duì)帝王貴族們毫無是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。

四、漢賦在文學(xué)史上的地位和影響：第一：93

第二、漢大賦雖然炫博耀奇,堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)。

第三、從文學(xué)發(fā)展史上看,兩漢辭賦的繁興,對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進(jìn)作用。第二、漢大賦雖然炫博耀奇,堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，94五、對(duì)漢大賦的評(píng)價(jià)

劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》：

在今天看來，漢賦雖也有一些較好的作品，但絕大部分是一種歌功頌德的僵化了的辭章。它們的主要缺點(diǎn)，是形式呆板，文字堆積，辭句艱深，缺乏情感，缺少現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映。五、對(duì)漢大賦的評(píng)價(jià)劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》：95

章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》

《子虛》、《上林》則以四千余字的長(zhǎng)篇，鋪寫游獵一事。……作者以“苞括宇宙，總覽人物”的巨大時(shí)空意識(shí)所作的呆板堆砌而又渾厚雄偉的鋪陳描寫，正是展示了中華民族進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)代之際，那種征服世界、占有世界的自豪、驕傲，展示了那個(gè)時(shí)代繁榮富強(qiáng)、蓬勃向上的生氣。這里彌漫著令后人不斷回首驚嘆的大漢氣象。

章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》96

李澤厚《美的歷程》；文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬千生民，都可以置于筆下，漢賦就是這樣。盡管是那樣堆砌、重復(fù)、拙笨、呆板、，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在賦中無不刻意描寫，著意夸張?！鼈兯D展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力、自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣，關(guān)注和愛好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，但它在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上，卻確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會(huì)后，對(duì)世界的直接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面的肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境?！瓭h代文藝盡管粗重笨拙，卻如此心胸開闊，氣派雄沉。漢賦也應(yīng)該從這個(gè)角度去理解，才能正確估計(jì)它作為一代文學(xué)正宗的意義和價(jià)值所在。李澤厚《美的歷程》；文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大97第四節(jié)東漢抒情小賦1、紀(jì)行賦東漢的紀(jì)行賦主要有班彪的《北征賦》，班昭的《東征賦》，蔡邕的《述行賦》。2、述志賦：張衡的《歸田賦》標(biāo)志著由大賦向抒情小賦的過渡?！稓w田賦》構(gòu)想出一個(gè)充滿自然情趣的田園景象，表達(dá)作者對(duì)仕途污垢的厭惡。該賦篇幅短小，語言清新自然，它是中國(guó)文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。第四節(jié)東漢抒情小賦1、紀(jì)行賦東漢的紀(jì)行賦主要有班彪的《北98

趙壹的《刺世嫉邪賦》，揭露批判時(shí)政，筆鋒犀利，猶如匕首投槍式的雜文。這篇賦對(duì)封建集權(quán)制社會(huì)的揭露、批判是大膽而深刻的，無論思想性和藝術(shù)性都已超過了“怨刺”文學(xué)的界限，而更接近于“詩人的憤怒”，這在整個(gè)漢賦中都是極為罕見的。趙壹的《刺世嫉邪賦》，揭露批判時(shí)政，筆鋒犀利，猶99附一：２０世紀(jì)漢賦研究述評(píng)：附二：漢賦參考書目：一馬積高賦史

二郭維森許結(jié)中國(guó)辭賦發(fā)展史附一：２０世紀(jì)漢賦研究述評(píng)：一馬積高賦史二郭維100第四章漢代詩歌第四章漢代詩歌101本章重點(diǎn)樂府的概念，樂府詩的流傳與保存；漢樂府民歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；《陌上?！放c《孔雀東南飛》；《古詩十九首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色本章重點(diǎn)樂府的概念，樂府詩的流傳與保存；102樂府的含義秦漢時(shí)國(guó)家設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)由樂府機(jī)關(guān)所收集整理的民間歌詩后世文人仿作的合樂或不合樂的古體詩唐宋及以后的詞曲，亦有樂府之名樂府的含義秦漢時(shí)國(guó)家設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)103秦漢時(shí)代的樂府機(jī)關(guān)1977年陜西臨潼秦始皇墓附近出土秦代編鐘，上刻秦篆“樂府”二字。此則樂府之設(shè)立至遲為秦代。據(jù)《漢書·百官公卿表》，秦、漢均設(shè)有樂府與太樂兩機(jī)構(gòu)。前者掌民間俗樂，后者掌祭祀雅樂。但“秦闕采詩之官，歌詠多因前式”（《宋書·樂志》），真正的樂府歌詩的采集，始自漢代。秦漢時(shí)代的樂府機(jī)關(guān)1977年陜西臨潼秦始皇墓附近出土秦代編鐘104漢代的樂府機(jī)關(guān)

漢初重太樂（掌宗廟祭祀）而輕樂府，樂府形同虛設(shè)。武帝元鼎五年（前112），重設(shè)樂府，人員達(dá)800余，其職能除制定樂譜、訓(xùn)練樂工、填寫歌辭、編配樂器進(jìn)行演唱外，還負(fù)有采集民歌的使命。

《漢書·藝文志》：“自漢武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗、知厚薄云?！睗h代的樂府機(jī)關(guān)漢初重太樂（掌宗廟祭祀）而輕樂府，樂府105《上林賦》所寫漢天子舞樂之盛于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之宇。撞千石之鐘，立萬石之虡（jū），建翠華之旗，樹靈鼉之鼓；奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波；巴、渝、宋、蔡，淮南《干遮》，文成顛歌，族居遞奏，金鼓迭起。鏗鎗闛鞈，洞心駭耳。荊、吳、鄭、衛(wèi)之聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》之樂，陰淫案衍之音；鄢、郢繽紛，激楚結(jié)風(fēng)。俳優(yōu)侏儒，《狄鞮》之倡，所以娛耳目、樂心意者，麗靡爛漫于前?！渡狭仲x》所寫漢天子舞樂之盛于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺(tái)，106《樂府詩集》及樂府民歌的分類宋·郭茂倩收集歷代各類樂府詩，上起陶唐，下迄五代，編撰《樂府詩集》一百卷。他又將自漢至唐的樂府詩分為十二類：（1）郊廟歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹曲辭，（4）橫吹曲辭，（5）相和歌辭，（6）清商曲辭，（7）舞曲歌辭，（8）琴曲歌辭，（9）雜曲歌辭，（10）近代曲辭，（11）雜歌謠辭，（12）新樂府辭。分類較為全面系統(tǒng)，也給了民歌以應(yīng)有的地位。《樂府詩集》及樂府民歌的分類宋·郭茂倩收集歷代各類樂府詩，上107樂府詩歌的保存與流傳

漢代樂府詩歌主要保存在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹歌辭之中。

郊廟歌辭是專供朝廷祭祀燕享用的樂歌。

相和歌辭是流行在當(dāng)時(shí)的江南世俗樂歌，含有“絲竹更相和”之意。

鼓吹曲辭是武帝時(shí)代北方民族的新聲，當(dāng)時(shí)主要用于軍樂。

雜曲歌辭是指聲調(diào)已經(jīng)失傳的曲辭，其中雜有不少文人的抒情言志的作品。漢樂府民歌主要保存在相和歌辭、鼓吹歌辭和雜曲歌辭中。樂府詩歌的保存與流傳漢代樂府詩歌主要保存在郊廟歌辭、108

感于哀樂，緣事而發(fā)

——樂府民歌的思想內(nèi)容

戰(zhàn)爭(zhēng)行役：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《艷歌行》、《悲歌》。人民的悲苦與反抗：《病婦行》、《孤兒行》、《東門行》、《上留田行》、《陌上?！?。情愛婚姻：《有所思》、《上邪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《上山采蘼蕪》、《孔雀東南飛》。社會(huì)謠諺：《更始時(shí)長(zhǎng)安中語》（灶下養(yǎng)）、《桓靈時(shí)人為選舉語》（舉秀才）、《順帝末京都童謠》（直如弦）。

感于哀樂，緣事而發(fā)

——樂府民歌109漢樂府民歌的藝術(shù)成就敘事詩的基本成熟。運(yùn)用戲劇性的獨(dú)白和對(duì)話描繪人物性格。比興與鋪陳。語言樸素自然，生動(dòng)活潑，富于生活氣息。五言與雜言為主的形式。漢樂府民歌的藝術(shù)成就敘事詩的基本成熟。110孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書?？兹笘|南飛，111十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。十七為君婦，112雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。雞鳴入機(jī)織，113府吏得聞之，堂上啟阿母。兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始而未為久。女行無偏斜，何意致不厚。阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)。此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復(fù)娶。阿母得聞之，槌床便大怒。小子無所畏，何敢助婦語。吾已失恩義，會(huì)不相從許。府吏得聞之，堂上啟阿母。114府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。新婦謂府吏，勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各具異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。府吏默無聲，再拜還入戶。115雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。116上堂謝阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。上堂謝阿母，阿母怒不止。117卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百余行。卻與小姑別，淚落連珠子。118府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語。誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)，新婦謂府吏，感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷?？植蝗挝乙猓嬉约逦覒?。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。秦漢文學(xué)課件119阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹，作計(jì)何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云。蘭芝仰頭答，理實(shí)如兄言。謝家事夫君，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專。雖與府吏約，后會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻。阿兄得聞之，悵然心中煩。120交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百疋，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。121自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望。府吏謂新婦，賀君得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。新婦謂府吏，何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬不復(fù)全。自君別我后，人事不可量。122其日牛馬嘶，新婦入青廬。暗暗黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。其日牛馬嘶，123府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。府吏聞此事，124兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。兩家求合葬，合葬華山傍。125《孔雀東南飛》及其藝術(shù)特色

此詩最早見于南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》，是我國(guó)現(xiàn)存第一首長(zhǎng)篇敘事詩。藝術(shù)特色人物形象的成功刻劃。比興與鋪陳。敘事詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊。語言的個(gè)性化。《孔雀東南飛》及其藝術(shù)特色此詩最早見于南朝126所謂“七出”《禮記·本命篇》：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！?/p>

《禮記·內(nèi)則篇》：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！彼^“七出”《禮記·本命篇》：“婦有七去：不順父母，去；無127結(jié)構(gòu)分析：[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。寫劉蘭芝在封建家長(zhǎng)制的蠻橫迫害下將被逼還家。[2]、“府吏默無聲……兩情同依依”。寫蘭芝被迫離開焦家的情形。[3]、“入門上高堂……愁思出門啼”。寫蘭芝回家后的不幸遭遇。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。寫蘭芝仲卿因反抗禮教而徇情的結(jié)局。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。通過詩人的想象，表達(dá)了人民群眾的愿望感情。結(jié)構(gòu)分析：[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。寫劉蘭芝在128人物形象

劉蘭芝：聰明、美麗、勤勞能干、純潔善良。她體貼丈夫，孝敬公婆，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的化身。她性格的主要方面是不屈不撓的反抗，是沉著、果敢和不卑不亢的自尊。

焦仲卿：性格的主要方面是純潔、篤實(shí)、正直，對(duì)愛情專一。與蘭芝的剛烈相比，顯得外柔內(nèi)剛。

焦母和劉兄：都是封建家長(zhǎng)制的典型。焦母主要表現(xiàn)為專橫、兇惡，劉兄則主要表現(xiàn)為粗暴、勢(shì)力。但冷酷、殘忍則是他們的共同特征。人物形象劉蘭芝：聰明、美麗、勤勞能干、純潔善良。她體129張耒評(píng)劉邦項(xiàng)羽自為歌詩世之言雄暴虓武者莫如劉季、項(xiàng)籍，此兩人者，豈有兒女之情哉！至其過故鄉(xiāng)而感慨，別美人而涕泣，情發(fā)于言，流為歌詞，含思凄婉，聞?wù)邉?dòng)心焉。

——《柯山集》卷四十《賀方回樂府序》張耒評(píng)劉邦項(xiàng)羽自為歌詩世之言雄暴虓武者莫如劉季、項(xiàng)籍，此兩人130文人五言詩

現(xiàn)存最早的五言詩，見于《水經(jīng)·河水注》引晉楊泉《物理論》中的秦代《長(zhǎng)城謠》?，F(xiàn)存第一首文人五言詩是東漢班固《詠史》，“質(zhì)木無文”。較早的文人五言詩尚有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩》、趙壹《刺世疾邪詩》、酈炎《見志詩》及辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌饒》等?！疤K李詩”與“古詩十九首”，文人五言詩的最高成就。文人五言詩現(xiàn)存最早的五言詩，見于《水經(jīng)·河水注》引晉131蘇李詩

托名西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。此外散見于《古文苑》、《藝文類聚》及《初學(xué)記》等書?！疤K李詩”大體是東漢桓帝、靈帝時(shí)期的無名氏作品，約與《古詩十九首》同時(shí)前后，而屬“同一風(fēng)味”（王士禎《漁洋詩話》），大多為贈(zèng)答留別,懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩。也被視作五言詩成熟的一個(gè)標(biāo)志，但其成就稍遜于《古詩十九首》。蘇李詩托名西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的若干首五言古詩，今存1132蘇武與李陵詩(一)

骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。

四海皆兄弟，誰為行路人。

況我連枝樹，與子同一身。

昔為鴛與鴦，今為參與商。

昔者長(zhǎng)相近，邈若胡與秦。

惟念當(dāng)離別，恩情日以新。

鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

我有一罇酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。

愿子留斟酌，敘此平生親。(二)結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。

征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其。

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。

握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。蘇武與李陵詩(一)(二)133李陵與蘇武詩(二)

嘉會(huì)難再遇，三載為千秋。

臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠。

遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對(duì)酒不能酬。

行人懷往路，何以慰我愁。

獨(dú)有盈觴酒，與子結(jié)綢繆。(三)

攜手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。

行人難久留，各言長(zhǎng)相思。

安知非日月，弦望自有時(shí)。

努力崇明德，皓首以為期。李陵與蘇武詩(二)134《古詩十九首》及其思想內(nèi)容《文選》收錄了漢代文人五言詩19首，后人遂以“古詩十九首”稱之。19首作者不是一人，也非一時(shí)一地之作。有好幾篇的用語和意境與秦嘉《贈(zèng)婦詩》多有相似之處，二者產(chǎn)生的年代可能相去不遠(yuǎn)，（最晚不晚于桓帝時(shí)期）大致產(chǎn)生于東漢順帝至獻(xiàn)帝之間。作者是中下層失意的知識(shí)分子。它代表了漢代文人五言詩的最高成就。其內(nèi)容不外游子思婦和傷時(shí)失意兩類。情調(diào)以感傷為主?！豆旁娛攀住芳捌渌枷雰?nèi)容《文選》收錄了漢代文人五言詩19首1351、失志傷時(shí)、人生無常的感慨。如《今日良宴會(huì)》、《生年不滿百》（”生年不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？“）、《驅(qū)車上東門行》（“人生忽如寄，壽無金石固?！城笊裣?，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！保?/p>

2、世態(tài)的炎涼與人情的冷暖。如《西北有高樓》感嘆知音難逢?！睹髟吗ㄒ构狻穼懪笥央x我而去。

3、游子思婦們離別相思之苦?！渡娼绍饺亍?、《行行重行行》、《青青河畔草》。1、失志傷時(shí)、人生無常的感慨。如《今日良宴會(huì)》136《古詩十九首》的藝術(shù)成就

長(zhǎng)于抒情。運(yùn)用純熟的抒情手法，驚心動(dòng)魄，感人至深。深于比興。巧用起興發(fā)端、抒情委曲宛轉(zhuǎn)。直而不野。句平意遠(yuǎn)，語淺情深?！豆旁娛攀住返乃囆g(shù)成就長(zhǎng)于抒情。運(yùn)用純熟的抒情手137

鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！保ā对娖贰肪砩希﹦③模骸坝^其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五仰之冠冕也?！保ā段男牡颀垺罚┥虻聺摚骸啊妒攀住反舐手鸪紬壠夼笥验熃^死生新故之感。中間或寓言，或顯言，反復(fù)低徊，抑仰不盡，使讀者悲感五端，油然善入，此《國(guó)風(fēng)》之遺也。”（《古詩源》卷四）前人論《古詩十九首》鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千138

方東樹：“用筆之妙，翩若驚鴻，宛若游龍；如百尺游絲宛轉(zhuǎn)；如落花徊風(fēng)，將飛更舞，終不遽落；如慶云在霄，舒展不定。此唯《十九首》、阮公、漢魏諸賢最妙于此?！保ā墩衙琳惭浴肪硪唬┖鷳?yīng)麟：“至十九首及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨，略無可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神、動(dòng)天地。”（《詩藪》）方東樹：“用筆之妙，翩若驚鴻，宛若游龍；如百尺游絲宛轉(zhuǎn)139

“十九首所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴慊慊猶有不足，況貧賤乎！志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不別離？以我之懷思，猜彼人見棄，亦其常也。夫終身相守者不知有愁，亦復(fù)不知有樂，乍一別離，則此愁難己。逐臣、棄妻與朋友闊別，皆同此旨。故《十九首》惟此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情人人各具，則人人本自有詩也。但人有情而有能言，即能言而方不能盡，故特推”十九首“以為至極?！标愳衩鳌恫奢奶迷娫挕吩u(píng)“古詩十九首”“十九首所以成為千古至文者，以能言人同有怨歌行

班婕妤新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。怨歌行

班婕妤新裂齊紈素，141同聲歌

張衡邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐栗若探湯。不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。思為苑蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。灑掃清枕席，鞮芬以狄香。重戶結(jié)金扃，高下華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬方。眾夫所希見，天老敬軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘！同聲歌

張衡邂逅承際142羽林郎

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。 頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無！一鬟五百萬，兩鬟千萬馀。“不意金吾子，娉婷過我廬。 銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺；就我求珍肴，金盤鲙鯉魚；貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。 不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛后婦，女子重前夫。 人生有新故，貴賤不相踰。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。”羽林郎昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。143董嬌饒

宋子侯洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。不知誰家子，提籠行采桑。纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)?！罢?qǐng)謝彼姝子，何為見損傷？”“高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會(huì)飄墮，安得久馨香？”“秋葉自零落，春月復(fù)芬芳。何如盛年去，歡愛永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人腸。歸來酌美酒，挾瑟上高堂。董嬌饒宋子侯洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對(duì)，葉葉自144秦嘉《贈(zèng)婦詩》其一

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼Ｄ町?dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉。長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷。秦嘉《贈(zèng)婦詩》其一人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，145秦嘉《贈(zèng)婦詩》其二皇靈無私親，為善荷天祿？傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)別離，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義不可屬？秦嘉《贈(zèng)婦詩》其二皇靈無私親，為善荷天祿？傷我與爾身，少小罹146秦嘉《贈(zèng)婦詩》其三肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心？遺思致款誠(chéng)。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。秦嘉《贈(zèng)婦詩》其三肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待147徐淑《答詩》妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沈滯兮家門，歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣！徐淑《答詩》妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沈滯兮家門，歷時(shí)兮不差。148董嬌饒

宋子侯洛陽城東路，桃李生路旁?；ɑㄗ韵鄬?duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。不知誰家子，提籠行采桑。纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)。“請(qǐng)謝彼姝子，何為見損傷？”“高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會(huì)飄墮，安得久馨香？”“秋葉自零落，春月復(fù)芬芳。何如盛年去，歡愛永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人腸。歸來酌美酒，挾瑟上高堂。董嬌饒宋子侯洛陽城東路，桃李生路旁?；ɑㄗ韵鄬?duì)，葉葉自149翠鳥蔡邕庭陬有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥時(shí)來集，振翼修形容?；仡櫳躺?，動(dòng)搖揚(yáng)縹青。幸脫虞人機(jī)，得親君子庭。馴心托君素，雌雄保百齡。翠鳥蔡邕庭陬有若榴，綠葉含丹榮。150白頭吟

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭，躞蹀御溝上，溝水西東流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為？白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。151江南江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。聞一多《說魚》：“‘蓮’諧‘憐’聲，這也是隱語的一種，這里是魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實(shí)等于說男與女戲。”日本吉川幸次郎《中國(guó)文學(xué)史》：“‘蓮’與憐（愛人）同音，魚yu與吾wu音相近，魚戲蓮葉東、西、南、北，正好成了我從四面八方與戀人戲謔之意?！薄稑犯蓬}要解》：“江南古辭。蓋美芳辰麗景，嬉游得時(shí)也?！苯辖峡刹缮彛徣~何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉152有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，無復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃乎豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉153上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山為陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！1.莊述祖《漢鐃歌句解》：“《上邪》與《有所思》當(dāng)為一篇，……敘男女相謂之言?！?.王先謙《漢鐃歌釋文箋證》：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣?！鄙闲吧闲?！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山為陵，江水為竭，冬雷震154西門行

出西門，步念之：今日不作樂，當(dāng)待何時(shí)？逮為樂，逮為樂！當(dāng)及時(shí)。何能愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來茲？釀美酒，炙肥牛。請(qǐng)呼心所懽，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？游行去去如云際，弊車羸馬為自儲(chǔ)。西門行出西門，步念之：今日不作樂，當(dāng)待何時(shí)？逮為樂，逮155悲歌⑴悲歌可以⑵當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累⑶。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車