第五單元《與妻書(shū)》 知識(shí)梳理 文章解讀-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

統(tǒng)編版（2019）必修下冊(cè)第五單元《與妻書(shū)》知識(shí)梳理+文章解讀知識(shí)梳理鞏固一、誦讀全文，并解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(第1段)

意映卿卿如晤①()，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟②()書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。(第2段)

吾至愛(ài)汝即此愛(ài)汝一念使吾勇于就死也吾自遇汝以來(lái)常愿天下有情人都成眷屬然遍地腥云滿街狼犬稱心快意幾家能彀①()司馬春衫吾不能學(xué)太上之忘情也語(yǔ)云仁者老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼吾充②()吾愛(ài)汝之心助天下人愛(ài)其所愛(ài)所以敢先汝而死不顧汝也汝體③()吾此心于啼泣之余亦以天下人為念當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲。(第3段)

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使①()吾先死也，無(wú)寧②()汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁③()失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？(第4段)

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日①()前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既②()許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身③()也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管④()形容之。

答案

(第1段)①如晤：如同見(jiàn)面，舊時(shí)書(shū)信用語(yǔ)②竟：完成(第2段)①彀：同“夠”②充：擴(kuò)充③體：體諒，體察(第3段)①與使：與其②無(wú)寧：不如③禁：承受得住，經(jīng)得起(第4段)①望日：農(nóng)歷每月十五日②既：已經(jīng)③有身：有身孕④寸管：指筆(第5段)

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第①()以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑②(

)汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性③()就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖④()我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日⑤()當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。(第6段)

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁()汝也，汝不必以無(wú)侶悲。(第7段)

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的①()非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶②()我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬③()得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟④()。辛未三月念⑤()六夜四鼓⑥()，意洞手書(shū)。(第8段)

家中諸母()皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

答案

(第5段)①第：只是②抑：還是③率性：任性④肖：像⑤后日：今后的日子(第6段)旁：靠近(第7段)①的的：實(shí)在，的確②偶：婚配，嫁給③模擬：想象，揣摩④一慟：大慟⑤念：俗同“廿”，二十⑥四鼓：四更天(第8段)諸母：各位伯母、叔母二、基礎(chǔ)梳理1通假字例句本字及意義①幾家能彀同“夠”②念六夜四鼓同“廿”，二十2古今異義詞例句古義今義①當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利幸福生活上的利益，特指對(duì)職工生活(食、宿、醫(yī)療等)的照顧；使生活上得到利益②汝可以模擬得之想象揣摩模仿3一詞多義詞語(yǔ)例句意義或用法(1)語(yǔ)①吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝動(dòng)詞，告訴②何事不語(yǔ)動(dòng)詞，說(shuō)③張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)(《蘇武傳》)名詞，說(shuō)的話(2)書(shū)①吾今以此書(shū)與汝永別矣名詞，信②不能竟書(shū)而欲擱筆動(dòng)詞，書(shū)寫，寫字③借書(shū)滿架(《項(xiàng)脊軒志》)名詞，書(shū)籍④詔書(shū)特下，拜臣郎中(《陳情表》)名詞，文書(shū)⑤倉(cāng)頡作書(shū)名詞，字，文字⑥隸書(shū)名詞，書(shū)法，字體(3)身①當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利代詞，均譯為“自身”②且以汝之有身也名詞，身孕③常以身翼蔽沛公(《鴻門宴》)名詞，身體④禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先(《韓非子·五蠹》)副詞，親自⑤奮不顧身名詞，生命⑥奮斗終身名詞，畢生，一輩子4詞類活用例句活用類型及釋義①汝幸而偶我名詞作動(dòng)詞，婚配，嫁給②瓜分之日可以死名詞作狀語(yǔ)，像瓜一樣③卒不忍獨(dú)善其身形容詞作動(dòng)詞，完善，維護(hù)④老吾老以及人之老形容詞作動(dòng)詞，尊敬、敬重/形容詞作名詞，老人⑤幼吾幼以及人之幼形容詞作動(dòng)詞，疼愛(ài)、愛(ài)護(hù)/形容詞作名詞，小孩⑥不能竟書(shū)而欲擱筆使動(dòng)用法，使……完畢⑦當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利意動(dòng)用法，以……為樂(lè)5文化常識(shí)(1)意映卿卿如晤卿卿：舊時(shí)________的愛(ài)稱，后泛用為對(duì)人親昵的稱呼(有時(shí)含譏諷意)。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：“王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰：‘親卿愛(ài)卿，是以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿！’遂恒聽(tīng)之?！?安豐侯王戎的妻子常常稱王戎為卿。王戎說(shuō)：“妻子稱丈夫?yàn)榍?，在禮節(jié)上算作不敬重，以后不要再這樣稱呼了?！逼拮诱f(shuō)：“親卿愛(ài)卿，因此稱卿為卿；我不稱卿為卿，誰(shuí)該稱卿為卿！”于是索性任憑她這樣稱呼。)(2)妾①愿隨君②行①妾：此處為_(kāi)________。“妾”本義指“女奴”；由于妾的特殊身份，因此在古代社會(huì)又往往指______________；又因?yàn)殒牡匚坏拖?，所以又引申為女子自稱的謙辭。②君：此處為_(kāi)________。周代“君”主要指朝廷官員及諸侯國(guó)、方國(guó)的首領(lǐng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)又用作功臣或貴族的封號(hào)；后世便衍生成帝王之稱，指一國(guó)之國(guó)君，即最高統(tǒng)治者。后來(lái)“君”又演變成為一種敬稱。(3)徒使兩地眼成穿而骨化石骨化石：形容對(duì)__________思念之切。南朝宋劉義慶的《幽明錄》記載：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石，因以為名焉?！?4)古代的計(jì)時(shí)單位：時(shí)①、刻②、更③、鼓④、點(diǎn)⑤①時(shí)：時(shí)辰。古代一晝夜分為_(kāi)_______個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰等同于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，以________為名，從午夜起，與北京時(shí)間相對(duì)應(yīng)，即23點(diǎn)至第二天凌晨1點(diǎn)為_(kāi)_______，1點(diǎn)至3點(diǎn)為_(kāi)_______，其余類推。②刻：古代用漏壺計(jì)時(shí)，一晝夜為100刻，一刻等同于現(xiàn)在的14分24秒。頃刻，很短的時(shí)間。③更：古代一夜分____________，每更約現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，大致分為：晚7點(diǎn)至9點(diǎn)為一更，9點(diǎn)至11點(diǎn)為二更，11點(diǎn)至第二天凌晨1點(diǎn)為三更，故有“夜半三更”之說(shuō)。其余類推。④鼓：古代夜間擊鼓報(bào)更，故以其為更的代稱，曾有“五鼓天明”之說(shuō)。⑤點(diǎn)：古代用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，以下漏擊點(diǎn)為名，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，一點(diǎn)等同于現(xiàn)在的24分鐘。答案(1)夫?qū)ζ?2)①女子對(duì)自己的謙稱男子在妻子之外另娶的女子②對(duì)對(duì)方的敬稱(3)愛(ài)人(丈夫)(4)①12十二地支子時(shí)丑時(shí)③五更三、典句翻譯1吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。●答案：我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲昃拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的內(nèi)心，說(shuō)我忍心拋棄你去死，說(shuō)我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說(shuō)這些話。(得分點(diǎn)：第一個(gè)“書(shū)”、竟書(shū)、察、衷，句意通順)2汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！●答案：你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己惦念的人，也應(yīng)該以犧牲我和你的幸福為樂(lè)，替天下人謀求永久的幸福了。你一定不要悲傷！(得分點(diǎn)：樂(lè)、福利、其，句意通順)3汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。●答案：你剛聽(tīng)這話就很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋，你雖然不說(shuō)我的話是對(duì)的，但也無(wú)話回答我。(得分點(diǎn)：初、婉、是、相答，句意通順)4鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也?！?/p>

答案：像我們這樣專一于愛(ài)情的人，能忍受這種事情嗎？這就是我敢于任性去死而不顧你的緣故?。?得分點(diǎn)：狀語(yǔ)后置句式、判斷句式、所以，句意通順)文章解讀理解《與妻書(shū)》賞析

辛亥革命時(shí)期的革命戰(zhàn)士、黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民，在決心為國(guó)殉難前夕寫成的《與妻書(shū)》，是一篇唱出人民心聲、具有動(dòng)人心魄力量的千秋名作。林覺(jué)民的《與妻書(shū)》集中闡明了自己走上資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想動(dòng)機(jī)，突岀地抒寫了一個(gè)“愛(ài)”字。如上所述，林覺(jué)民與陳意映女士婚后的生活充滿了柔情蜜意，感情無(wú)比深厚。正是這種純真無(wú)邪的愛(ài)，使林覺(jué)民迅速產(chǎn)生了戰(zhàn)斗的情懷。他由一己聯(lián)想到天下，由自己和陳意映的甜蜜愛(ài)情生活而祝愿天下的有情人都能結(jié)為眷屬，過(guò)著幸福美滿的生活。然而當(dāng)時(shí)的中國(guó)“遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀”。因此，他以同情年長(zhǎng)色衰淪為商婦的白居易自喻，愿和天下不幸的人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴并進(jìn)行永久的溝通，而不愿做“忘情”的圣人，對(duì)于國(guó)情無(wú)動(dòng)于衷?！拔岢湮釔?ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”，這一至誠(chéng)至切的自述，已經(jīng)闡述得十分明白：林覺(jué)民之所以選擇了一條革命的道路，樂(lè)于拋頭顱，灑鮮血，不惜犧牲自己的愛(ài)情和生命，去謀求天下人的幸福生活和國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)，那是因?yàn)樗杂X(jué)地?cái)U(kuò)充了愛(ài)妻之心，把對(duì)自己妻子真誠(chéng)的愛(ài)擴(kuò)大為對(duì)全國(guó)人民無(wú)私的愛(ài)，并決心幫助他們?nèi)カ@得自己所愛(ài)的愛(ài)。因而，愛(ài)，成了統(tǒng)帥全文的靈魂、貫串作品的主線。通篇奔涌著愛(ài)的熱浪，洋溢著愛(ài)國(guó)主義的激情。由愛(ài)妻子而愛(ài)生活，由愛(ài)生活而愛(ài)人民，由愛(ài)人民而愛(ài)中國(guó)，由愛(ài)中國(guó)而愛(ài)革命，愛(ài)始愛(ài)終，一愛(ài)到底。因此，我們說(shuō)，立意高超，主線鮮明，是林覺(jué)民《與妻書(shū)》的第一個(gè)藝術(shù)特色。寓理予情，以情動(dòng)人，則是林覺(jué)民的《與妻書(shū)》在藝術(shù)上的另一特色。《與妻書(shū)》議論的是國(guó)家興亡、民族存危的大事，涉及的是救國(guó)救民、舍生取義的問(wèn)題，然而接受教育和啟示的是恩愛(ài)多年而對(duì)國(guó)事知之不多的妻子，因而作者不能直接地說(shuō)教，而應(yīng)將這些拯國(guó)救民的道理蘊(yùn)蓄于夫婦之間的眷眷愛(ài)戀、脈脈溫情之中，讓“淚珠和筆墨齊下”，先動(dòng)之以情，再曉之以理，喻之以義，只有這樣，才能叩動(dòng)她的心弦，啟發(fā)她的覺(jué)悟。作者就運(yùn)用這種敘述抒情和議論抒情的藝術(shù)手法，把革命的道理、斗爭(zhēng)的哲學(xué)巧妙地溶化在夫婦之間的絮語(yǔ)傾訴之中，使作品匯成一種情波飛流、叩心奪魄之勢(shì)，因而愈發(fā)顯得娓娓動(dòng)人，搖人魂魄?？v覽全文，雖然沒(méi)有洋洋灑灑的議論、慷慨激昂的說(shuō)教，但沒(méi)有革命就沒(méi)有出路、沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛就沒(méi)有個(gè)人的幸福這樣一個(gè)深刻的哲理早已和盤托出。議論、記敘、描寫、抒情手法的綜合運(yùn)用，使這篇《與妻書(shū)》主旨精深、情意濃郁，可以說(shuō)這是作品藝術(shù)特色的第三方面。文章中，作者對(duì)自己與妻子之間真摯愛(ài)情的回顧感人至深，他先用記敘和描寫的手法為我們勾畫了幾幅色彩鮮明的畫面。然后，在這些飽含情感的描寫、記敘上，或者對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)予以抨擊，或者抒發(fā)戰(zhàn)斗的革命情懷，從而揭示了描寫和記敘的真切用意。由于作者把描寫和記敘作為前提，因而抒情和議論就有了切實(shí)的基石，不僅給讀者毫無(wú)呆板干枯、矯揉造作的感覺(jué)，相反顯得十分