科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值基準(zhǔn)及其人文價(jià)值目的論文

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值基準(zhǔn)及其人文價(jià)值目的論文科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值基準(zhǔn)及其人文價(jià)值目的論文發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價(jià)值在于真善美的和諧統(tǒng)一,追求人類社會(huì)發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目的。今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值基準(zhǔn)及其人文價(jià)值目的相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下，歡迎參考：摘要：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式,是人類本質(zhì)氣力的一種體現(xiàn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)是以人為本，以人為尺度,為人類造福。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，要求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人的發(fā)展協(xié)調(diào);關(guān)注科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的平衡;綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系;正確處理人與人之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)以人為本論文正文：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值基準(zhǔn)及其人文價(jià)值目的1、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值基準(zhǔn)關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對(duì)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的闡述表明,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式,是人類本質(zhì)氣力的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場(chǎng)和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價(jià)值和意義。所以，以人為本，以人為尺度,為人類造福,應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。這個(gè)價(jià)值基準(zhǔn)既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性,又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價(jià)值方向。只要正確認(rèn)識(shí)和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì),重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀,才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進(jìn)人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。1.1以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的理性回歸科技作為人類的一種重要社會(huì)活動(dòng),其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件?？萍嫉娜魏维F(xiàn)實(shí)運(yùn)用,必然與人有關(guān),因此,科技在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用價(jià)值的人文屬性是顯而易見的。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，一定要對(duì)人類社會(huì)問題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學(xué)活動(dòng)的全部經(jīng)過，要注重從人性和人文關(guān)心的角度,對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會(huì)控制，避免科技活動(dòng)中負(fù)面影響的產(chǎn)生,以保證人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)本身的健康發(fā)展。人文關(guān)心的本質(zhì)是以人為本,強(qiáng)調(diào)要尊重人,充分肯定人的價(jià)值,人類本身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終根據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)心的范圍內(nèi),以盡量減少其對(duì)社會(huì)利益的損害。1.2以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，承襲了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識(shí)和真理的同時(shí)也在追求著人類本身的進(jìn)步與發(fā)展，科技不僅要力求復(fù)原客觀事物的本來面目,更重要的是根據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實(shí)現(xiàn)人的意志,把自然對(duì)象從自在存在改變成為符合人的需要的屬人存在，科技活動(dòng)的全經(jīng)過始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對(duì)美國加州理工學(xué)院的學(xué)生講：假如想使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目的;關(guān)心如何組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題,用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類,而不致成為禍患。他的話對(duì)人們應(yīng)該有重要的啟發(fā)，科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必需要突出人文關(guān)心，在科學(xué)的視野中重視科技活動(dòng)及其成就對(duì)于人的利弊、對(duì)人類命運(yùn)的影響，將科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學(xué)技術(shù)所帶來的危機(jī)才會(huì)被科學(xué)技術(shù)所克制,科學(xué)技術(shù)才能真正成為人類克制各種危機(jī)的可靠保證。1.3以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求科技與人之間本來存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學(xué)技術(shù)，使本人從動(dòng)物界中走了出來并成為真正意義上的人;另一方面，科技作為人類的認(rèn)識(shí)成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，獲得了豐富的成果?；厥讱v史,社會(huì)的每一個(gè)進(jìn)步,都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會(huì)進(jìn)步同步,以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為前提,而歸根結(jié)底要以科技的革命性進(jìn)展為前提?？萍几锩l(fā)的知識(shí)革命,極大地提升了人的理性氣力、認(rèn)識(shí)水安然平靜思想境界,進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展提供了最根本的源泉和動(dòng)力。尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨和高科技的興起,科技對(duì)人類社會(huì)的作用力越來越大,人類對(duì)它的依靠性就會(huì)加強(qiáng),科技的負(fù)面效應(yīng)也會(huì)突出，因而，強(qiáng)調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，對(duì)科技的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行人文價(jià)值的引導(dǎo),對(duì)科技的功用和發(fā)展方向做出符合人文精神的規(guī)定,使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，對(duì)真善美的追務(wù)實(shí)現(xiàn)有效的溝通，有利于科學(xué)技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價(jià)值目的。1.4以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，堅(jiān)持了人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位人是社會(huì)的主體,在社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中,起著決定性的作用,這是永久的主題。所以,在高科技時(shí)代更應(yīng)以人為本,提倡科技人文精神,在崇尚、尊重科學(xué),積極研究開發(fā)利用先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想,重視知足人的需要,追求人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,使科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的幸福和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相一致?？萍嫉陌l(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會(huì)的重要要求，也應(yīng)該成為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。2、科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值目的2.1實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)康德在其目的論哲學(xué)中明確提出：人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的。由于,人乃是世上唯一無二的能夠構(gòu)成目的概念的存在者,能夠從一大堆有目的而構(gòu)成的東西,借助于他的理性,而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。康德提出的人不依靠于他物而成為目的的思想,對(duì)于理解人與自然的關(guān)系,以及科技與人的關(guān)系,是有啟發(fā)意義的?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主體是人類本身,科學(xué)技術(shù)是在人類認(rèn)識(shí)和改造客觀自然界的經(jīng)過中產(chǎn)生的,這也是人類有別于其他的生物的地方?？萍甲鳛槿祟惖囊环N重要社會(huì)活動(dòng),其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念,把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目的聯(lián)絡(luò)起來，嚴(yán)格把握科技運(yùn)用的倫理尺度和倫理范圍,避免科學(xué)技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身,從人們的美妙生活的高度來審視科技進(jìn)步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技,科技應(yīng)該比以往任何時(shí)候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。2.2關(guān)注科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的平衡發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價(jià)值在于真善美的和諧統(tǒng)一,追求人類社會(huì)發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目的。社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍歼M(jìn)步應(yīng)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)自20世紀(jì)40年代以來迅猛發(fā)展,一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動(dòng)領(lǐng)域,提高了人與自然作斗爭(zhēng)的能力,進(jìn)而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個(gè)史無前例的高度,另一方面也給人類帶來了一系列的問題,近幾十年來人口的過快增長(zhǎng)、糧食供給短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源干涸等問題使作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存遭到了威脅。只要實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，關(guān)注科技進(jìn)步與人類社會(huì)的和諧統(tǒng)一。從科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系考察,衡量科技進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn),無疑在于科技能否朝著對(duì)人類終極關(guān)心的方向發(fā)展,能否有利于推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。2.3綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系人類為了本身發(fā)展的需要,要改造自然界,但同時(shí)應(yīng)積極地適應(yīng)自然界,把改造和適應(yīng)自然界有機(jī)地統(tǒng)一起來,使自然環(huán)境能夠承受人類的改造活動(dòng),進(jìn)而將改造活動(dòng)限制在對(duì)生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過科學(xué)來認(rèn)識(shí)自然，但人類不能成為科學(xué)技術(shù)及其豐富物質(zhì)成果的奴隸;科學(xué)研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價(jià)值、人格、尊嚴(yán)、個(gè)性和自自信心?？茖W(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因而，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關(guān)系時(shí)，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必需要樹立生態(tài)文明意識(shí)，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢(shì),實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。2.4正確處理人與人之間的關(guān)系科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動(dòng),必定會(huì)遭到人們本身的信仰、觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式及身處的時(shí)空條件的影響,必定浸透著某種價(jià)值判定與選擇,也就是講必定帶有主體性。科學(xué)技術(shù)的危機(jī)本質(zhì)上是一種人類價(jià)值觀念的危機(jī)。當(dāng)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔,其實(shí)是對(duì)技術(shù)本質(zhì)的誤解,以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)成錯(cuò)誤的科學(xué)技術(shù)觀和對(duì)科學(xué)技術(shù)的誤用。假如回到根基上來看問題，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)歸根到底還是人的問題,十分是怎樣處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問題。假如人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化,拜金主義和享樂主義就會(huì)盛行,就會(huì)造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱酥惚旧砣找媾蛎浀挠?不可避免地會(huì)向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就會(huì)喪失人文理性,造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:我們以為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步,主要是由于我們的生活的機(jī)械化和非人性化,這是科學(xué)技術(shù)思