寫作指導(dǎo)二：為觀點(diǎn)提供有力的支撐

PAGE9寫作指導(dǎo)二：為觀點(diǎn)提供有力的支撐【名人名語(yǔ)】您得多寫，盡量多寫，要是您完全沒寫好，也不要緊，日后會(huì)好起來的……您的詞匯少，就得搜集字眼和表現(xiàn)方法。這就非每天寫東西不可?！怼て踉X夫【生活鴻爪】☆班門弄斧新解在傳統(tǒng)意義上，班門弄斧是貶義詞，不恥下問則是褒義詞，其實(shí)，這兩個(gè)詞也正應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)溝通技巧的兩種不同策略。對(duì)于比自己強(qiáng)勢(shì)的對(duì)象，要敢于“班門弄斧”。面對(duì)職場(chǎng)前輩或者潛在客戶，就他們所熟悉的環(huán)節(jié)大膽說出觀點(diǎn)來，對(duì)則商討，錯(cuò)可指正，必定能夠輕易吸引他們的關(guān)注和興趣。當(dāng)然，事先也要經(jīng)過充分的了解和準(zhǔn)備，讓對(duì)方體驗(yàn)到優(yōu)越感的同時(shí)，也認(rèn)為你用了心，感受到發(fā)現(xiàn)你在努力。班門弄斧需要能力，更需要勇氣，班門弄斧者切忌狂妄挑釁，而是需要適度自信。對(duì)于比自己弱勢(shì)的對(duì)象呢，則要“不恥下問”。對(duì)于下屬，以及有事相求的合作伙伴，如果要他們袒露心扉，對(duì)你表示信賴，最好的方法就是從他們的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)切入，每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，要善于發(fā)現(xiàn)，善于肯定，找到他們所擅長(zhǎng)的話題，就很容易獲得對(duì)方的好感，接下來的溝通，自然也就事半功倍了。☆東西方文化差異故事東西方文化的差異表現(xiàn)在很多方面，舉一個(gè)例子說明那就是思維方式不同。比如對(duì)龍和鳳的理解：龍和鳳在中國(guó),龍是圖騰的形象,在圖騰發(fā)展的進(jìn)一步神圣化之后,形成了龍,鳳等具有多種動(dòng)物特征的綜合性圖騰形象,在我國(guó)古代傳說中，龍是一種能興云降雨神異的動(dòng)物。因而,在我國(guó)龍鳳指才能優(yōu)異的人，龍虎比喻豪杰志士?！褒垺痹诔烧Z(yǔ)中也被廣泛的利用，如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。漢民族素以“龍的傳人”自稱，以“龍的子孫”自豪。我國(guó)的傳說中，鳳凰是一種神異的動(dòng)物，與龍、龜、麒麟合稱四靈。鳳在中國(guó)還指優(yōu)良女子,還有太平昌盛之意,舊時(shí)，鳳也為圣德。"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來比喻有圣德的人。在西方龍和鳳完全不是這個(gè)意思,西方的龍是罪惡和邪惡的代表，西方的鳳，是再生復(fù)活的意思在西方傳說神話中，龍是一種巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，能夠從嘴中噴火。到了中世紀(jì)，龍演化為罪惡的象征，要不Diablo西方的著名電腦游戲中的魔鬼diablo是個(gè)長(zhǎng)得很像龍的怪物,在英語(yǔ)中,龍所引起的聯(lián)想與“龍”在中文中所引起的聯(lián)想完全不同。要是對(duì)西方人表示贊美千萬不可用龍鳳等。中華民族是一個(gè)渴望安定祥和的民族，因此，就想象龍、鳳是一種福音。從文化的角度上看，西方長(zhǎng)期受宗教的影響，我國(guó)卻在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)受封建思想的統(tǒng)治。西方人信仰上帝，與上帝作對(duì)就是過錯(cuò)，就是罪惡；而我國(guó)人民信仰上天，佛祖，祈求上天能給我們帶來好運(yùn)，神把龍作為自身的代表降到人間，是至高無上的象征。【寫作指導(dǎo)】議論文的寫作要把握好以下幾點(diǎn)：第一，必須有且只能有一個(gè)合乎題意的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在文章最適宜的位置（一般是在文章的開頭）旗幟鮮明地、簡(jiǎn)明扼要地表述出來。第二，要在中心論點(diǎn)下面分解出兩個(gè)或三個(gè)或“并列式”或“層遞式”的分論點(diǎn)（又曰小論點(diǎn)）。決不容許眉毛胡子攪在一起。提出了分論點(diǎn)，就要擺事實(shí)，講道理。講道理就是“分析”，分解和剖析中心論點(diǎn)。通過剖析，把握事物的內(nèi)部構(gòu)造和內(nèi)部矛盾、外部聯(lián)系和外部矛盾。做到了這一點(diǎn)，“道理”和“理論”就自然而然地出來了！第三，議論文的表述必須以說理為主，不可用“擺事實(shí)”代替“講道理”，只能用“講道理”帶動(dòng)“擺事實(shí)”。舉例要有典型性，要少而精，一兩個(gè)為宜。在行文中，記敘、描寫越少越好，不能搞成議論文的“框架”，記敘文的“大肚皮”。第四，有靈活運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法、喻證法等多種論證方法，以增強(qiáng)說理的雄辯性、鮮明性和生動(dòng)性。如《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文“財(cái)富和包袱”這一部分的后面三個(gè)小節(jié)，作者運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。用比喻論證的方法，把傳統(tǒng)比喻為時(shí)裝，比喻為文物等。再?gòu)恼娣治鰝鹘y(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。又如《拿來主義》一文的第9段運(yùn)用了比喻論證的方法，以一系列比喻對(duì)如何實(shí)行拿來主義加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了“拿來主義”的內(nèi)涵。這些生動(dòng)有力的論證方法，都值得我們認(rèn)真借鑒。例證法是中學(xué)生寫作議論文時(shí)常用的一種論證方法。如何使之發(fā)揮“雄辯”的作用，增強(qiáng)議論的力度和說服力，下面就一次習(xí)作的實(shí)際，談一點(diǎn)粗淺看法。閱讀下面的材料，以“有錢難買幼時(shí)貧”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文，不少于800字。世界球王貝利喜得貴子，有記者賀喜：“看他長(zhǎng)得多壯，今后會(huì)成為像你一樣的體育明星?！必惱患偎妓鞯卣f：“他有可能成為一位優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，但決不會(huì)有我這樣的成就。因?yàn)樗芨挥校狈ο忍炀範(fàn)幰庾R(shí)。而我小時(shí)候卻非常貧窮?！泵缹W(xué)大師朱光潛有句名言：“有錢難買幼時(shí)貧?！迸喴话俣嗝呷瑢W(xué)的習(xí)作之后，不禁為一些同學(xué)審題之準(zhǔn)所嘆服，也贊賞一些同學(xué)的文章層次分明，內(nèi)容充實(shí)，但又因好些在運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)所暴露出來的問題憂心忡忡，有骨鯁在喉，不吐不快之感。準(zhǔn)確性必須到位。如果論據(jù)不是言之鑿鑿，無可否認(rèn)，而論點(diǎn)就失去支撐之柱，失去支撐之柱的議論文其說服力便可想而知，因?yàn)闇?zhǔn)確是事實(shí)論據(jù)的生命。而有的同學(xué)舉例時(shí)或信手拈來，或本來就不知道就隨隨便便寫入文中。如：有的同學(xué)寫道：“正是毛主席出身貧寒，才成為一代偉人。”在中國(guó)歷史上是誰(shuí)鑿壁偷光呢有的說是司馬光，有的說是莎士比亞……稍有一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，毛主席并非出身貧寒之家，鑿壁偷光的既不是宋代的司馬光，也不是英國(guó)的莎士比亞，而是中國(guó)漢代的匡衡。這樣，事實(shí)論據(jù)失去了科學(xué)性，文章的份量就可想而知了。因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)，首要的一條必須做到與實(shí)際相符，斷不可想當(dāng)然。概述性必須到位。所謂“概述”是指，雖然敘述甚至描寫在議論文中都可以，但是敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)必須遵循如后兩條原則：首先是敘述的內(nèi)容要服從于文章的中心。既不是無目標(biāo)的扣殺，也不是不中目標(biāo)的擦邊球，其次是敘述的事例不能過具體，不宜將事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事情的開端、發(fā)展、高潮一直到結(jié)局交代的詳詳細(xì)細(xì)，生怕讀者不知事情的來龍去脈。如：有個(gè)同學(xué)在文章中用高爾基的成長(zhǎng)過程做論據(jù)，應(yīng)該說此例十分典型，很能證明觀點(diǎn)，可惜的是他敘述錯(cuò)位了。他敘述了高爾基在十分艱難的境況下如何刻苦自學(xué)，又如何寫了自傳三部曲。一個(gè)事例300多字，顯得十分繁冗，討人厭惡。倘若習(xí)作者能圍繞中心敘述事實(shí)，與觀點(diǎn)有關(guān)的說深說透，否則，就不說。這樣，材料與觀點(diǎn)就是魚水關(guān)系而親如一家了。闡述性必須到位?！瓣U述”，就是議論分析，就是在觀點(diǎn)與事例之間架橋鋪路，也就是文章段落內(nèi)部的銜接過渡。從議論文的寫作要求看，這是文章中的主色調(diào)。只有充分地分析說理，給讀者講道理，才能使人信服。如果輕忽了這一環(huán)節(jié)，勢(shì)必就是觀點(diǎn)加例子，影響分析的力度。實(shí)際上我們不少同學(xué)作文時(shí)常常忘記至關(guān)重要的這一點(diǎn)，而不能寫出令人滿意的文章。這次作文中，有相當(dāng)一部分同學(xué)觸犯了這條戒律，他們或是擺出觀點(diǎn)后馬上舉例，或舉例后不加分析，導(dǎo)致觀點(diǎn)與事實(shí)之間缺乏必要的聯(lián)系，使文章失去應(yīng)有的光彩。有的同學(xué)亮出“有錢難買幼時(shí)貧”之后，馬上就敘述高爾基如何自幼不畏艱辛，勤奮好學(xué)，雷鋒從小發(fā)憤，如何決心為家人報(bào)仇。凡此種種，不一而足。議論文缺乏分析本身就是一大失誤，還談什么基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)呢怎樣把例證法運(yùn)用得好并使之三到位呢根據(jù)這次作文實(shí)際，進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，每次一例，如一些英雄人物的事跡，中國(guó)辦奧成功、南海爭(zhēng)議、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、日本“3·11”地震和海嘯以及國(guó)內(nèi)諸多安全事故……要求從材料中提煉觀點(diǎn)，然后再以事實(shí)論據(jù)為主進(jìn)行分析說理?？梢詫?duì)分析的篇幅作個(gè)人為規(guī)定，先戴著腳鐐跳舞，逐漸掌握例證法運(yùn)用的方法和技巧，逐步提高議論文的寫作水平。只有擁有這只翅膀并和記敘文一起馳騁在考場(chǎng)上，才能有胸有成竹穩(wěn)操勝券的希望?！痉段囊贰窟@世界需要你2022山東考生英國(guó)作家狄更斯說：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這是最好的時(shí)代，第二次工業(yè)革命之后，人類將自身的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最大，電子和生物科技迅猛發(fā)展，人們的生活也越來越舒適和便利；這是最壞的時(shí)代，人們?cè)谙硎苤F(xiàn)代化社會(huì)的舒適和便利的同時(shí)，也生活在“三聚氰胺”“瘦肉精”“地溝油”等食品不安全因素的恐懼之中。于是，有人說這一切都是科技發(fā)展的惡果，卻忘了科技只是一個(gè)客觀的存在。這個(gè)不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，是因?yàn)槿祟惾鄙賹?duì)自己“惡”的擔(dān)當(dāng)。如果說，食品安全事件層出不窮，是因?yàn)橄嚓P(guān)企業(yè)和部門沒有道德上的擔(dān)當(dāng)；乞討兒童遍布大街小巷，是因?yàn)楦改负蜕鐣?huì)沒有親情和道義上的擔(dān)當(dāng)……那么，坐在教室里對(duì)這些“惡”憤慨不已卻沒有實(shí)際行動(dòng)的我們，是不是也沒有擔(dān)當(dāng)呢所以，我要說——擔(dān)當(dāng)，這世界需要你！七尺男兒，既要有“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄，又要有“一人做事一人當(dāng)”的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是接受并負(fù)起責(zé)任，是態(tài)度也是行動(dòng)。立足社會(huì)，我們要擔(dān)當(dāng)起對(duì)自己、對(duì)他人乃至對(duì)國(guó)家的責(zé)任。無論在何種情況下，都要擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。擔(dān)當(dāng)，是公交車司機(jī)何國(guó)強(qiáng)至死不渝的人生信條。在自己出現(xiàn)頭暈、視物不清和一側(cè)肢體癱瘓等狀況的危急關(guān)頭，他做了三件事：停車；拉起手剎車；打開應(yīng)急燈，冷靜地讓乘客下車。這三件一個(gè)公交車司機(jī)一生會(huì)做無數(shù)次的事，是他對(duì)乘客生命安全的負(fù)責(zé)。何國(guó)強(qiáng)在生命的最后關(guān)頭，沒有選擇自救，而是擔(dān)負(fù)起一個(gè)公交車司機(jī)的職責(zé)。這種擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，令人欽佩。他倒在了駕駛座上，但他擔(dān)當(dāng)責(zé)任的態(tài)度，卻如一座豐碑，屹立不倒。這世界，正需要你，這樣一種堅(jiān)守職責(zé)的態(tài)度。貝多芬說：“凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！本退阄约?，也要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是一對(duì)夫婦始終未變的承諾。李桂林、盧建芬夫婦扎根山崖，十九年如一日的清貧與操勞，沉淀為精神的沃土，孕育著小山村的希望?！坝械娜嘶钪?，是為了別人更好地活。”他們堅(jiān)守在山崖不下山，是為了更多的人走下山崖。他們學(xué)為人師，光明磊落，他們的擔(dān)當(dāng)是沒有編印成冊(cè)的教科書，他們用擔(dān)當(dāng)詮釋了“人民教師”這個(gè)神圣。這個(gè)世界需要你，擔(dān)當(dāng)，這個(gè)世界因你的存在而更加精彩。林則徐曰：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！笨v使赴湯蹈火，出生入死，我對(duì)國(guó)家的責(zé)任心始終不會(huì)改變，這是一位警察的誓言。排爆專家王百姓，就像他的名字一樣，是一位老百姓，有家有妻有娃，但只因頭上有警徽，警徽上有國(guó)旗，他一次次地同死神打交道，維護(hù)國(guó)家安寧。我們從小就被灌輸為國(guó)效力的思想，我們也立志要做祖國(guó)事業(yè)的接班人，但真正擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任的人太少。王百姓用無數(shù)次的排爆行動(dòng)展示了擔(dān)當(dāng)?shù)淖罡呔辰纭＿@世界需要你，擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)